Análisis estilométrico de Los terceros de San Francisco

Como se apunta en Vega García-Luengos, Germán. (2023). «Para la delimitación del repertorio de comedias auténticas de Lope: confirmaciones de autoría y nuevas atribuciones desde la estilometría (II)». Anuario Lope de Vega. Texto, literatura, cultura. XXIX, pp. 469-544. https://doi.org/10.5565/rev/anuariolopedevega.477 Pasaje: p. 531.

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Los resultados de ETSO no conceden la más mínima oportunidad a que la comedia que se denomina Los terceros de San Francisco, en el manuscrito de la BNE (sign. MSS/14919) en que se ha conservado, sea la Tercera orden de San Francisco de la que habla Montalbán en la Fama póstuma, escrita al alimón entre Lope y él, ni siquiera cabe imputársela a uno de los dos por separado. Tampoco la estilometría dice que sea una obra en colaboración, sino que sus usos léxicos coinciden seriamente con los de otro grande de la escena, Tirso de Molina, tan franciscanista o más que Lope o Montalbán. Habrá que seguir desplegando pruebas para apuntalar en lo posible esta atribución, que desde luego no le compensaría de otras pérdidas que confirman los análisis de estilometría, como El burlador de Sevilla o El condenado por desconfiado, a las que en este trabajo hemos añadido también La mujer por fuerza.

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Resumen del estudio: Vega García-Luengos, Germán. (2025). «Para la restitución a Tirso de Molina de Los terceros de San Francisco, comedia atribuida a Lope de Vega y Pérez de Montalbán». «Claro espejo donde la ilusión se mira». Homenaje a Pilar Celma Valero y Javier Blasco Pascual. En Gómez Trueba, Teresa; Patricia Marín Cepeda; María Martínez Deyros; Carmen Morán Rodríguez y Cristina Ruiz Urbón (coords.), pp. 695-716. Ediciones Universidad de Valladolid. https://www.academia.edu/144634284/Para_la_restituci%C3%B3n_a_Tirso_de_Molina_de_Los_terceros_de_San_Francisco_comedia_atribuida_a_Lope_de_Vega_y_P%C3%A9rez_de_Montalb%C3%A1n Pasaje: pp. 695, 696, 697, 698, 699, 713, 714.

El estudio propone restituir a Tirso de Molina Los terceros de San Francisco y rechaza que el texto conservado sea la comedia escrita por Lope y Pérez de Montalbán que este último recuerda en la Fama póstuma. El análisis de las tres jornadas no detecta los usos léxicos de aquellos dramaturgos y sitúa obras indubitadas de Tirso en las primeras posiciones de las tablas de distancias. Las incongruencias métricas, el protagonismo de santa Isabel de Hungría y la intervención muy breve de san Francisco refuerzan la distinción entre ambas piezas.

El examen expresivo relaciona 26 fragmentos con 66 pasajes de 39 obras de autoría segura de Tirso, una distribución amplia que el autor interpreta como señal de un mismo sistema expresivo. Como posibilidad histórica, plantea un encargo vinculado a la celebración de la Orden Tercera de octubre de 1625 en honor de santa Isabel de Portugal; se trata de una hipótesis, no de una fecha documentada de composición.

Como se apunta en Vega García-Luengos, Germán. (2024). «Lope de Vega y la comedia en colaboración. Un replanteamiento novedoso». Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro. 12(1), pp. 105-142. https://doi.org/10.13035/H.2024.12.01.09 Pasaje: pp. 114, 115, 116, 117.

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Hasta este punto, todas las comedias que en algún momento habían hecho pensar que podían ser producto de la colaboración de Lope con otros dramaturgos no han visto respaldada esa posibilidad por la estilometría, coincidiendo con lo que ya diferentes especialistas habían apuntado. Esto último no ha ocurrido con la que nos queda por contemplar, que normalmente sí que ha contado con el beneplácito general. Conservada en un manuscrito de la BNE (MSS/14919), con el título de Los terceros de San Francisco, se la ha identificado con la que se menciona en el pasaje anteriormente citado de la Fama póstuma como La orden tercera de San Francisco.

El episodio que refiere Pérez de Montalbán debió de ocurrir después de 1627. De acuerdo con los datos recogidos en el DICAT. Diccionario biográfico de actores del teatro clásico español, Roque de Figueroa, el autor de comedias aludido, figura con tal condición por primera vez en documentos relacionados con el corral valenciano de la Olivera en 1624 y sucesivos. Antes constaba como actor en distintas compañías. Por la Loa con que empezó en la Corte Roque de Figueroa —que, según H. E. Bergman, fue estrenada en la Pascua de 1627—, sabemos que el empresario llegaba a la capital después de bastante tiempo alejado de ella. También por esta pieza se constata que en la compañía estaba efectivamente Damián Arias, mencionado como el actor que hace de San Francisco.

Se ha dado por supuesto que esta es la obra en la que colaboraron Lope y Montalbán. Así, en M. Menéndez Pelayo, y H. A. Rennert y A. Castro. Es tal la fuerza del testimonio de la Fama póstuma, que S. G. Morley y C. Bruerton, tan estrictos ellos con las atribuciones, ponen al frente del apartado que le dedican en su Cronología el título de La tercera orden de San Francisco, que es el que menciona Montalbán pero no el manuscrito de la BNE, y, si bien la colocan entre las «comedias de dudosa o incierta autenticidad», no se atreven a negar abiertamente su participación, a pesar de los serios inconvenientes métricos que detectan. También lo dan por bueno M. G. Profeti y A. Madroñal.

Pero el asunto experimenta un giro importante al entrar su texto en ETSO y comprobar que los resultados del análisis no conceden la más mínima oportunidad a que la comedia que se denomina Los terceros de San Francisco en el manuscrito MSS/14919 de la BNE sea efectivamente La Tercera orden de San Francisco de la que habla Montalbán en la Fama póstuma, escrita al alimón entre Lope y él, ni de ninguno de los dos en solitario (Fig. 6).

Tampoco la estilometría dice que sea una obra en colaboración, sino que sus usos léxicos coinciden marcadamente con los de otro grande de la escena, Tirso de Molina, tan franciscanita o más que Lope o Pérez de Montalbán. Basta recordar, en este sentido, que es el autor de la trilogía de santa Juana de la Cruz, otro de los iconos de la Orden Tercera.

El susodicho manuscrito, única copia antigua conservada, denomina a la comedia Los terceros de San Francisco, cuando en realidad hubiera sido más apropiado llamarla Santa Isabel, princesa de Hungría, personaje principal en torno al cual gira toda ella. De haber tenido un título acorde con esta realidad, casi con toda seguridad no se hubiera producido la confusión con la mencionada en la Fama póstuma.

Tampoco habría ocurrido si los investigadores hubiéramos prestado atención a otro detalle, que creo que ha pasado desapercibido, y que tiene también suficiente pertinencia para desaconsejar la vinculación del texto manuscrito y la anécdota montalbaniana. Volvamos sobre él: «Lope y yo nos juntamos para escribirle a toda prisa una [comedia], que fue La Tercera Orden de San Francisco, en que Arias representó la figura del Santo con la mayor verdad que jamás se ha visto». En la pieza conservada el Santo no requiere un actor de la talla de Damián Arias, porque no tiene más papel que lo que hoy en términos cinematográficos llamaríamos un «cameo», una intervención al final con 23 versos y medio. El santo que sí sale con cierta asiduidad es san Luis, pero no es el protagonista, que, como queda dicho, es papel que le corresponde a santa Isabel.

Hija del rey Andrés II de Hungría, conocido como el Hierosolimitano, fue terciaria franciscana. Al enviudar muy joven, se dedicó a la atención de los pobres en hospitales que ella misma costeó. Murió en Marburgo en 1231, con 24 años, y fue canonizada en 1235 por el papa Gregorio IX. Nombrada patrona de la Orden Tercera de San Francisco de Asís, su figura se difundió por toda Europa como modelo de caridad. Su émula ibérica fue Isabel de Portugal (1271-1336), cuyo nombre se le impuso, al parecer, en honor de su tía abuela húngara. Hija de Pedro III de Aragón, se casó con el rey Dionís I de Portugal y fue madre de Alfonso IV. Hasta se le aplica el mismo milagro que a la reina de Hungría (y a la toledana Santa Casilda, también de estirpe real), la conversión del pan en flores. La reina portuguesa fue canonizada por el papa Urbano VIII en 1625. El 28 de octubre de ese año, la Venerable Orden Tercera de San Francisco celebró una fiesta en honor de Santa Isabel de Portugal, en la que Lope iba a dirigir el certamen poético, pero finalmente no sucedió así; tampoco llegó a figurar en otros actos de la Orden Tercera.

Tirso de Molina pudo escribir la comedia a partir de ese momento. Es cierto que en octubre de 1625 la Junta de Reformación censuró severamente su comportamiento —por «comedias que hace profanas y de malos incentivos y ejemplos»—, y pidió que se le mandase a un convento remoto y se le impusiese «excomunión mayor latae sententiae para que no haga comedias, ni otro ningún género de versos profanos». Pero no debió de ver inconveniente en abordar la escritura de una obra religiosa; sí que pudo pensar que, por si acaso, era preferible que no constara su nombre: lo que definitivamente contribuyó a atar el nudo de autoría que intentamos deshacer.

Por razones de espacio quedan para otro ensayo los resultados de los análisis sobre diferentes aspectos, como la métrica o la localización de estilemas, que refuerzan la carga probatoria de los indicios aquí adelantados: tanto los basados en la consideración de diferentes factores que siembran todas las dudas del mundo sobre la creencia de que esta es la obra aludida en la Fama póstuma, principal argumento, y casi único, para que se haya responsabilizado a Lope y Pérez de Montalbán de su escritura; como los provenientes de la estilometría, que aconsejan que la investigación se dirija hacia Tirso, aunque en la documentación manejada hasta ahora nunca haya aparecido su nombre.

Habrá que seguir fatigando pruebas, pero será difícil soltarle ya al mercedario de su comedia recuperada, que desde luego no le compensa de otras pérdidas que confirman los análisis de estilometría, como El burlador de Sevilla o El condenado por desconfiado, a las que recientemente hemos añadido también La mujer por fuerza.

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