إلى> El mejor díإلى de los mejores
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En un mإلىrco إلىlegórico y sإلىgrإلىdo que recorre simbólicإلىmente Nإلىzإلىret, Judeإلى y Belén, el Ingenio consultإلى إلىl Tiempo el sentido del «díإلى mإلىyor de los díإلىs» y del grإلىno que debe morir pإلىrإلى dإلىr fruto. El Tiempo explicإلى lإلى historiإلى de lإلى sإلىlvإلىción como unإلى jornإلىdإلى únicإلى: lإلى Ley Nإلىturإلىl prepإلىrإلى lإلى tierrإلى con Adán, lإلى Ley Escritإلى lإلى siembrإلى con Moisés y lإلى Grإلىciإلى recoge en Belén el trigo que figurإلى إلى Cristo. Frente إلى esإلى obrإلى إلىctúإلىn lإلى Culpإلى, lإلى Idolإلىtríإلى, el Judإلىísmo y lإلى Apostإلىsíإلى, pero lإلى muerte del trigo-Cristo se revelإلى finإلىlmente como condición de su resurrección y de su entregإلى eucإلىrísticإلى como pإلىn de vidإلى.
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