Carlos de Lorena
General imperial y figura de Cristo; dirige el sitio, ofrece perdón y encarna la redención.
Pedro Lanini y Sagredo
요약 공개일: 2026년 9월 22일
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추천 인용
Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
Abdí y sus aliados alegóricos defienden Buda frente al ejército cristiano de Carlos de Lorena. Visiones de la vida y Pasión de Cristo explican la dimensión redentora de la campaña imperial. Un banquete eucarístico precede a la conquista de Buda, que culmina en la victoria de la fe y del Imperio.
En la corte de Buda, el bajá Abdí, figura del Demonio, oye músicas de triunfo y llamadas a la guerra. Gentilidad, Ignorancia, Paganismo y Sinagoga se reúnen en torno a él mientras se anuncia el avance del ejército imperial. La recuperación histórica de Buda queda presentada como imagen de la redención del mundo: Carlos de Lorena representa a Cristo y el poder austríaco, enviado para combatir el dominio del pecado.
En el campamento cristiano, Lorena prepara el sitio con el príncipe de Saboya y el duque de Baviera, asociados a san Pablo y san Pedro. Sinagoga e Ignorancia fingen sumisión para traicionarlo. Abdí contempla varias visiones -la armada de san Juan, el ejército de la Liga y la oración de Lorena en figura de Cristo en Getsemaní-, pero persiste en su resistencia. Frente al rigor de Baviera, Lorena defiende la misericordia y recibe a Gentilidad, que abandona a Abdí.
Abdí rechaza las ofertas de perdón y hace inevitable el asalto. Antes de la batalla, Lorena ofrece a sus soldados un banquete que representa la Eucaristía y la transubstanciación. Las tropas imperiales conquistan Buda, derrotan a Abdí y castigan a sus aliados; la restauración de la ciudad simboliza la redención humana. El final exalta conjuntamente la fe católica y la Casa de Austria.
General imperial y figura de Cristo; dirige el sitio, ofrece perdón y encarna la redención.
Bajá de Buda y figura del Demonio, obstinado defensor de la ciudad frente al ejército cristiano.
Esposa alegórica de Abdí que abandona su campo y se somete a Lorena.
Aliada traidora de Abdí, vinculada en el plano alegórico a Judas y a la oposición a Cristo.
Figura alegórica de rasgos parcialmente cómicos que acompaña a las fuerzas contrarias a la fe.
Secuaz de Abdí y representante de la resistencia idolátrica.
Capitanes cristianos identificados alegóricamente con san Pablo y san Pedro.
Plaza sitiada dominada por Abdí y figura del mundo sometido al pecado.
Cuartel de Lorena y sus generales, donde se decide el asalto y se celebra el banquete eucarístico.
Espacio de los parlamentos, escalas, combates y conquista final.
Atalaya desde la que Abdí y Paganismo contemplan apariencias proféticas y militares.
La restauración de Buda funciona como figura de la recuperación del género humano por Cristo.
El banquete militar se transforma alegóricamente en la Última Cena y en doctrina de la transubstanciación.
Lorena ofrece reiteradamente el perdón antes de aplicar la justicia contra la obstinación de Abdí.
La victoria histórica se presenta como misión providencial de la monarquía austríaca en defensa del catolicismo.
Personajes y episodios del sitio de 1686 se superponen con figuras de Cristo, el Demonio, los apóstoles y la Iglesia.