디지털 텍스트 Los triunfos del 귀속 대상:mor en p귀속 대상:n

¡Oh tú, ciega deidad, cuyo incentivo,

oh tú, constante mal, bien fugitivo,

oh tú, imperioso fuego,

doméstica batalla del sosiego,

de uno y otro sentido audaz conquista,

basilisco violento de la vista!

del oído sirena,

pasión apetecida, amada pena,

ciega luz que deslumbra,

que siempre abrasa, y que jamás alumbra

de la razón tirano,

apetito inhumano,

humano Amor, tú que eres

hijo de la lascivia,

¿Qué me quieres?

tiniebla propagada,

del ser humano herencia desdichada,

sucesivo veneno

del aliento vital, fatal abismo,

tenaz carácter del primer delito

jamás borrado, aun cuando en polvo escrito,

sepulcro de la cuna,

de la vida mortal, mortal fortuna,

de su aurora infeliz noche severa,

primera sombra de su luz primera,

común Culpa del hombre,

que te es tu original, tu propio nombre,

¿qué me quieres en fin?

¡Ay Dios vendado!

¡Ay Cupido! Mi pena te ha llamado;

porque mi enojo ordena,

salir de un susto a costa de una pena,

de un daño, de un desvelo

al profético ver de mi recelo,

antes amenazado,

siempre temido, y nunca derogado.

¿Qué dices? ¿Qué parece que desechas

el auxiliar impulso de mis flechas,

y tú a mi vista del miedo haces alarde,

sin que el miedo cobarde

de esos fríos temores,

se desate al calor de mis ardores?

¿Aún temer con mi aliento?

Sí, Cupido, yo temo, dudo, siento,

que aunque siempre lascivos tus arpones

triunfos me dan de humanos corazones,

siendo común delito

esfuerzo de la Culpa el apetito,

con todo tiemblo (¡oh dura pena mía!)

de que se acerque el día

en que con su rescate

del yugo se desate,

sacuda nuestro imperio esa villana

naturaleza humana.

¿Cómo ha de ser?

Cumpliéndose el decreto

que promete el unirse en un sujeto,

lo divino, y lo humano, y que se nombre

el que es hijo de Dios, hijo del hombre.

ruina siendo al poder de un misterio

toda tu actividad, todo mi imperio.

Calla, Culpa, que añades repetidas

con tu voz de este agravio las heridas.

Calla, digo otra vez, que es torpe mengua

que la injuria del pecho esté en la lengua.

No lo es cuando el agravio

para el remedio lo publica el labio,

y antes que de mis voces repetidos

mis intentos te informen los oídos,

te han de informar los ojos

de aquella unión que temen mis enojos,

y de su fiel promesa,

en la forma más clara, más expresa,

que refiere afligiendo mi memoria

la sagrada del Génesis historia,

que ves a aquella parte.

Luchar en dos Adonis miro a Marte,

cuyo invicto ardimiento

tan igual solicita el vencimiento,

que se ve en su certamen oportuno

cada uno triunfar, vencer ninguno.

Pues esos dos que miras

a pesar de mis iras

son el Verbo Divino

y Jacob.

Su luchar es peregrino,

pues tanto junta los opuestos lazos

el cariño violento de sus brazos,

que mi vista sospecha

que es más, que lid reñida, unión estrecha.

Y tan estrecha unión que en esa lucha

capaz se ofrece al mundo, mas escucha

lo que dicen los dos.

Mucho es tu brío,

pues que toda la noche el brazo mío

resistir has podido, ¡oh bien fuerte!,

sin que llegue a vencerte,

y así la lucha ha de cesar.

Primero

que la contienda deje, un bien que espero

en ti he de asegurar.

Pues no has querido

así ceder,

un muslo me has herido,

mas no por eso mi valor se impida,

que esta solo es señal que no es herida.

Déjame, que la sombra desfallece,

y ya el día se ofrece

en los puros celajes de la aurora,

¿qué de mí quieres más?

Quiero que ahora,

pues nuestra lid a suspender me obligas,

que mi generación en mí bendigas.

La bendición le ha hecho lucha notable.

¡Ay de mí! que es visión tan admirable

que en ella cada acción, cada palabra

es un misterio, que en mí no cabrá.

Aguarda, que esa sombra misteriosa

sigue una luz hermosa,

que ya se ve purísima luciente

salir la Aurora por su claro Oriente.

¡Ay de mí! que su luz mi vista ciega,

torpe, helada y ciega,

al querer registrar la luz que envía,

la vista se desmaya,

el miedo nace, el ánimo fallece,

todo (¡ay triste!) me asusta, que parece

que su invencible planta

huella el fecundo horror de mi garganta.

¡Qué celaje divino es este, cielos!

que a mirarle no aciertan mis desvelos.

¡Qué alba es esta, ¡ay de mí!, que preservada

ni aun me la dejan ver representada!

Albricias, mortales, albricias, que un día

feliz os anuncia mi claro esplendor.

Pues los purpúreos celajes del Alba

son encarnadas noticias del sol,

pues se avecina, esperad aquel día

que la Antonomasia llama del Señor,

pues ya para ser patente mañana

se enciende el carmín y se dora el albor.

Pues dichas obran, atended al anuncio,

templado, sereno, apacible, veloz,

que en claro acento, que en luz elocuente

se escucha en la vista, se mira en la voz.

Y advertid a la luz, aunque os llame

sin ya recelar asistiéndoos mi albor,

que os repela el horror de la noche,

puesto que la sombra aun en sombras cegó.

Pues en imagen unirse previene

lo humano y divino la luz de Jacob.

Albricias, mortales, albricias, que un día

feliz os anuncia mi claro esplendor.

¿Viste esa luz flamante?

Pues, ¿no la has visto?

No, que al instante...

¿Y la escuchaste?

Sí, que aunque he perdido

la vista, no el oído;

porque el oriente puro de esa aurora

no lo mira la culpa, que lo ignora,

pero volviendo a aquel primer cuidado...

para que de único recelo alzado,

pues vista ya la misteriosa lucha.

Dime ahora a mí.

Escucha.

Ya sabes que a un tiempo mismo

soy reina del universo y bella,

porque me dio la soberbia

el ser de la monarquía,

y apenas era yo, cuando

tiranicé al cielo invicta

la tercer parte de estrellas,

que exhalaciones nocivas,

o mariposas errantes

de esa esfera desasidas,

en sus ambiciosas luces

se abrasaron ellas mismas.

Y ya sabes que según

el águila más perspicua

me miró en su Apocalipsis

después del cielo expelida,

inundé a toda la tierra

siendo venenosa hidra,

que un impetuoso Nilo

por siete bocas vomita.

Aquí pues, hallé, oh Cupido,

cuando desagradecida

a Dios la fábrica suya,

su estado, con la ruina

el hombre primero, digo,

que de la falsa caricia

de un apetito postrado

perdió la gracia, y perdida

tú y yo partimos triunfantes

la gloria de su desdicha

siendo en mis manos trofeo

lo que en las tuyas conquista.

Mis vasallos desde entonces

él, y en él comprometida

la naturaleza toda

fueron, pues apenas pisa

cualquier infeliz humano

del ser las primeras líneas,

cuando en mi dominio cae

y en su ser mismo esculpida

mi mancha es un epitafio

de la muerte de su dicha;

y tan temprano comienzan

a dominarle mis iras

que aun sin nacer, ya es mi esclavo,

y es antes que entra en la vida

la edad de su cautiverio,

que el número de sus días.

Pecó el hombre, en fin, y el mundo

su inobediente malicia

tan presto imitó rebelde,

que la obediencia prescrita

reniego, mas no fue mucho,

que es menos culpable a vista

del ejemplar del que inventa

la sinrazón del que imita.

Libres pues de su dominio

las cosas en ricas ruinas

levantaron por su Rey

al Dios Pan que significa

todas las cosas, según

el griego, y deidad fingida

de los pastores, y campos

según la mitología.

Doblemos aquí la foja

y vamos a que afligida

la naturaleza humana

desgoznada, y peregrina

sin reino, patria, ni abrigo

disimulando vivía

su dolor con su esperanza

y con su fe, sus fatigas

lloró, en fin, nunca llorara

porque corrió tan crecida

lluvia de sus ojos tanto

que llegó a romper la orilla

de aquel océano inmenso

de las piedades divinas:

Lo que en Dios pudo el imperio

de sus lágrimas lo digan

tantos anuncios, promesas

sombras, vislumbres, enigmas

y señas, como en las dos

leyes natural, y escrita

la libertad le prometen

dígalo la alegoría

de aquella lucha que viste

en cuya visión se cifra

que ha de tomar ser humano

en la estirpe esclarecida

de Jacob el Ser divino

en quien se admiren unidas

de hombre, Dios, señor, y siervo

las distancias infinitas;

pero lo que más me asusta

más me aflige, más me horripila

es, que habrá (ay triste) es que habrá

sagrada pluma, que diga,

que esta hipostática lucha

tendrá extinción repetida

en otro misterio, en otro

sacrificio (suerte impía)

que ha de ser (veneno exhalo)

al mortal (y escupo iras)

no solo (el dolor me ahogue)

salud sino eterna vida.

¡Qué misterio es este, cielos!

que en tantos lejos, y cifras

lo encierra aqueste volumen

de las sagradas noticias?

pues no se encuentra panal

dulce, lluvia cristalina

Cordero humilde, león fuerte,

vid fecunda, margarita

preciosa, Maná suave,

tórtola fiel, verde oliva,

cándido cisne, morado

lirio, ni dorada espiga

que luz no den de esta rara

misteriosa maravilla,

que aun en los lejos campea

y aun entre las sombras brilla.

Ya veo que me argüirá

tu suspensión, que origina

mas que otras veces mis ansias,

pues lo que hoy se participa

mi voz, solo es un presagio

de una tragedia temida,

y de la ruina esperada,

la amenaza aun no es ruina.

Ojalá que así lo fuera,

mas temo que se motiva

mi temor de que este daño

ya se acerca, si mal fija

la especulación no miente

de las conjeturas mías;

pues si allá en el sacro texto,

cuando el siglo profetiza

de la venida del Verbo

que estará (dice Isaías)

pacífico todo el orbe

nunca más se ve cumplida

esta señal, que hoy su pueblo

que en su campaña extendida

sin uso la guerra yace,

y solo la paz milita.

Y si allá el mismo Profeta

a una mujer apellida

a un tiempo Virgen, y madre

de quien nacerá el Mesías

hoy en Nazareth se halla,

y hoy en Judea se mira

un madrugador lucero

que con clara voz publica

ser de este Sol, que ya viene

resplandeciente noticia;

Y hoy en fin el tierno Himno

del anciano Zacarías

incluyendo en sí la voz

de los profetas antigua

Redención, Salud se llama,

por quien del poder se exima

esta vil naturaleza,

de nuestra mano enemiga,

y por quien luz a los que antes

en la infiel tiniebla fría

ciegos yacen, y a la sombra

de la muerte se reclinan.

Este es el daño, Cupido,

que contra los dos se alista,

contra ti digo también

porque ilación precisa

donde la culpa fallece

que el apetito no viva.

Y así prevenido el daño,

nuestro valor se resista,

que es apadrinar la ofensa

conocerla, y no impedirla;

del ingenio nos valgamos

porque le dé a nuestras iras

una industria contra ese

hombre, y Dios, y sea vestida

del disfraz y del sentido

sutil de la alegoría;

y supuesto que la humana

Naturaleza se mira

una princesa infelice,

que al verse desposeída

de su reino, los retiros

de unos jardines habita:

Demos hoy que el Verbo eterno,

pues que le llama el salmista

Príncipe, y Rey, y que acto

del amor es su venida

(según Juan refiere), demos

en la alegórica cifra,

que Amor Divino se llame,

que de la bajeza impura

es un príncipe, que viene

amante de una cautiva

Naturaleza a librarla

a un tiempo, y restituirla

a su antiguo estado: y demos

(oye ahora, por tu vida,

que ya desdoblo la basa

que dejé doblada arriba)

demos, pues, que Pan, o ya

Dios de los campos se diga,

o ya Rey del universo,

como fiel amante, sirva

también la Naturaleza,

y al Divino Amor compita.

Esto supuesto, Cupido,

para lo que hoy apellida

mi voz el imperio tuyo,

es para que a Pan asistas,

dándole en la competencia,

del divino amor tan viva

la pretensión, tan ardiente

de su afecto la porfía

y tan sujeto el cariño,

que aunque se halle más esquiva,

venza a la Naturaleza,

porque donde opuestos lidian

Las finezas vencedoras

son siempre las más rendidas;

y así, una vez conseguimos

los dos, que aquesta enemiga

naturaleza se incline

a las instancias continuas,

de Pan en cuyo sujeto

el terreno amor se explica,

que el divino amor se olvide

es consecuencia precisa;

mas si tus actividades

con su desengaño, frías,

llegan a ser en mi pecho

antes que incendios, cenizas,

nuestro celo y su castigo

padezca, y al combatirla

la malicia nuestra pase

a más allá de malicia;

sienta ese amante divino

también penas, e ignominias,

de nuestra astucia inventadas,

de nuestro impulso movidas,

hasta que su pecho rompa

nuestra sangrienta osadía

de su amor, manifestando

las invisibles heridas;

pene a nuestra envidia, pene

aunque cede a nuestra envidia,

muestre su vertida sangre

pues por común bebida

el escarmiento al que mata

es victoria del que expira;

mas antes que a mirar llegue

mi ciencia contra mí misma

ese hombre, o Dios que me pasma,

esa lucha que me indigna,

esa extensión que me ofende,

sacramento que me domina

de esa vil naturaleza

al fin tan favorecida,

antes, pues, logre mi saña

que alterada la armonía

de todos los elementos,

al impulso de mis iras

tiemble el fuego, arda la tierra,

brame el agua, el viento gima,

siendo a mi pena, a mi enojo,

a mi furor, a mi envidia,

bastardo centro la tierra,

urna el agua embravecida,

vago monumento el aire,

y el fuego incesante pira.

Atento, Culpa, al asunto

que tus penas justifica,

con la obediencia responde

mi amistad, y pues invictas

guarda mis flechas la aljaba

solo para que te sirvan,

oh Culpa discurre, inventa,

traza, dispón, e imagina

cuanto quisiere tu empeño

que las lides que fabricas

si a mí me toca emprenderlas

a ti te toca advertirlas;

y así pon tú de tu parte,

porque mejor se consiga

el entendimiento Culpa,

que yo pondré de la mía

pues soy el amor humano

la Voluntad.

Pues si animas

tú mi venganza y me ayudas

a contrastar esa impía

Naturaleza, no dudo

que para su buen término

el original tropiezo

pase a la actual caída,

ya fío en mi valor, mas ¿qué

que suena acorde armonía

de instrumentos, y si no

se ha engañado mi noticia

es de la Naturaleza

la música que asistida

del oído y la esperanza

las amenidades pisa

de esos jardines, siguiendo

la metáfora ofrecida?

Pues mi llanto al cielo envío,

llorad tristes ojos tanto

que enternecida a mi llanto

vierta el Alba su rocío,

oh, pese al llanto.

Tristes voces.

Más entristecen que alivian

pues si no hieren el aire

parece que lo lastiman.

A mí me injurian.

Aguarda,

que si no miente la vista

hacia esta otra parte viene

Pan y con él la festiva

música de sus pastores,

alentada y conducida

del gusto venerado que es

la sazón de su familia.

Hoy al prado le hace salva

nuestra alegría, pastores,

como se rían las flores,

más que nunca llore el Alba.

Bien distinto afecto es este.

Ay de veras, cuan vecinas

en el Mundo están las voces

del pesar, y el' alegría,

Mas vamos antes que lleguen;

porque mi ardid solicita

volver luego a aqueste sitio

disfrazada, y a la mira

de cualquier suceso estando

Como industriosas espías

no haya ocasión que no logren

mis ceños y tus caricias

Vamos pues, porque otra vez

los instrumentos avisan

que viene ya ...

Al arma industrias

y no mi esfuerzo se rinda

al valor incontrastable

del llanto de esa enemiga

por mas que con el aliento

de su esperanza repita

pidiendo su desagravio

Contra su invencible encanto

que enternecida a mi llanto

vierta el Alba su rocío

Vamos a la empresa Culpa,

y no cobarde te aflijas,

pues ya dice la otra salva

desmintiendo tus temores

Como se rían las flores

mas que nunca llore el Alba

No cantéis cesad que al ver

la peregrina belleza

de la gran Naturaleza

todo sea de suspender

Pan si el Gusto he de ser

que os sirva, mis desvelos

hhan de ser tus deseosos

ay Gusto que mal sufridos

la atención de mis oídos

tiranizan ya mis Ayes

Cantad vosotros mis penas

pues no le hará repugnancia

a su triste consonancia

el rumor de mis cadenas

sed de mi dolor Sirenas.

Yo que la esperanza he sido

que te alivia, ese ruido

que suene al mundo haré

Yo tu atención moveré

pues se sirve en mi el Oído

Yo mientras su ternura

al canto el alivio fía,

atenderé a la harmonía

perfecta de su hermosura.

Pedid que de mi ventura

llegue el día al cielo justo.

Pues ellos, no me asusto

yo, muy mal ando en tonar,

pues cómo puede cantar

bien a quien le falta el gusto.

A la Naturaleza

Señor divino oíd

de su triste cantar

el métrico gemir.

Vuestro inmenso bien cure

su inmenso mal, que al fin,

hallar por sí no puede

lo que perdió por sí.

Venid, Señor, venid,

que como tardáis a la fe la esperanza

le dice el vivir.

¡Ay, que al ser desdichada yo por mí,

por mí llegar no puedo a ser feliz!

Desde aquel infeliz dichoso día

que tan a un tiempo hallé el cielo y perdí,

que aun no ilustró la frente la Corona

y ya agobiaba el yugo la cerviz:

cuando al Dragón astuto, inficionada

de su fecundo tóxico caí,

tan ciega que el error de haberle visto

no valió a hacer incrédulo el ardid.

Contra mi error amotinado el Orbe,

de lloro, y pasmo desterrada fui

tan luego que del golpe de mi ofensa

mi ruina sonido fue infeliz:

a cuya pena, a cuyo susto, a cuya

ansia, congoja, sobresalto, y

dolor, tímida, absorta, desmayada

sin aliento quedé, sin vida, sin

alma, pues ¡ay de mí infeliz, el alma

fue la primera aldea que perdí!

Desde aquel, pues, infausto (oh Señor mío)

y felice día, vuelvo a repetir

gemí por mi estrago y vuestra promesa

a un tiempo se miró infausto, y feliz.

A las misericordias vuestras cuantas

veces, Señor, insté, clamé, gemí,

y en el mar de mi llanto sumergida

mi esperanza fue tabla que del fin:

Mil veces, que cumpláis vuestra infalible

palabra os ruega en mi desdicha, y mil

me mostráis el remedio en sombras, porque

mi ceguedad lo pueda descubrir:

Ea, mi Dios, apresurad el plazo,

cumplid vuestra promesa, y al zafir;

las puertas franquead, que la Justicia

cerró, y la piedad tocó que de abrir:

Al globo soberano de la triste tierra

vuestros divinos rayos esparcid.

bien que el candor tiñendo lo encarnado

vista a la luz disfraza el matiz:

Cómo os tardáis, amadas lumbres mías?

Cuándo al mísero, cuándo al infeliz

le dejaron (gran Dios) vuestras piedades

ociosas las instancias del pedir?

Ay que al ser desdichado yo por mí,

por mí llegar no puedo a ser feliz.

Venid, Señor, venid,

que como os tardáis a la fe la esperanza

le dice el vivir.

Sin duda alguna que fue

concepto de mi fineza,

oh hermosa Naturaleza,

lo que en tu voz escuché.

Por qué lo dices?

Porque,

si hallar no puedo sin ti

lo que en tus ojos perdí,

por mi tormento prolijo,

es cierto, es cierto que tu voz dijo,

ay que al ser desdichado yo por mí,

por mí llegar no puedo a ser feliz.

Y así, mi veneración

no desprecie tu deidad,

que arriesga su vanidad

quien huye su adoración;

antes paga mi afición,

que más triunfos ven logrados

de una beldad los agrados

que los ceños desabridos;

pues dice un favor rendido

de un desdén escarmentado;

y así, del astro que influye,

mi amor vendido te ves;

verás el mundo a tus pies,

pues en mí todo se incluye.

Huye de este necio, huye,

que intenta con su desvelo

templar tu divino anhelo;

pues quien con horror profundo

se aficionare del mundo,

no espere el favor del cielo.

Pan, ni aun tu afecto a estimar

puedo llegarte a ofrecer,

que un público agrado de ver

si en ti halla do amar;

y así, bien puedes dejar

tu persuasión, que la ciencia

de amar, solo en la elocuencia

de los astros, se ha aprendido;

porque el amor nunca ha sido

estudio, sino influencia:

fuera

que al más desdichado influxo

un deseo me conduxo,

estoy mal con el amor;

el mío busque otro empleo,

porque si fácil lo admito,

mal saldré del infinito.

daño, que a mí me sucede,

pues un delito, no puede

indultar otro delito.

Redime tu voluntad

mientras yo lloro mi daño.

Qué grillo, tu desengaño

me condena a libertad,

mas aunque tu crueldad

esquiva, mi ardor interno

desprecie, en Pan será eterno

el amor, que nunca olvida

quien así quiere.

En mi vida

he encontrado Pan más tierno.

Ya vuelva el instrumento

a hacer al cielo armonía

y vuelva su dulce porfía

a suspender mi tormento:

al tener su advenimiento

pedid; pero ¿qué lisonjera

luz rompe el aire ligera?

Tanta claridad contiene,

que parece que se viene

abajo toda la esfera.

Un joven acelerado

entre la luz se adivina.

Que veloz el viento pisa,

como plumas calza alado!

Hacia nosotros guiado,

ya por acercarse anhela

Pues del empíreo resalta

algún correo luciente

a mi vista.

Y bien diligente

porque camina que vuela.

Pastores de los campos

del universo, que

con el blanco pellico

vestís la candidez:

fieles agricultores

a cuyo sudor fiel

más que a la lluvia, crece

la agradecida mies.

Venid, y veréis

de Dios y del hombre la paz y la gloria

al cielo, y la tierra quietar, y mover

Venid, cómo ha llegado

hoy a la tierra el que es

heredero divino

del altísimo Rey

el Príncipe increado

del imperio, el que fue

antes de las edades,

y el que será después.

Venid, y veréis

que de sus criados el traje vistiendo

exalta al humano humillando su ser

a hacer feliz la culpa

viene y quien viene a hacer

felicidad del mal

Mirad que baja del cielo;

venid pues para hallarle,

zagalones, venid,

en mi voz y en mi luz

dulce imán, Norte fiel.

Venid y veréis

de Dios y del hombre la paz y la gloria

al cielo y la tierra quietar y mover.

¡Extraño aviso!

¿Quién vio

tan canoros resplandores?

Vamos a verle, pastores,

pues con nosotros habló

el embajador alado.

Vamos pues.

Vamos aprisa.

No sé qué su voz adivina

el corazón, que alentado

en mi pecho se halla estrecho,

y entre muchos gozos late.

No sé qué temor combate,

con susto, a Dios, a mi pecho;

pero, ¿qué mi labio dice?

¡Oh, qué necia cobardía!

Mas, ¿qué incierta es la alegría

en quien es tan infelice?

Ea, pastores, ¿qué intento

nos embelesa? No, vamos,

más que a parecer, llegamos

pastores de nacimiento.

Busquémosle con presteza.

Pues si a ese Príncipe veis,

de mi parte le diréis

(aunque su estado y grandeza

a mi noticia se esconde),

que quien a mi imperio viene,

que hospicio en mi casa tiene.

¿Pan, de esos palacios dónde

le oímos de decir que están?

Adonde, en Belén; pues, ¿quién

ha ignorado que a Belén

llaman la casa de Pan?

Así, señor, lo diremos.

Pues yo a guiaros me ofrezco.

¡Oh, pues si nos lleva el gusto,

cantando y bailando iremos!

Al truso se mueva

uno y otro pastor,

buscando al Señor

que divino don nos lleva.

¿Quién será aqueste extranjero?

Cielos, ¿si vendrá por mí?

Que viene del cielo oí.

Sin duda es el que yo espero.

Pero vuelva mi tristeza,

mientras lo ignoro, a sentir.

Pero vuelva a persuadir

mi amor, la Naturaleza,

hermosísima beldad

en quien mi amante pasión

ve tan ciega la prisión,

¿Tan lejos la libertad

como de mi rendimiento

desdeñas, sin ver que ha sido

el desprecio del vencido

desaire del vencimiento?

Mas de tu desdén arguyo

que es contra ti solo empleo

pues si es tuyo mi albedrío,

también su desprecio es tuyo:

ea, vence tu desdén

que es afecto desigual

por estar conmigo mal

el no estar contigo bien.

Y aunque en un sentido soy

Pan, cuando en otro sentido

el mundo está en mí incluido

con justo motivo estoy

admirando esta extrañeza

en que mis pesares fundo;

pues cuando desprecio el mundo

la Humana Naturaleza

Con esa razón se enciende

aún más mi esquivo rigor

pues, siendo Pan tu amor

ni me obliga ni me ofende,

como mundo el desvarío

tuyo he llegado a temer

tanto, que en mí viene a ser

la honra lo que fue desvío;

déjame.

Un escollo labra,

mi amor que no ha entendido

mi ruego?

Yo soy su oído,

si no he entendido palabra.

Esperanza en mí alcanza

lo que a mis ansias ruego;

porque alguna dicha yo

consiga con su esperanza.

Pan, apadrinar mi anhelo

esta terrena porfía

mal podrá, porque la mía

es esperanza del cielo.

Pues ya que no hay quien me aliente

solo apadrinen mi fe

estos campos, con lo que

persuaden mudamente.

Mira aquel olmo, los lazos

amar de una hiedra, pues

porque camina a sus pies

la subió luego a sus brazos.

Miras a ese olmo, e imagina

también, que con el alivio

de aquese traidor cariño

se compone la ruina.

Pues mira en la verde rama

de aquel laurel aquel ave,

como responde süave

al consorte que le llama.

Si mas, también advertí

que llamó su incauta voz

su peligro en la veloz

tiranía de un neblí.

Porque al prado y sus verdores

aquel arroyo se humilla,

mira acariciar su orilla

las aguas de estas flores.

Sí, mas también a ver llega

que ese humilde arroyo crece

y si un día las florece

otro día las anega.

¿Quién sean por mi mal

en ti ejemplares de amor

con su arrullo lazo y flor,

la ave, el olmo y el cristal?

No, que ejemplares son

cristal, ave y olmo en ti,

en mí lo son el neblí,

la ruina y la inundación;

y así deja tu locura,

que del mundo en el intento

me aconseja mi escarmiento,

que es peligro la ventura

conque del cielo mi amor

sin riesgos la dicha espera

Que ingrata tu rigor

y no quiera tu crueldad

añadir celos también

que el desaire del desdén

le sobra a mi vanidad;

pues, ¿quién di por más que fina

quiera tu esquivez rendir,

podrá mi amor competir?

quién pues.

Clamor Divino.

Presagio infeliz.

Señora,

que me adelantase yo

a avisarte me mandó,

cómo al mundo llegó ahora

y que presto verte espera.

¿De dónde vienes? di, di, mi

si será el que presumí.

De la celestial esfera,

y a prevenirle el camino

sea delante mi eficacia.

¿Quién eres?

Juan es mi gracia,

que sirvo al amor divino.

¿Divino amor querido?

Gracia, y Juan, que llegó a ver,

mas este juzgo a decir,

si no me engaño Cupido,

aquel precursor luciente.

que madrugó allá en Judea:

pero el que fuere, sea;

solo sabré brevemente

que para eso desmentida

pastoril traje me he puesto,

que se introduce más presto

la Culpa no conocida.

¿Quién, di, este Príncipe es?

que no le conozco.

¿No?

pues antes es el que yo,

aunque ha venido después.

Luego ya ha venido. Advierte

no salió mi temor vano:

dinos, joven soberano,

(aunque tu grandeza avilte

aquese disfraz grosero)

¿este Príncipe que anuncias

eres tú?

¿Cómo pronuncias

engaño tan lisonjero?

pues del alto Señor que

os vengo a manifestar,

no merezco desatar

las lazadas de su pie;

porque solo de su asiento

soy una voz enviada.

Voz, pues no le digas nada,

que es predicar en desierto.

Y para que averigüéis

la verdad en que me fundo,

no conocida del mundo,

volved los ojos, veréis

por esta parte venir,

el que mis voces previenen.

Allí mis pastores vienen.

La su gaita llego a oír.

Pues ved en tela pastora

como cordero, llegar,

aquel que viene a indultar

de la tierra los errores.

En buena hora venga a nos

aunque en humano disfraz

el Fénix con quien la paz

goza el mundo y toca a Dios;

venga en buena hora

la paz y la gloria.

Venga en buena hora mil veces

y de mis captividades

las enemigas prisiones

comiencen a desatarse.

Después, oh Naturaleza,

que tú misma te labraste,

bien como infeliz gusano,

la mortal estrecha cárcel,

Después que mi padre inmenso

determinó que lograse

en libertad imposible

por mí los fueros de fácil

quiso el soberano acuerdo

de su mente dilatarte

mi venida, porque a costa

del mérito de esperarme,

llegara a ser en deseo

reclamo de mis piedades.

Mas ya que llorando siempre

suspendieron eficaces

de su esfera lazos

tus dos líquidos imanes,

de mi piedad atractivos

tanto han merecido, que hacen

que la infalible promesa

venga a cumplir de mi padre

uniendo de tierra, y cielo

la oposición más distante

ea pues, Naturaleza

suspéndanse ya tus males,

pues en mí tienes no solo

restaurador sino amante;

caigo tu beldad rindiendo,

y la alegórica frase

con una verdad vestida

vea el mundo. Como el grave

peso de tus males quiero,

que sobre mis hombros cargue

y llegue a ser de la tierra

otra vez el celo Atlante

Señor tu favor inmenso

tan nuevo al alma se hace

que en mí por feliz lo dudo

siendo lo creo por grande

pues si por parte Señor

de tu fineza inefable

cabe el deshacer los yerros

de mis prisiones, por parte

de la ingratitud primera

de mi voluntad no cabe;

y así mi amor

Calla, calla

Naturaleza, y tú sabes

o forastero que vienes

a mis reinos a ostentarte

más natural en lo libre,

que extranjero en lo cobarde

quiero esta belleza adoro.

Y sabes que hay quien allane

sus inmortales cadenas

sin que pueda, de inmortales

romper la lima del tiempo

sus eslabones tenaces

Sabes pues que a Pan lo asisto

y que en su ayuda arrogante

Si embrazo el arco, si mucho

la cuerda, si rompo el aire

no hay firme escollo, no hay muro

rebelde, que a los combates

de mis harpones no sean

blanda cera, polvo fácil.

Ya, Pan, conozco, pues contra

todo el humano linaje,

tú, Pan, el mundo gobiernas,

y tú, oh Culpa inexorable,

que a dominar te levantas

del precipicio de un ángel,

a este amor lascivo unida

luces con sus ceguedades,

con que los tres de la humana

Naturaleza en ultraje

siendo Pan, Culpa y Cupido,

sois Mundo, Demonio y Carne.

¡Ay de mí! que tan fecundas

sean mis adversidades,

que cuando encuentro dichosa

quien al mal que lloro trae

un remedio, encuentro para

su resistencia tres males.

Señora, no te apasiones,

no te aflijas, no desmayes,

que esos achaques no solo

dejan de ser incurables,

mas está en tu propia mano

que a ser no lleguen achaques.

Pues ya estamos conocidos,

porque no se sobresalte

la Naturaleza, hagamos

que desmintiendo agradable

la suavidad del estilo

nuestra enemistad disfrace.

Dices bien.

Yo, Amor divino,

el activo fuego, que arde

en mi pecho no lo enciendo

cauteloso, sino amante,

y así para que lo adviertas

la Naturaleza iguales:

uno y otro volveremos,

verás como en el examen

de nuestro amor, voluntario,

tan atento, y tan constante,

que de su favor consiga

mi rendido vasallaje

la gloria de merecerle

y a quien la de alcanzarle.

Con nuestro ardid se conforma

Pan. Y tú, Cupido, ¿qué haces?

que ya la Naturaleza

al amor de Pan no atraes.

Ay Culpa, que no es posible

(si la industria no nos vale)

vencerla, mientras la asista

la esperanza.

Pues ¿qué añade

a su desdén la esperanza?

¿cuándo esta puede mudarse?

Mucho, porque los del cielo,

a quien con ella mirare,

del humano amor

las ciegas actividades.

Pan, y Narciso aguardemos.

con que quitarle

de su esperanza divina

los objetos celestiales.

Pan, la competencia acepto;

y pues lo que en lid suave

han de ser hoy las finezas

armas de nuestro certamen,

yo permito que la Culpa,

y Cupido de tu parte

puestos, ayuden tu empresa;

porque de los tres triunfante

mi fineza más trofeos

tenga, de qué coronarse:

si bien el vencerlos yo

no será mucho; que es fácil

que un amor inmortal triunfe

de sus afectos mortales.

Pues a la lid.

A la empresa.

Al festín.

Vigilante

Argos del Amor divino,

hasta aquí vengo a buscarte,

por penetrar sus intentos;

pues donde vienen a hallarse

juntos Pan, Naturaleza,

y Amor Divino, es constante

que ha de haber algún misterio;

y así para declararle

como apostólica Fe

suya he venido en su alcance.

¿Fe, tú aquí?

Yo aquí, Señor;

que apenas llegué a mirarte,

cuando todo lo dejé

por seguirte.

Aunque es tan grande

tu fineza, aumentarás

en mí, por lo que dejaste,

lo que va de los eternos

a los bienes temporales.

Triste estoy.

¿Qué te entristece

Señora?

Pues ¿no es bastante

ocasión el ver mis dichas

pero a decir con tal aire

la pérdida, que dorando

el hierro, con lo galante

la dé a la Naturaleza.

De buen gusto está.

¿Escuchaste

aquello?

Muy bien.

¿No dice

que el que en el juego se borrare

sirva a la Naturaleza

con una prenda?

Sí.

¿Y sabes

que al contacto de mi venda

no hay yelo que no se abrase?

¿También en eso? Mas ¿qué intentas?

Perder. Mas el mismo lance

te dirá, que este juego

una victoria ha de darme.

Hermosa Naturaleza,

¿qué color quieres?

Señale

mi cautiverio el pardo.

A mí es razón que me agrade,

siendo el amor, el morado.

Yo, que un desdén, fino amante,

sirvo, elijo lo dorado;

pues al desprecio equivale.

El noguerado a la fe

le toca.

A mí ha de tocarme,

pues soy la esperanza, el verde.

Pues Juan llega a interpretarse

gracia, y lo blanco es pureza

elíjalo mi dictamen.

Yo el color azul admito,

pues en los juegos combates

del amor humano, nunca

dejan los celos de hallarse.

La culpa tome encarnado,

pues es crueldad.

Aceptarle no quiero

porque mi rabia

si del encarnado nace,

y solo al negro se ajustan

mis tristezas implacables.

Yo no he de entrar en el juego,

pero fiscal del que cae,

para ofender al que pierde,

tomaré el color de aire.

¿La introducción del juego

quién la hará?

Gusto, tú, y antes

pues tan apacible sombra

nos dan las amenidades

destos jardines, sus flores

asiento nos den fragante.

Supuesto que la parola

a mí me toca, informarme

ahora pretendo cómo

los colores se reparten:

¿a el amor toca?

El morado.

¿La naturaleza trae?

Por cautiverio el pajizo.

¿Y Pan tomó por su parte?

El dorado que es desprecio.

¿Conque a la fe vino a darle?

Noguerado.

¿A la esperanza?

Verde.

¿Y Juan también se vale

del blanco que es la pureza?

¿Y tú Cupido tomaste?

Azul, y celos.

¿La culpa?

Negro, y tristeza.

Pues ande

el juego; que los que quieren

que pintor nada elegante

me imita ensayar colores

aquí; mas no lo reparen

porque en las tablas es donde

mejor los colores salen;

y pues ya el juego comienza

con la música suave.

Nadie se me divierta.

Atención.

Alerta.

Alerta,

que el que pierde sus lástimas, despierte.

Ninguno se retire,

que dos suertes son

pagar una prenda

y perder el color.

El autor poderoso

de una palabra al eco generoso,

que formó su poder, no un desvelo,

crio la tierra toda, todo el cielo

edificando con su voz sagrada

dos esferas, dos todos de una nada.

De sus ligeros pasos

lució orientes, y desvió ocasos,

y lustró el cielo, fecundó la tierra

de cuanto él resplandece, y ella encierra

formando al sexto día entre obras tantas

de brutos, peces, aves, flores, plantas,

¡oh, gran Naturaleza!,

la fábrica feliz de su belleza

a cuyo imperio sujeto, suaves

las flores, plantas, brutos, peces, aves

en fin, todo de sus delicias lleno,

la habitación de un paraíso ameno,

donde galán el prado nunca pierde

la posesión de su esperanza.

Verde.

Pues rey siempre el abril, no ve en su imperio

del agosto el patrio.

Cautiverio.

Aquí pues conservaba con cuidado,

en floreciente sencillez, el prado.

Blanco.

Fue de las flores la nobleza.

Negro.

Horror nunca fue que desluza

tanta quietud, gozó su beldad hermosa,

que en el bello tapete

de su unión la paz hizo un ramillete.

El girasol de fe aquí inclinado

a su desprecio.

Dorado.

Jamás llegó a sentir, y sin delirio,

lecciones dio de amor.

Morado.

El lirio

también aquí enseñó fe.

Noguerado.

Un baladí humillado

a un jacinto que azul, que azul desvelos

a Cupido le dio, pues pierde en celos.

Perdió, perdió.

pues paga.

Esta venda mi yerro satisfaga

ciña, oh Naturaleza, supersticiosa

coronación por mí tu frente hermosa,

para que llegue en ella

cada diamante a presumir de estrella.

Pues que perdió Cupido,

sírvate solo

el quitarte la venda

de abrir los ojos.

La culpa su miedo se venera,

que ya mi venda fue a cegar su vista.

Prosigo, pues; ninguno se divierta,

atención.

Atención.

Alerta.

Alerta,

que el que pierde sus lástimas despierta.

De aquel, pues, ameno paraíso

siempre de la esperanza

Verde.

Aviso,

miraban la mansión sin tener celos

Azules.

Los cristales de los cielos;

pues de una clara fuente la pureza

Blanco.

Espejo se vio de su belleza.

Las arenas que su orilla doran

por las luces que brillan y atesoran

desprecio sin desprecio son dejado

del sol.

Con el desprecio Pan se ha enojado.

Estas memorias de oro satisfecho

doren mis brazos y lleguen a tu pecho.

A su error en prenda

le dé castigos,

pagando con memorias

quien tiene olvidos.

Ya parece que empiezan sus victorias

Cupido, pues de Pan tiene memorias.

Vuelvo a decir y cada uno advierta,

atención.

Atención.

Alerta.

Alerta,

que el que pierde sus lástimas despierta.

No bien en tan amena monarquía

pacífica reinaba su alegría,

cuando, oh Naturaleza,

fatal origen fue de tu belleza

Negro

error que mudó el florido imperio,

en paraíso engañoso

Cautiverio.

Cayó Naturaleza.

En su caída

repitió aquella culpa cometida;

mas qué mucho, si copió al tierno ingrato

de aquel original este retrato.

Pague pues ha perdido.

No hay en mi arca, ni jamás ha habido

para pagar mi error prenda bastante.

Pues yo satisfaré por ti constante,

y muestre mi fineza apasionada

esta cruz de rubíes esmaltada.

Tómala pues.

¿Perdiendo?

A quien ha errado,

¿por qué se le ha de dar

prenda empeñada

en tal joya, mi intento inmenso

que quede en mi poder no será airoso,

dan, tómala tú.

¡Qué misteriosa

galantería!

El alma está dudosa,

pues la razón no alcanza

de ver la cruz de amor en la esperanza.

¿Proseguirá el juego?

No.

Pues yo sé que mal pudiera

pasar con el juego adelante

habiendo dado en tragedia,

porque siempre el gusto acaba

donde la desdicha empieza.

¡Ay de mí! No sé qué nuevo

dolor, qué fatiga nueva

en mi pecho desconozco,

que ni sé si es luz, que ciega,

humo que alumbra, desdén

que favorece, violencia

que obliga, bien que disgusta,

y desmayo, ¡ay Dios!, que alienta.

De estos son afectos míos,

Culpa, cegole mi venda.

El corazón en el pecho

me dice mucho, y las quejas

que explica en mudos latidos

son enigmas en la lengua.

El divino amor me obliga;

pero no sé quién me fuerza

a arrastrar hacia otro afecto

los cariños que él me lleva:

a Pan aborrezco, pero

menos esquiva, y más tierna

ya en él me atormenta más

lo menos, que me atormenta,

y con amor no tan fina,

si con Pan es tan severa,

desconozco mis afectos;

pues con los dos a ser llegan

mis finezas y desdenes,

ni desdenes, ni finezas.

¿Qué es esto, Cielos? ¿Qué es esto?

¿Quién ha visto, sin violencia

que la llama se amortigüe

y la ceniza se encienda?

¿Que me abraso, que me hielo?

¡Ay de mí!

penas.

¡Ay!

el pecho.

advierte,

repara.

Tierra, si de tus penas

yo causa puedo haber sido...

No que mi dolencia,

aunque contigo se agrava,

también contigo se templa.

¡Qué escucho, cielos!

Un dardo,

que a un tiempo ofende y deleita.

A un mundo...

luego podré

cobrar aliento, y a cuenta

vivir ya de la esperanza.

Si inquieres; pues quien licencia

a tu amor ha permitido,

no le escusa que merezca.

Ea, amor, ya más airoso

me miro en tu competencia,

que siendo conmigo menos

cruel la Naturaleza,

agradecerá mis ansias;

pues a quien fiel la celebra

permitir méritos es

prometer correspondencias.

Cuando permisión le he dado

a tu pretensión opuesta,

no porque alientas lasciva

se desmayará mi fineza;

que si a vencerte he venido

antes más me lisonjea

la oposición, que no hay

victorias sin resistencias.

¿Victorias tú, un forastero

que ahora llegó con las uñas

de mísero a mis umbrales,

como pariente de quien

que príncipe caes del cielo,

cuando yo miro en mis puertas

buscar el abrigo huyendo

del cielo las inclemencias?

Y para que veas, Señora,

lo que excede mi grandeza

a lo que sirve este amante;

en los vientos cuanto vuela,

cuanto habita en los cristales,

cuanto discurre en las selvas,

levantas doradas minas,

rotas sus fecundas venas

da a las fértiles caídas

de los arados la tierra,

porque es mío el señorío.

Mira, pues, cómo pudieras

vivir sin que yo te sirva,

pues sin mí, Naturaleza,

es preciso que te falte

lo mismo que te conserva.

Qué engañoso ofrecimiento,

qué sofística promesa;

pues dime, Pan, dime, qué hace

que tú guardes, o poseas

en brutos, campos, y mares

aves, peces, plantas, fieras,

si no es tenerle no más,

pues para que tus riquezas

la Naturaleza llegue

a conseguir, di, ¿no es fuerza

que cumpliendo aquel decreto

de la maldición primera,

que con sudor de su rostro

consiga lo que le ostentas?

Sin que tu afecto mentido

provecho granjearle pueda,

que pan de desdichas coma,

y agua de lágrimas beba.

Pues siendo esto así, ¿qué premio,

qué utilidad, qué fineza

es la tuya? Si al mostrar

esas dádivas molestas,

la oferta dices, y callas

los afanes de la oferta.

Mas siendo tú el mundo, cuando

tus enemigas cautelas

no han adornado las ruinas

con traje de conveniencias.

Pues si pan puede tan poco,

haz tú lo que él hace, y sea

convertir de esa campaña

las infecundas arenas

en agradecidos frutos,

y vuelve tú, en pan esas piedras.

Más tentación, que argumento

me parece tu propuesta,

la enemiga voz suspende,

no prosigas, calla, fiera,

porque no con solo pan

vive la Naturaleza;

en mí sí que logrará,

con liberal providencia,

su hermosura, no tan solo

la conservación sin penas,

sino el aumento con dichas,

tales, que lleguen inmensas

a hacerle que transformada

ella en mí, cuando yo en ella

por la gracia de un misterio

tanto a mí se me parezca,

que si deidad soy humana,

ella humana deidad sea.

Tu proposición no entiendo;

mas si ese aumento que muestras

es porque tú, siendo Amor,

nace de esa unión estrecha

la propagación humana,

también es justo, que adviertas,

que no falta maldición,

que tu ofrecimiento vuelva

en azar, pues también dice

(si volvemos a la letra

con que tú a mí me impugnaste)

el sagrado texto, que esa

propagación logrará

con dolores su belleza

tan acerbos, que le cueste

solo un hijo muchas quejas.

Mal tu discurso el realce

de mis dádivas penetra,

que el aumento que yo digo

es de virtudes excelsas,

desta sucesión que ofrezco,

se admira naturaleza,

número más dilatado

que a la benigna influencia

del sol partos olorosos

saca a luz la primavera,

y temporales favores,

pues si mi amor te franquea

lo eterno, siendo lo más,

qué vedará es consecuencia

lo temporal, que es lo menos,

y no como experimentas

en Pan, pues a fuer de mundo

con bizarría avarienta

quien engañoso de cielo

todo lo que da de tierra.

Sí, pero yo...

Pan, amor,

al oír la cuestión vuestra

neutral el pecho, indiviso

el corazón titubea

entre uno y otro cariño

y así en tanto que no encuentra

mi confusión el camino

de salir de aquella ciega

opresión, de aqueste influjo

esta inquietud, esta fuerza,

que oprimiendo mi albedrío

con ignoradas cadenas

seguir es violencia, y no sé

si la hacen porque es violencia

dejadme, ¡ay de mí!, que el llanto

vaya a anegar mis tristezas.

Si es que este mal albedrío

aun a mis lágrimas deja

No te aflijas, que si en

de Pan, y Cupido llevas

venda y memorias, que mueven

tu confusión, en la prenda

de amor, que es aquesta cruz

que yo llevo un bien espera;

pues en ella de tus dichas

va la esperanza más cierta.

A oír llorar va el oído

hombres que tenéis orejas

atended a mi desdicha

Pues tengo una alma tan tierna

que quiere ser la que llore,

y que yo el sentido sea.

Amor, pues nuestras razones

ya oyó la Naturaleza

examine los esfuerzos

ahora, y así a lid nueva

mi valor te desafía.

Yo la aceto, y de las flechas

te permito, que te valgas

de Cupido.

Pues con ellas

el combate se disponga

de suerte, que Pan ofrezca

un rendido de mis armas

a las tuyas, y no opuesta

emulación le destitu-

ya a las mías, y sean

un rendido, y otro el blanco

de las contrarias saetas.

Mi valor se ha precisado.

Ahora dirá la experiencia

en diferente certamen

si como arguyes, aciertas;

Y si en flechas, y razones

tienes igual la agudeza

En todo sabré venceros;

pues en la verde palestra

de unos jardines, que ocupa

siempre la Naturaleza

el lugar damos; porque a vista

de su beldad el que venza

más airoso logre el triunfo.

También yo me hallo en contiendas

tales, y pues hoy el gusto

ha de juzgar en ella

sin pasión, que el que venciere

será quien a mí me tenga.

Señor, Sumo, los cielos

tus divinas glorias cuentan,

y las obras de tus manos

el firmamento vocea

mostrando en él tantas luces

de tu poder, como estrellas;

porque, di, tu ser inmenso

tanto, Señor, tanto celas,

que das lugar a que el mundo

se te oponga ingrato?

Llega

ya a tu ley inmaculada

a correr el velo, y vean

los espíritus humanos

que hay quien su noche convierta

en el día deseado

de su gracia.

Dejad

persuasiones, que aún no es tiempo

de publicar mi grandeza

a lo que en el Sol poniendo

mi tabernáculo vea,

la Naturaleza en mí,

quien como esposo le ofrezca

en unión de amor, y Pan,

el tálamo de una mesa,

y en tanto al combate vamos,

Amor, porque en su contienda

las mis amorosas ansias

están de triunfar sedientas.

Ya pues, tus divinos pasos

seguimos los dos.

O quieras,

Señor, que tu nombre grande

lo por todo el orbe extienda,

y que conforme lo escuchen

sus vecinas más opuestas.

Oído, ¿qué hay?

El disgusto

de oír a mi amo llorar,

que el mal, que por descansar

me trae buscándote, Gusto.

Pues me hallarás distraído.

¿Por qué?

Porque, como ahora

tan fino mi amo adora,

tiene el gusto muy perdido.

Pues de Pan criado eres,

dime, ¿en qué le sirves hoy?

Mira, cuando es Mundo soy

el gusto de sus placeres;

y cuando Pan es, me toca

otra ocupación lucida,

que es servirle en la comida

de gentilhombre de boca.

¿Sabes lo que he discurrido?

¿Que aquí parecemos?

¿Qué?

Portería, pues se ve

la boca junto al oído.

También los dos parecemos

equívoco, pues al día,

por virtud de alegoría,

a dos sentidos asimos,

dando de vista cuestión

entre amor divino y Pan.

Sí, que aunque dos nombre dan,

no me niegan la atención;

en este sitio ha de ser,

porque su amante porfía

desde aquella galería

llegue mi señora a ver.

Di, ¿no es fineza muy dura

hacer de flechas fineza,

queriendo con tal fiereza

quien obligue una hermosura?

A mi amo lo achacarás,

pues ha entendido su error.

Porfiado el tirador

que aficiona el disparar,

pero ya el clarín veloz

de que vienen da señal.

Ya oigo su voz de metal,

qué lindo metal de voz.

Mas por este lado creo

que viene el divino Amor.

Y a su competidor

por esa otra parte veo.

Oye que también responde

a su bella harmonía

esa hermosa galería

con músico estruendo, donde

la Naturaleza miro

salir a ver el certamen.

Yo pienso que en este examen

a ella le han de hacer el tiro.

Vengan en hora buena,

vengan los dos guerreros

a continuar sus glorias

al teatro del tiempo.

Y triunfe de mucho

el que en la lid alegórica llegue

a coronarse anuncios de trofeos.

¡Ah de la mansión florida!

¡Ah del hospedaje ameno!

Ocaso verde que esconde

la dorada frente a Febo...

Verde habitación, que es chipre

mesón de la mayor Venus...

Hermosa Naturaleza,

humana

Prodigio bello

de perfección, mira...

atiende...

Pan, ya miro; Amor, ya atiendo.

Pues ya que llego a tus ojos

a combatir.

Ya que llego

a el aliento de tu vista

a aumentar mi heroico aliento.

Verás cuánto se dilata

de mis flechas el imperio.

Verás a cuánto se extiende

el dominio de mi esfuerzo;

porque por mí aquesas voces

celebren.

Porque ese estruendo

sonoramente publique

por mí,

que triunfe de nuevo

el que en la lid alegórica llegue

a coronarse otra vez de trofeos.

No solo el alma os atiende

mas pendiente del acierto,

de uno de los dos el alma

me asegura en mudos ecos

a mí la gloria del triunfo

siendo suyo el vencimiento.

Pan, ya aquí tienes mis armas,

toma y el aljaba soberbio.

Embraza el arco atrevido,

nada con ellas recelo.

Bien haces, que no es la vez

primera que al ver los rudos

arpones del apetito,

se ha valido el mundo de ellos.

Ea, Pan, ese rendido

del poderoso ardimiento

de mis divinos arpones

que anuncio, púrpura y versos

profeta, Rey y salmista

le llaman, y en quien yo veo

el pecho más abultado

a la elección de mi pecho,

para blanco de tus flechas

hoy en esta lid te ofrezco,

mira si puedes pasarle

de mi calor a tu fuego.

Ahora lo verás.

Elige,

Pan, un arpón de adulterio

para que sin resistencia

quede viuda, pues es cierto,

que a un peligro cariñoso inducen

los estímulos de ajeno.

Tírale, pues, ¿a qué aguardas?

Sentirá este arpón violento

su corazón.

¡Ay de mí!

¿Qué es esto, cielos, qué es esto?

Acertóle.

¡Bravo tiro!

¡Que me abraso, que me quemo!

Con Betsabé, con Urías

amante y celoso muero.

Si adúltero, si amoroso,

si mi crueldad, si mi afecto

me violentan, me arrebatan

a estos mortales incendios,

viva Betsabé y mi amor,

muera Urías y mis celos.

En los brazos de la culpa

vino a caer.

Pues en ellos

hallarás cercano abrigo.

Poco importa, que el supremo

auxilio de aquesta flecha

se restituya a mi imperio.

¡Ay de mí!

Ya veo,

que tus amables heridas,

divino Señor, a un tiempo

son desmayos en la culpa

y de mi corazón alientos.

¡Malhaya mi cobardía,

y pese al arpón incruento,

que siendo suya la herida,

sea yo quien la padezco!

Otra vez, Señor, a los tuyos

y a ti reducido intento

aunque salí de tus manos

formado, vuelvo derecho,

y si mis ojos no pueden

lavar la mancha del pecho,

den, si no te enternezco,

a mi estrago mis lágrimas aumento:

pequé, Señor, contra ti,

y pues naufrago, gimiendo

las misericordias tuyas

hallen en su mar inmenso

la iniquidad anegada,

mis fragilidades puerto,

pequé, Señor, contra ti.

De tu presencia, sol bello,

común circunstancia, que hace

siempre el dolor más necio:

a mi estrago mis lágrimas aumento.

¡Oh, cómo! De aquellas voces

dan en mí piedad los ecos.

Ya de Amor es este triunfo,

Señora.

Quieran los cielos,

que también, mis confusiones,

lleguen a ser sus trofeos,

que tan mal aquella flecha

afirmaste.

Es muy dueño.

Que cauteloso en mi culpa,

está perdida, y queriendo,

flaqueza en tus armas quieras

adoptársela a mis yerros.

Pues en la segunda empresa

que Amor divino veremos

si es tan activo su impulso.

Oculto lo dirá el suceso.

Esta profana hermosura,

este apetecido riesgo

de la voluntad más libre,

imperioso cautiverio,

a quien Jerusalén llama

Pecadora, en ella viendo

del mas público delito

el escándalo mas bello:

esta, pues, firme rendida

de Cupido (si es que puedo

nombrar así a la deidad

de su desvanecimiento)

propongo, Amor, a tus flechas,

y veamos, si es lo mesmo,

que restaurar lo que es propio

conquistar lo que es ajeno.

De aqueste arpón te responda

el casto amoroso fuego.

Ay Dios! que ignoradas luces

son estas, que raros fuegos

que mi voluntad abrasan,

que alumbran mi entendimiento?

que suavísima violencia

es esta, que a mis afectos

conmigo, y sin mi los mueve

pues con un amable objeto

a el me lleva el albedrío

preciso mas no violento?

a cuya luz reconozco,

a cuya eficacia, advierto

cuanto este adorno me rinde,

cuanto este profano exceso

tiranamente me agravia;

que solo ciego el deseo,

de mis vanidades locas

pudo hacer gasto al viento:

delirios son cuantos hallo,

que me componen, pues veo

de mi desengaño al toque

que son ellos oro bajo,

pero ya miro, que es tuyo,

Señor, mi conocimiento

pues es cada harpon que tiras

de tu ilustración reflejo;

vayan estos vanos adornos

estos aliños, que fueron

rémora del desengaño

y atractivo del despeño,

salgan de mi aborrecidos

restitúyanse a su centro,

que si me los trujo el aire

ya al aire yo se los vuelvo,

y a tus pies lloren mis ojos

tanto, que en líquido fuego

se desaten de mis culpas

los endurecidos hielos

bañen pues, tus pies mis ojos,

sin que se extrañe por ello

el que al cielo de tus plantas

lo que tierra soy lloviendo

inunde en mares copiosos;

Pues por mi llanto aquel texto

debió de decir, que están

las aguas sobre los cielos.

Venció el Amor.

Pena airada.

Da a mis pies el vencimiento,

ella confiesa rendida.

No publiquéis, no, tan presto

esta gloria, que aún le queda

a mi valor el empleo

desta flecha, con que el triunfo,

que por mí se cante espero.

¡Erróla!

Corrido estoy.

¡Malhaya

el arpón fiero!

Solo vacará en lo profano

de las galas, pues le veo

fijado en ellas.

Si el mundo

tiró, ¿qué dice? No es nuevo

solamente en lo profano,

pues mucho que acierte en ello,

porque siempre se da el golpe

a lo que el brazo está hecho;

y tú, mujer, no le des

más jurisdicción al ceño

deste cruel; conmigo

hay pan, levanta del suelo,

pues miras cuán de tu parte

tantas lágrimas me han puesto.

¡Que esto sufra!

¡Que esto mire!

¡Que esto consienta! Veneno

respiro.

De ira soy toda

un volcán.

Todo incendio.

Esperanza ven conmigo,

que esta opresión pretendo

estorbar, porque no pase

su lid a mayor empeño.

Según lo que he visto, nada

es contra el Amor recelo.

¿Qué es esto? ¿Qué por mí pasa?

Yo vencido, yo sujeto

a un repetido desaire,

y que tenga mi desvelo,

cuando el aliento le falta,

para respirar aliento.

¡Malhayan, amén, las armas

ajenas, cuyos efectos

jamás consiguen victorias

sino es en frágiles pechos,

y mal haya mil veces,

pues desconfiado necio

de mi valor, que es lo más

Me valí de lo que es menos,

y pues no les dé un triunfo

vuele en cenizas deshecho

su fiero ardor esparcido

del leve soplo del viento.

¿A mis armas ella injuria,

dio su agravio corriente?

Vivo yo: pero mi enojo

espere a que en mejor tiempo

triunfa Pan; si de mis armas

es débil hoy el incendio,

que el desdén de una hermosura

me vengará este desprecio,

y mientras temed mortales,

temed, que de este sitio huyendo

se van a ensayar mis iras

en los corazones vuestros.

Chispas echa Dios Cupido,

lleva el demonio en el cuerpo.

¿Tú has visto, Pan, mis victorias?

Ya las he visto, mas eso

solo es fortuna, y así,

hacer examen pretendo

de tu valor en la lid

de los brazos.

Pues en ellos

te hallarás también vencido

logrando por este medio

dar a la naturaleza

libertad, gracia, y aumento.

¡Qué escucho! Pan tente, aguarda,

que no examinas el riesgo

que esa lucha te previene;

pues (si la pasada vuelvo

a acordar) aquella lucha

es la extensión, que los trinos

de los misterios de aquella

en el mayor Sacramento.

En vano me persuades.

Pues, si por aquí no puedo,

mira, pues, que en otra historia

(bien que fabulosa) leo,

que ha de vencerte luchando

el amor, sin ser violento,

que humano, o divino sea

para este lance, supuesto

que en ti soberanas señas

de humano y divino vemos.

Sobre cobarde estás necia.

En fin, Pan, ¿que estás resuelto

a luchar?

Será imposible

dejarlo ya.

Pues primero

la que a la cautela mía

y le desarmas el intento

por no ver, por no escuchar

ese prodigio, a quien tiemblo

por quien la Naturaleza

llegue a abandonar mi imperio

enfurecida, impaciente

voy donde el infausto seno

de la tierra me sepulte,

si ya no duran, oh Cielos,

a más dilatadas penas

los encantos de su centro.

Fuese sin decir adiós,

alabole el cumplimiento.

Ea, Pan, llega ¿qué aguardas?

Ya en el toque previniendo

que experimentes mis brazos.

Mira en los míos si llego

a ver otra vez mis glorias.

Al valor tuve inmenso

mas ha de costar el triunfo

muchos afanes sangrientos.

Sangre sudo, mas prosigue

que a anudar mis vencimientos

esta sangre sale animada.

Venciste, Amor, ya confieso

el valor de aquesta sangre,

ya está, déjame.

Primero

me has de dar alguna seña

de que has sido mi trofeo.

Este manto, que descubre

de doradas minas lleno

el imperio de ambos nombres,

ya, Amor divino, te ofrezco.

Y aun aunque vaya vencido

llevo, a mi pesar, consuelo

el mirar, que la sustancia

de mi ser, en ti no dejo

sino solo el accidente

de un exterior ornamento.

Señor, ¿a tus pasos sigo?

No me sigas más, que temo

no con tu rapaza a mí

porque yo gusto no llevo.

Pues aunque por accidente

ahora me dejas, yo entiendo

que sin mí no has de poder

pasar jamás, pues lo mismo

es pan sin gusto, que un

zapatazo de comiendo.

Señor, ¿estás mal herido?

Sí lo estoy, mas con el velo

de este manto, bastará que esté

en memorias de tormento

se quede, y con sus disfraces

el tiempo examen haciendo

de mi amor ha de encubrirme;

aunque mi conocimiento

duda la Naturaleza

al verme.

¿Combaten ocultos

Pan, Amor, pero qué miro?

Ni a Pan, ni a Amor encuentro;

y solo toco una sombra,

una vislumbre, unos ecos

de uno y otro, y no hallo nada.

¿Qué es esto, Cielos, qué es esto?

¿No estaban embistiendo

poco ha los dos compitiendo?

Desconóceme.

No es mucho,

Señor, porque es el misterio

de tu disfraz tan profundo,

que al verte tan encubierto

solo te conozco yo

por ser la fe.

El Juicio pierdo.

Naturaleza, suspende

tu confusión, y recelo,

que yo el Amor soy divino,

aunque disfrazado.

Eso,

¿cómo puede ser? Siento

aún más señas, considero

de Pan, que de Amor, pues te hallo

el traje de Pan vistiendo,

y el gusto de Pan contigo.

Infórmale tú, el suceso

Fe, para que se convenza.

Yo le informaré, que atento

he visto lo que ha pasado.

Sin mí nada harás, que es cierto,

que no creerá a su oído

sin la fe. Los dos lleguemos.

Señora, el Amor Divino

es él.

No prosigas, necio.

¿Con tantas señas de Pan

quieres que crea?

Yo espero

poder con él convencerte,

y para lograrlo es medio

ya preciso el despojarte

de las prendas, que en el fuego

pasado adquiriste, y sea

el quitarte lo primero

esas memorias de Pan,

en lugar suyo poniendo

la cruz del Amor Divino,

de quien fue para este tiempo

depósito tu esperanza:

estas memorias volviendo

en la de esta Cruz, que sirva

de darte amantes recuerdos

del Amor, y de las ansias

de su apasionado pecho,

y en lugar de aquesta venda

con que puso embargo ciego

a tus potencias Cupido,

el suave impedimento

te ciña de la mía,

toma que su lazo estrecho

solo llegará a dejarte

cautivo el entendimiento;

mira, pues, qué ves ahora.

No prosigas, que ya veo

el que dudaban mis años,

con las voces de tu acierto,

pues ya conozco, a pesar

de mi ser rudo y grosero,

al Amor con capa de pan

en el mayor Sacramento.

Pues ya que me has conocido,

y al ver este triunfo inmenso

tu terror pasado confiesas,

llega, y logrará tu anhelo

en mi carne y en mi sangre

el manjar más verdadero

y la más cierta bebida;

y, anudando el concepto

en el misterio sentido,

llega, pues, porque mi afecto

por esposa te avecina,

logrando ya por el medio

de esta unión el que tú en mí

y yo en ti nos transformemos.

¡Feliz mil veces yo,

que tantas dichas merezco!

Pues en tanto que la fe

te explica más el empleo

de tus dichas, yo al disfraz

eucarístico me vuelvo.

¿Te ausentas, Señor?

Sí y no,

pues al sentido encubriendo

a tus dichas no me aparto,

aunque a tus ojos me ausento.

Y yo, pues, en un sentido

alegórico vexilo

he merecido, a esperar

me voy de Abraham al seno

las ya tan cercanas glorias

de mis antiguos deseos.

Y yo, de mi penitencia

movida al imán severo,

la ciudad de Dios triunfante

voy a buscar al desierto.

¿Cómo, si el Amor se ausenta,

se puede gozar?

Comiendo.

En la mesa del altar,

y un jeroglífico bello,

para que mejor lo adviertas,

de pan y de amor te ofrezco.

Mira, pues, aquella nube,

que antes fue del Amor velo,

es patente de aquel cáliz,

y en el misterioso cerco

de aquellos morados lirios

un montón de trigo puesto.

¡Oh, hermoso ramo de espigas!

y de aquestos lazos atado,

volviendo al fuego pasado.

Allí al mismo Amor advierto

dél embozado en los lirios,

que en pan se queda encubierto

en las doradas espigas.

Con cuya unión y misterio,

de que Amor espiga se vea,

repita vuestro dulce acento:

En uno y otro color

el jeroglífico diga

que aclaman lirio y espiga,

en pan los triunfos de Amor.

¡Feliz yo que ya logro

libertar mi cautiverio

y de aquel mortal bocado

en este el contraveneno!

¡Feliz yo que lo aclamo!

¡Feliz yo que lo venero!

¡Feliz yo que lo predico!

¡Feliz yo que lo atiendo!

¡Y feliz yo, que soy

a dos sentidos divinos

para su comida gusto,

gusto para su misterio!

Y a las generosas plantas,

y aras, todas den su culto,

repitan pues nuestras voces

con la Música diciendo:

En uno y otro color,

el jeroglífico diga

que aclaman lirio y espiga

en pan los triunfos de Amor.