디지털 텍스트 El cid

El deseo

La verdad que es el Cid

El desengaño

El poder

Un Ángel

Jesús

El hombre

Doña Jimena

El deleite

El conde

¿Ya sabes, verdad, quién soy?

¿No eres el deseo?

Sí.

Pues, ¿a quién buscas?

A ti,

que siempre en tu busca voy,

porque en lo que más me empleo

es en saberte entender,

que el filósofo al saber

llama natural deseo.

Esta pena y confusión

del mundo, tan triste y grave,

me admira, porque no hay nave

sin gobernalle y timón.

Perdidas las jarcias, roto

el boso, y en alta mar,

aunque le llegue a faltar

con la esperanza el piloto.

¡Que tan triste y peligroso

puede estar como parece

el mundo, que aún no merece

una esperanza dudosa!

El hombre, dudoso, está feo,

si le vees y le conoces,

los animales feroces

vengando en él su deseo.

El día se ha escurecido,

la noche se ha eternizado,

y aquel reloj concertado

ha disparado el ruido.

Y todos los elementos,

ruedas del tiempo prudente,

hacen señal diferente

con pesados movimientos

y la confusión mayor

que en tantas desdichas crece

es la pena que padece,

que parece, mi señor.

Y pues el temor profundo

tan tristes efetos hace,

Dios padece y se deshace

esta máquina del mundo,

vengo a pedirte la cuenta

desta terrible mudanza,

de siete horas de mudanza,

en mil siglos de tormento.

Siempre vencedor Deseo,

para responderte bien

te he de poner los principios

que enseña la mesma fe.

El primero, que si es Dios

infinito como es,

no ha criado entendimiento

que le pueda comprehender.

Y si los seis serafines

con tener alas los seis,

cubrían, no penetraban,

con ellos de Dios los pies;

y si el serafín que vuela

aun no le alcanza a entender,

un pesado entendimiento

¿cómo ha de llegar a él?

Y si le importa llegar,

pues amar y conocer

a Dios es para los hombres

suma gloria y sumo bien,

¿qué ha de hacer con su discurso

sino ayudarse y poner

los medios proporcionados,

como corto, aunque cortés?

Que si el ángel, cuando quiere

entender lo que no ve,

lo espiritual a su modo,

y así lo entiende después;

y para ver lo espiritual

el hombre puede también

materializarlo y darle

modo conforme a su ser,

usar de comparaciones.

que indicios y formas den

de la verdad indicio

que estima ya menester,

no solo el entendimiento,

la voluntad puede hacer,

para gustar más de Dios

diversos manjares del,

hoy gusta llamarle esposo,

amante y galán ayer,

una vez lo quiere muerto,

recién nacido otra vez.

Hay en la esfera de Dios

tanto que ver y que ver,

que del hombre, que es un punto,

van muchas líneas a él,

y así de todas las cosas

se puede inferir y ver

una vislumbre de Dios,

aunque más oculta esté.

Sombra de Dios es el mundo,

bosquejo es de su pincel,

que algunos de aquella idea

y promesas de aquel bien,

no solamente eran sombras

de Dios en la vieja ley,

Adán en sus dulces bodas,

en su sacrificio Abel,

en su obediencia Abraham,

en su esperanza Noé,

en su templo Salomón,

en su celo Finees,

en su victoria Jacob,

en su altar Melquisedec,

en su sacerdocio Aarón,

en su gobierno Moisén,

en sus palabras David,

en sus guerras Josué,

en sus hazañas Sansón,

y en sus fortunas Joseph.

Mas la serpiente, el cordero,

el blanco vellón, los panes,

el águila y el león,

el tierno animal y el pez,

en las piedras insensibles

y en los árboles también,

como en hojas de sus libros,

se deja ver y leer;

y en las historias profanas

Siendo el ingenio el juez

se hallan sombras de Dios,

como en el león la miel;

y de estimarse el descuido,

cuando acertare a coger

entre dañosas espinas

una rosa y un clavel.

Todas las cosas escritas,

dice un testigo fiel

que para dotrina y sombra

del mismo Dios lo han de ser,

y ansí no hay que desechar

de cuantas cosas se ven,

pues su libro todo entero

se le comió Ezequiel,

y el libro que vio San Juan,

todo está escrito en él

por de dentro y por defuera,

porque todo es de comer.

Dios hace todas las cosas

por su gloria y por quién es,

y así en ellas deja escrito,

como el artífice, quién.

Dijo Séneca que el agua

criada en el mundo fue

para espejo en que se viese

el Sol, si se quiere ver.

Si a un tiempo en tan varios ríos

se mira el Sol y se ve,

y si en el pequeño arroyo

resplandece el Sol su ser,

Dios, que puede más que el Sol,

bien puede resplandecer

poniendo en varias historias

su matiz y rosicler.

Pero la comparación

no en todo ha de proceder

con semejanza, y no hay árbol

que fruto sin hoja dé.

No hay oro fino de Arabia

que, si se llega a poner

en el crisol, no se halle

tierra que quitarle dél;

y así en profanas historias

semejanza puede haber

de Dios, no en lo que siempre

un signo y con el nivel.

El filósofo tenía

ese mismo parecer,

que ninguna semejanza

entera y perfecta fue.

Si para entender a Dios

puede usar y disponer

varios discursos el alma,

pues sus potencias son tres;

también para declararse

puede decir y tener

el lenguaje que permite

su ingenio, a su modo y ley.

Pésale a Dios de ver medias,

oféndese Dios estos

declarar tales efectos

animado de entender.

Que ya se sabe que en Dios

no hay pasión, y no hay quien

le afrente aunque dispute

del ofensor pudo ser.

Que si el pájaro celeste

no tiene cuerpo ni pies,

Dios no ha de tener pasión,

aunque las muestras se den.

Ya con estos dos principios

que pienso yo que los sé,

puedes responderme agora

a mi duda, escucha, pues.

Mi señor el Santo Viejo,

que parece en su vejez

con poder y hermosura,

que no pasa un día por él.

Aquel que tiene tres hijos,

siendo el uno de los tres

el ángel que nació el día

de la luz, por serlo él.

Y el hijo sigundo el hombre,

que nació el viernes, después,

siendo de aquellos seis días

el último de los seis.

De cuya generación,

que fue engendrado, otra vez,

aún no se atreve Esayas

a declarar cómo fue.

Este santo viejo tiene

un enemigo cruel

llamado el conde Lozano,

que no es mucho que lo esté;

paréceme en su palacio,

en su jardín y vergel,

le desmintió y le ofendió,

como ingrato y descortés.

Retiróse el santo viejo

a su casa a pretender

la venganza del agravio

que sus hijos se la den.

Toda esta tristeza y luto

y esta confusión que ves,

es que está quejoso y triste

mi dueño, y tiene por qué.

Ha de durar esta pena

hasta declararse quién

de sus tres hijos tendrá

para vengarle poder.

No puede vengarse el padre.

Muy bien, pero quiere hacer

una venganza prudente

y tan cuerda como él es.

Que si a la imagen del Hijo

crió al hombre, es menester

que asimismo baje el Hijo

y reforme al hombre también.

Esta es la suma de todo,

ya he dicho lo que yo sé;

pero ya sale mi dueño

quien os hará más merced.

El más justo sentimiento

es sentir la ingratitud,

y mayor lo que yo siento,

pues ha tenido virtud

un bruto atrevimiento

de darme, con su ocasión,

un dolor íntimo y grave

en mi noble corazón,

por el modo que ya sabe

quien entiende mi pasión.

Bien me pudiera vengar

Pues hay dolor en mi pecho,

mas ¿quién me dio este pesar?

Pues me pesa de haber hecho

cosas que he visto quebrar.

Ofendió principalmente

mi antigua sabiduría,

pues dice que engaña y miente,

y por sus hijos quería

vengarme como prudente.

Atribúyese el saber

al hijo, y esta venganza

mi hijo la puede hacer;

que si es cierta la esperanza,

experiencia puede haber.

Llamadme al hijo mayor

de los que un tiempo he tenido,

al ángel.

Yo voy, señor.

Pues aunque yo he conocido

de todos tres el valor,

quiero dar esta experiencia

al mundo, porque la estime,

tanto amor y diligencia;

y porque a servir se anime

al que envío a su presencia.

Padre, señor.

Ángel mío,

de cuya obediencia, a fe,

tantas empresas confío,

que en los efectos se ve

con el amor que os envío;

dame la mano, que quiero

dar la prueba del poder

que en vos, hijo, considero.

Señor, ¿qué pensáis hacer?

Mostrar yo la fuerza quiero.

No sabéis mejor que yo

lo que puedo hacer.

Yo sí,

y el mundo hasta agora no.

No me apretéis, ¡ay de mí!,

que la empresa me venció.

Desterrar del paraíso,

con una espada de fuego,

a quien ofenderos quiso;

llevarle a su dueño luego

que le receptó el aviso.

A hacerle guarda empecé

con diluvio general

y matar hombres sin fe;

que en su ejército real

de Senaquerib maté

ciento ochenta y cinco mil

en una noche; librar

de su cautiverio vil

a Israel, saber guiar,

columna y nube sutil.

Deshacer el mundo yo,

si importa, el último día,

es el poder que me dio

el cielo, esta fuerza es mía;

y satisfaceros no;

siendo infinita la ofensa

porque lo fue el ofendido,

infinita recompensa

os pide; yo estoy rendido

que pide una fuerza inmensa.

Yo sé que no sois valiente

como pide la ocasión,

no fuera medio prudente;

y quien para la creación

del hombre fue suficiente,

él pudiera redimir,

que es mayor dificultad;

quien le hizo ha de suplir

esa falta.

Así es verdad,

que él sabe hacer y decir.

Llamadme al hijo segundo.

¿Al hombre, señor?

Sí, a él;

que en medio del mar profundo

del pecado hay un Abel,

un hombre justo en el mundo.

Padre y señor.

Hijo amado,

ya vos podéis entender

que siempre es significado

en los dedos el poder,

si en los dos el cuidado.

Dios con sus dedos formó

este mundo, y dello pende

todo el peso que le dio,

y pues el poder se entiende,

haga esta expiriencia yo.

Señor, mucha fuerza es esa,

no hay tanta fuerza en mi pecho;

no es mío tanto interés,

cuanto menor me habéis hecho

que al ángel, dejadme, pues,

que si el ángel no pudiera

vengaros, el hombre menos,

y aunque justo y santo fuera,

siendo sus deseos ajenos,

de su valor no cumpliera.

Y vos, ¿por qué sois cobarde

naturalmente, que ya

me dice el mundo que es tarde?

Si a mi honor no se le da

quien le defienda y le guarde,

llamadme al hijo postrero

en otra generación,

mi unigénito primero,

porque tan fuerte ocasión

solo en su valor espero.

Padre y señor.

Hijo mío,

dame esa mano, que es justo

mostrar tu ánimo y brío,

y en el de mi agravio injusto

la satisfacción confío.

¿Qué es esto? Ya no puedo,

ya no sentir y clamar,

tan desamparado quedo;

pues pudo el rey Baltasar

temer de mirarme un dedo,

Tan bueno soy como vos.

que esto puedo yo deciros

y pide su hijo a Dios

si de mí queréis serviros

no una, sino dos,

en mi brazo habéis de hacer

la fuerza de vuestra mano

y quedarme el brazo sano

para morir y vencer.

Amado hijo, imagen de mi idea,

natural y legítimo espejo,

donde en el cielo yo me goce y vea,

resplandor de rostro, en quien dejo,

sin perder yo mis bienes, la honra mía,

como en el ángel de mi gran consejo,

sabrás que me ofendió con tiranía

aquel hombre enemigo que pretende

que pierda yo un amigo que tenía.

Deseo castigar al que me ofende,

y mediar al justo desengaño

al que quiere perderme y no se entiende.

Bien puedo remediar el grave daño

por mi persona yo, pero conviene

seguir el orden de prudencia grande,

que si el amigo a dar los pasos viene

será intercesor por su persona

que el oficio que mi hijo tiene

castigo al enemigo, mas perdona

al amigo mudable que desea

saber la paz y darle la corona;

no pudo saber el ángel este empleo,

no pudo el hombre solo vencer tanto,

porque tuyo ha de ser tan gran trofeo.

Ea, pues, hijo, causa al mundo espanto,

en esos nervios aviva tanto brío,

tiemble el infierno de tu nombre santo.

Bien le mostró su valor

a su hijo a quien le llama

Señor por nombre la fama,

y Cid, que es decir Señor.

Para prevenir los daños,

busca en el alma un ardid;

pensativo estaba el Cid,

viéndose de pocos años,

no saldrá el cuidado en vano,

siempre que a su honor le cuadre,

para vengar a su padre

matando al conde lozano.

Eso ha de ser, que es decreto

de Dios, de mi padre y mío,

Señor, en quien yo confío,

y ansí vengaros prometo;

si valió Samuel por siete,

valió David por diez mil,

pues más vale el varonil

corazón, que os lo promete.

Señor, ¿no nos dais licencia

que os sigamos?

Verdad, sí,

porque siempre vais en mí,

como sabéis de expirencia,

Y el deseo.

En mis empleos,

no puedo yo estar sin él,

pues me parece Daniel

en ser varón de deseos.

Pero solo he de triunfar

con mi natural valor,

pues se alaba el labrador

que él solo pisó el lagar.

Vamos, pues, pero allí veo

del parque una hermosa dama,

de quien, por valor y fama,

más amor que celos tuve.

De paso la quiero hablar,

que no será cortesía

despreciar la prenda mía,

aunque me excusa el pesar.

¡Ay de mí, que me ha visto inadvertida

el dueño de mi vida y mis amores,

cuando, cogiendo flores olorosas

y de las más hermosas la hermosura!

baje a la par que figura de sus ojos.

Mi bien, no os cause enojos el sentirme,

porque nunca más firme ni más vivo

que eterno amor y voluntad os muestro.

Tenéisme mucho amor.

Yo, señora,

no dijistes agora lo contrario,

porque ser firme y vario no es pusible.

Es mi amor invencible, de tal suerte

que en amor me convierte, y en su abismo

yo soy el amor mismo, y de mí aprende

quien ser amor pretende, y ansimesmo

convertido en amor, que no le tengo.

¿No dicen que el amor se pinta luego

niño, desnudo, ciego, un arco y flecha

en su mano derecha?

Sí, señora;

y en mí hallaréis agora esas señales:

fui desnudo, y mortales enemigos

de mi pasión testigos me quitaron

la ropa, y la jugaron por despojos;

los que vendaron ya mis tristes ojos.

Niño me llamo yo por estas llagas,

y de las flechas mías David canta

una experiencia santa, y deste modo

seré al amor en todo parecido.

Pues, amante querido de mi alma,

hasta que en dulce calma y tierno sueño

os goce yo por dueño venturoso,

perdonad mi temor, porque es forzoso;

mi padre el conde y su rigor me admira.

Que soy hija de ira, y me parece,

pues por momentos crece en tiranía.

De vuestra gloria y mía, lleno agora

el cuidado, señora, aunque mi pecho

que vuestro tierno pecho, no constante,

ni amor semejante, no quisiera

que esta venganza rigurosa espera.

¿Queréis librarme de mi padre ingrato,

enemigo en su trato, y padre aleve?

Y mi propio honor me mueve a la victoria.

Dadme para memoria alguna prenda.

El alma os encomienda a quien os ama;

adiós, hermosa dama, que ya os dejo.

Por un favor muy nuevo.

¿Adónde, esposo?

En el pecho y el brazo victorioso.

Oh, mi señora doncella,

pues aunque en alguna cosa

es moneda que no pasa,

en esta se labra y sella.

¿Quién eres?

Soy el Deleite.

Ya me puedes conocer,

porque yo no soy mujer

que me disfraza el aceite.

He venido como un rayo

delante del conde agora,

porque Deleite, señora,

ya es en la corte lacayo,

que lo primero que mira

el rico, si no es muy justo,

es su deleite y su gusto,

y a este blanco sigue y tira.

Bien dijo mi padre.

Sí,

mas las hijas por casar

no gustan de ver ni hablar

a sus padres, no, y ansí...

Yo no te pido consejos.

Quisieras más a tu lado

tener medio desposado

que un ciento de padres viejos.

Seáis, mi doña Ximena,

muchas veces bien hallada,

pues en vos miro aumentada

mi honra, de gloria llena.

Diego Laínez me ha dado,

a costa del suyo, honor,

pues le dejó sin valor,

desmentido y evitado.

No pienso yo que ha de ser

seguro el blasón que sientes,

que son sus hijos valientes.

Vos, temerosa mujer...

Y el vecino que es el Cid,

es un valor semejante,

si eres filisteo gigante,

al venturoso David.

Pienso que has puesto los ojos

en el Cid.

Yo lo sospecho,

por que el amor siempre ha hecho

padecer, alma, antojos.

Pero bien quisiera yo

que te hallases prevenido;

que si el padre es ofendido

y a su hijo el Cid llamó,

tengo por mejor remedio

huir tu mala fortuna,

que no se eclipsa esta luna

poniéndole tierra en medio.

¿No eres el deleite?

Sí.

¿Pues no me has aconsejado

que procure ser vengado,

que es deleite para mí?

Es verdad y no me pesa,

que en cuanto deleite trato,

venganza es el mejor plato

que tiene el mundo en su mesa.

¿Pues cómo dices agora

que me esconda?

¿Por qué no?

Sois dos filósofos yo,

que uno ríe y otro llora;

nunca has visto una pintura

hecha con ingenio y arte,

que enseña por cada parte

muy diferente figura.

Que, mirada por un lado,

parece un lindo pavón,

por otro lado un capón

y por medio un licenciado.

Pues el deleite es ansí,

cuando al principio se mira.

Por el primer lado admira

que es muy lindo por allí,

y mirado por el fin,

por el lado que pasó,

a todos les pareció

feo, asqueroso y ruin.

Por la parte de la ira

parezco yo un fanfarrón,

y por parte del corazón

parezco miedo y mentira.

Pues yo no me he de ausentar,

que al Cid ni a su padre temo.

Feros, valiente en extremo,

puedes salir a triunfar;

no quede por mí el deleite,

sale a triunfar o morir,

que yo me sabré escurrir

como al calor el afeite.

Ni temer ni triunfar quiero.

Sí quiero, en dos o tres calles

desta ciudad, donde halles

el gusto de un lisonjero,

que te dé la enhorabuena

de tu bravo atrevimiento,

que necio toma contento

de lo que merece pena.

Pasea la calle Ancha

de la riqueza, y veros

a don Jadono asnos,

como se estiende y se ensancha

el hijo don motilón,

que un caballero le saca

a volar, y oro don saca,

ayer y hoy tiene halcón.

Pasa la calle Mayor

que llaman del gusto, donde

el pícaro como el conde

sabe de gusto y de amor.

Donde está el hospital

que por un castigo justo

pagan réditos del gusto

con perpetuo y largo mal.

El gotoso que calzó

por gusto suyo apretado,

el otro, estómago helado

de lo frío que bebió.

La otra dama del galán

que tiene la cara azul.

que gasta en vida un baúl

por gusto de solimán,

luego a la calle real

de la fortuna, esto sí

es muy de ver, porque allí

se alquila el bien por el mal.

Allí se alquilan vestidos

para danzantes desnudos

que van contentos y agudos

por ver que van proveídos.

Vanse a danzar y beber,

pero acábase la fiesta,

y la ropa que trae puesta

la han de pagar y volver;

que la plata y el oficio

les dio alquilar la fortuna,

que alquila sin duda alguna,

y en prendas toma el juicio

del que se vistió de loco.

Con todos se encuentra y topa,

y el al que le da la ropa,

y la danza dura poco,

que el uno la está esperando

y pregunta qué le quiere,

que cuando le deja muere,

y el otro que está danzando.

Ni quiero triunfar, ni quiero,

un medio quiero escoger,

porque virtud suele ser

cuando es vicioso.

Cantemos danza, que aquí

los músicos que yo tengo,

porque el gusto con que vengo

le quiero aumentar aquí.

Que cantemos, que me place,

que quiero saber el camino

y paz entre el agua y el vino,

que es sana paz, si se hace.

Agua y vino, hombres de bien,

son estos dos compañeros,

que como el vino ande en cueros,

muertos y vivos también.

El agua a correr se inclina

por los campos y los ríos.

que pocos amigos míos

la tienen por medicina

Mas no saldrán si primero

los músicos que previenen

no les dan a beber que tienen

silencio que cantar quiero.

Si el agua derramo al vino

para madre de las viñas

el agua aquella del vino

danza y sale a la visita

si agua faltara

el vino ya corre

agua, a Dios, agua

Temiendo a su agüela el vino

que no le azote y le riña

dice que se va a la escuela

y pide pan y camina

pan y vino andan camino

que el buen vino, si lo es,

sabe andar y mudar pies

llególe su agüela a dar

del vino sin cortesía

volvió el rostro y da ocasión

que con enojo le diga

agua, a Dios, que ruge semeja,

y mojábase de camino

en sus vejigas el vino

enojose el vino, entonces.

y respondió con malicia

también yo hablaré si quiero

que toda mitad es mía

mi jarrita de buen vino.

ni tiene tapa ni taponcito

Pero dejado un momento

es alegre competencia

que llegan a mi presencia

los ecos de otro instrumento

Aunque no se yo quien venga

a vengarse con valor

ese buen Cid campeador

que Dios con salud mantenga

Cid señor le llamó

el árabe temeroso

y campeador esforzoso

pues en el campo nació.

Hombre enemigo y bárbaro arrogante,

que te atreviste como simple abeja

a ofender persona semejante,

que al fin sin armas y valor te deja.

Oso, aunque ya sin ojos, arrogante,

lobo que robas esa mansa oveja

y contra el buen pastor vuelves los dientes,

él te viene a quebrar, si bien lo sientes,

o Holofernes, dormido filisteo,

confiado en tu alfanje y en tu escudo,

dragón soberbio y en las uñas feo,

furioso tigre, aunque cobarde, agudo,

vengo a llevar de ti mayor trofeo

que de las armas de Saúl desnudo

el padre de Israel, que con famosa

honda venció gigantes, tigres y osos.

Tú eres el Cid de quien me dio noticia

el que nació tu padre, viejo,

que conozco tu envidia y tu malicia,

y de tu mucha presunción me quejo,

y no temo el rigor de tu justicia,

para loco y fantástico te dejo,

pues tu ambicioso padre pretendía

que te adorase yo desde aquel día.

Si vienes a vencerme, como dices,

tú vienes a morir, y no a vengarte,

que si eres campeador con los matices

de tu sangre en el campo he de dejarte,

estos serán las bodas infelices,

pues prenda mía no he querido darte,

por no darle a mi hija un triste empleo,

ni los fines de Andrómeda y Perseo.

Ea, cobarde, mi valor se muestre

contra la fuerza de sus nobles astros,

vaya contigo un ángel que te adiestre,

que a todos sigo los medrosos astros,

tiemble a mi voz la máquina terrestre,

y los mármoles, jaspes y alabastros,

y las columnas, pórfidos y bronces

de todo el cielo, temeroso entonces.

No me puede faltar valiente espada

para vengar en ti tantos agravios,

porque la mía viene ya templada.

Esposo mío, prenda deseada,

si tiene una mujer consejos sabios,

escuchadme, no os vais, porque deseo

pequeña paz y no mayor trofeo.

No puede arrepentirse el conde ingrato,

ni yo dejar de ser amante vuestro;

adiós, mi bien, que de serviros trato,

pues amor y valor os tengo y muestro;

si pudierais comprarme más barato...

Y sin mostraros tan valiente y diestro

lo estimara yo en más.

Mayor victoria,

por fuerza ha de alcanzar mayor la gloria.

Fuese, y mostrará quién es

contra el conde, que si es monstruo,

arroja rayos del rostro

como del suyo Moisés,

y parece que le ha muerto.

Vencido soy.

Es sin duda,

porque la razón le ayuda,

siendo su golpe el más cierto.

Parece que se ausenta

mi esposo.

Señora, sí.

¿Por qué? Y que,

¡ay de mí!,

que toda ausencia es violenta.

Voy a darle justa queja

a su padre valeroso;

pediré al Cid por mi esposo,

pues que sin padre me deja.

Huyamos todos,

no amigos,

que aunque Deleite huyamos,

cuando lleguéis a sus manos

seréis de su amor testigos.

Vamos a darle señales

de amor, y le serviremos,

y legítimos seremos

si hasta agora naturales.

Ya, mi valeroso Cid,

cumplió bien mi pretensión,

medido a mi corazón,

mejor que al suyo David.

Ya con el costoso ardid

de su pasión amorosa,

deja mi venganza honrosa

con tanto extremo cumplida,

y su más pequeña herida

fue bastante y poderosa.

Pero si en vasos de oro

los Ángeles han cogido

la sangre que él ha vertido,

cuyos quilates no ignoro,

haráse della un tesoro,

y tantos merecimientos

de obras y pensamientos

depositados se quedan,

pues de tales fuentes puedan

nacer muchos sacramentos.

En esta ocasión, señor,

yo no podré hablar, sin duda,

pues juntos me vuelven muda

el temor y el gran dolor;

tuve atrevido amor.

Creí, si mi fe se alaba,

ser su esposa, y deseaba,

más bien que merezco agora,

pues su esclava es mi señora,

no menos que esperaba.

Pero su amor me ponía

alas de esperanza igual,

porque es águila caudal

y grandes alas tenía.

Fundó la esperanza mía

en una fuerte afición,

que esta rinde el corazón

más bizarro y varonil,

pues con Dalida gentil

hizo casar a Sansón.

Dile al fin mano de esposo,

y con dulce voluntad

ordenó su caridad

en mi alma generosa.

Y la suya valerosa

se ha mostrado de tal suerte

que a mi padre airado y fuerte

por vengar se le venció,

y mi amor le perdonó

que es más fuerte que la muerte.

Pero ausentóse de mí

y ausente de sus favores

crecen ansias y dolores,

martirios y pena en mí.

Si piensa dejarme ansí,

justicia vengo a pediros,

que fe, sé, y ley serviros

es mi cuidado amoroso,

sola, sin padre ni esposo,

con lágrimas y suspiros.

Alzad del suelo, bien mío,

que en mi seso me agrade

y por el decoro sale

tierno amor, y heroico brío,

aunque en su ausencia confío.

Que como Judith valiente

venceréis el mal de ausente,

que si el valor se declara,

no es tan grave el mal que es vara

la que parece sarmiento;

los sentidos os darán,

si quieren contradecir,

qué temer, y qué sentir,

porque muy libres están,

pero el Cid. es capitán.

Que si a prisión los condeno,

los dejará en la cadena

de vuestra fe tan rendidos,

que todos cinco sentidos

no os puedan dar una pena.

Hacer justicia es forzoso,

y así os daré por sentencia

que será breve su ausencia

del Cid, vuestro eterno esposo.

Sacad mucho más hermoso,

como en juicio hizo Dios,

vuestro rostro, y no halle en vos

señales de su enemigo,

que al fin Jimena y Rodrigo

para en uno sois los dos.

¿Adónde me traes, Verdad?

Mira que el Deleite soy,

y mal parece que estoy

con gente de autoridad.

Cualquier hierro puede ser

dorado, y cualquier deleite,

si Virtud le pone su afeite,

tendrá muy buen parecer.

Entra, pues, muy confiado,

como te sepas templar,

que el Deleite puede estar,

si es santo, canonizado.

¿Verdad, no viene ya el Cid?

Venció al conde y fuese luego,

porque viene a emprender fuego

este animoso adalid,

y quiso también vencer

cinco poderosos reyes,

cuyos sentidos y leyes

son de sentir y temer;

pero triunfando con ello,

viene, ya que la ocasión

le dio mejor que a Sansón

la virtud en sus cabellos.

Poderoso Señor, cuya obediencia

me señaló la vida, el día, la hora,

victorioso y triunfante vuelvo agora

a gozar descubierta tu presencia.

No fue de Abel la cándida inocencia

ni de Abrahán la fe, con que te adora,

ni de David las lágrimas que llora,

iguales en valor, con mil paciencia.

Alegre estoy de verte satisfecho,

más con mi sangre que con cielo y tierra,

ni cuantas almas, ni ángeles has fecho,

si en mi persona tanto bien se encierra;

vuelve a guardarme dentro de tu pecho,

que traigo el mi roto de la guerra.

Su victoria y sacrificio,

sacerdote y capitán,

Melchisedec, Abrahán,

pues los dos te dan su oficio,

no me dejan más lugar

que de oír cuando me ves

que los de amos me des,

pues los supiste ganar;

lo mejor que en este abismo

de gloria puedes tener,

pues lo sabes merecer,

es darte gloria a ti mismo.

Y vos, mi querida esposa,

si el gusto en verme consiste,

ya no es tiempo de estar triste,

sino alegre y cuidadosa.

Porque de mi amor tan fiel

tenéis tantos desengaños

que os sirvió treinta y tres años

y no catorce Raquel.

Y porque estos cinco reyes

y cinco libres sentidos

se mostraban atrevidos

con sus ignorantes leyes,

quise vencerlos también,

porque han de serviros unos

tan rendidos y cautivos

que en ninguna pena os den.

Señor, sentir vuestra ausencia

no ha sido falta de amor,

sino la muestra mayor

de mi afición y prudencia.

Así mis ojos dirán

lo que yo no os digo a vos,

que yo lloré por mi Dios

por sus ídolos Labán.

Los admirables despojos

que me presentáis estimo,

aunque mi bien más me estimo

con que os volváis a mis ojos.

Verdad.

Deleite.

Entre tanto

que mi señor y señora

hablan, pregunto yo agora

qué reyes y qué conquista

es la del Cid.

Oye, pues,

que el Rey primero es

el sentido de la vista.

Trae un espejo por señal,

y un águila por blasón,

y se rinde a la oración

de nuestro Sol celestial.

El otro Rey es el gusto

y por señal suya lleva

un ramo de fruta nueva,

y por blasón fuera justo

ponerle una simia.

Un mico, y lo entenderé,

que mona no lo diré

porque no haya alguna aquí.

Otro Rey es el oído,

este es más prudente y grave,

porque acomodarse sabe

a lo pasado y leído.

Su señal es la vihuela;

su blasón un ciervo, el cual,

con oído natural,

oye al cazador y vuela.

El tacto es el cuarto Rey,

su señal es una mano

de algún tahúr, que no en vano

siempre ha traído sota o rey.

Su blasón una serpiente

puede verse fácilmente.

la agudeza con que siente

cuando se pliega y se arruga,

el olfato es sepultura.

Señal, flores y blasón

un perro de condición

que huele y corre ligero;

pero todos ellos llegan

a conocer a la esposa

por señora que piadosa

los honre a todos, la ruegan.

No sintáis cautiverio

sentidos, porque vense

que os quiere ocupar la fe

en su divino misterio.

Mas sin ninguna violencia,

que el discreto como vos

más fe le ha de dar a Dios

que a la engañosa apariencia.

¿Qué os falta ya, prenda mía,

de gusto?

Cosa ninguna,

pero la ausencia importuna

siempre amenaza y porfía.

Bien sé yo que mientras veo

a mi esposo, es mi poder

bastante para vencer

el más heroico deseo.

Pero faltando mi esposo,

si sigunda vez se ausenta,

será forzoso que sienta

mi corazón temeroso.

Dice muy bien vuestra esposa,

dadle, Cid, el consuelo

que le ha prevenido el cielo

en vuestra ausencia forzosa.

Si de mortales heridas

he sido muerto en la guerra,

y para quien ama tanto

también es muerte el ausencia,

no quiero que me lloréis,

porque la mi gente buena

viendo que falta mi brazo

no huya y deje mi tierra.

No sientan los enemigos,

aunque con fingidas fuerzas,

que es la estatua de Micol

y falta persona en ella.

Por más que venga furioso,

con aparente soberbia,

monstruo de varios metales,

que le desbarate una piedra.

No temáis, salid al campo,

porque Jael os enseña

cuando a Sísara valiente

muerto y clavado le deja.

Pero si de cuerpo a cuerpo

la batalla se presenta,

y él viniere en su escuadrón,

hidra de siete cabezas,

subid vos, aunque mujer,

más que Lisuarte, a mi diestra,

en algún blanco unicornio

donde ha de triunfar mi iglesia.

Que el generoso animal

ama tanto la pureza,

que, estando airado, se amansa

con mirar a una doncella;

es tan liberal y franco

que él mismo se rompe y quiebra

el tesoro saludable

que le dio naturaleza;

castifica las aguas

primero que beba en ellas,

y él, finalmente, no hace

a nadie ninguna ofensa.

Y si este animal, Señor,

tan al vivo representa

a mi iglesia en el poder,

salís a tan alta empresa;

llevaréis en una mano,

si vuestro enemigo lleva

el vaso de su veneno

con cuyo licor deleita,

mi cuerpo y sangre en un cáliz,

por hacer verdad más cierta

que el Cid ausente y muerto,

en cuerpo y alma es el Cid.

Señor, la serpiente viene.

Subid y haced experiencia

desta verdad misteriosa,

que en mí quiero hacer la prueba.

Vos, deleite sacristiano,

prevenid con diligencia

instrumentos, porque el Cid

se sirve de ver fiesta.

¿O qué pueden hacer sus pares

para acabar sus diferencias?

El agua y el vino si ambos

se conforman y se mezclan.

Sí, que en este sacramento

que el Cid venturoso ordena,

entran el agua y el vino,

y sus accidentes quedan.

Agua de ángeles será,

si el vino tan bien se emplea.

Di, vino, que eres divino,

que adivino que lo sea.

Ea, templad instrumentos,

que bien podéis, pues se templan

las iras de Dios también

con tan justa recompensa.

Ya el monstruo y un dragón fiero

sube del infierno y llega,

y ya baja en su unicornio

su esposa Dios a la tierra.

¿No estabas muerto, enemigo,

pues sin cuerpo te dejas

a la Iglesia? Es imposible

que en ningún tiempo le venza.

Sube, no viertas veneno,

mientras mi cáliz conserva

el cuerpo divino del Cid,

aunque accidentes le cercan.

Sentidos, ahora importa

la humildad y la obediencia,

porque tan gran sacramento,

a los sentidos sujeta.

Todopoderoso Dios,

obedientes te celebran.

Den paz el agua y el vino.

Llueve, llueve, llueve,

palomica verde;

escampa, escampa, escampa,

palomica blanca.

Palomica de Noé,

que con el ramo de oliva

pareces verde que envía

tu verde esperanza y fe.

Palomica del diluvio,

blanca, alegre, limpia y pura,

que ya anuncias la hermosura

y venida del sol rubio.

Llueva el mundo y el rocío

si de tu pecho procede;

llueve, llueve, llueve, etcétera.

Serena los justos rayos

que el sol de justicia fragua;

escampa, escampa, escampa,

etcétera.