Texto digital de Contra el encanto el escudo

En día de gracias

de vino, y de pan

¿quién de los mortales

quien me dirá

dónde hallaré el maná?

En día que es todo

delicia y solaz

¿quién de los mortales

quien me dirá,

dónde hallaré el maná?

Rayos, luces, planetas, estrellas y cielos;

rocío, nubes, escarcha y hielos,

¿quién, quién me dirá

dónde hallaré el maná?

Mas tú que mi voz invitas.

Mas tú que el eco vocal

me hurtas.

¿Quién eres?

Lo mismo

te pregunto.

La verdad

de Vida Contemplativa

que soy, te responderá;

No quisiera parecerte

en la casualidad

tu opuesta, y competidora,

pues soy Vida Activa.

No hay

cuestión, en el punto de

el servir, o, el contemplar

principios de entendimiento,

o, causas de voluntad.

Pudiera haberla, pues quien

sirve, y contempla, hace más

que el solo contemplativo:

En esta dificultad

yo tomo la mejor parte

que a María se le da,

quédate con la de Marta

entre el asistir, y amar;

porque el día va tan lleno

de perfección, y de paz,

que no deja a la disputa

tiempo, ocasión, ni lugar,

y así vuelvo a repetir.

Y yo volveré a cantar.

Rayos, luces, plantas, estrellas, y cielos,

rocío, nubes, escarchas, y hielos,

quién me dirá,

quién me dirá,

dónde hallaré el Maná.

En mi Alcázar le hallaréis.

En el Buen Retiro está.

¿Cómo siendo yo el Palacio

Regio, quieres disputar

mi grandeza?

¿Cómo siendo

yo el Buen Retiro, podrás

en metáfora del día

mi sitio desfigurar?

Y más cuando el Jardinero

soy yo, y con gran claridad

daré noticia de todo

lo que pudiere importar.

Yo siendo la Vida Activa

seguiré la propiedad

de Palacio.

A mí el Retiro

para contemplar, me da

las horas de la quietud

y ocios de la soledad.

Yo con mi atención espero

mi fineza coronar.

en día que Amor se ofrece

cortés, gracioso, y galán,

todos estamos de parte

de Palacio.

Está además

con mi argumento, la guarda

de vuestra conformidad

porque si hoy derrama el cielo

al misterioso maná

admiración de los hombres,

y vianda angelical,

a quien la sabiduría,

le llama célebre pan

lleno de toda dulzura

de sabor, y suavidad:

a Palacio ha de tocarle

la gloria de este manjar

que es de Ángeles, y estos son

en la corte celestial

los primeros asistentes.

Responda por mí Tomás

con su angélica agudeza

que sobre el mismo lugar

y otros de David, explica

la diferencia que hay

entre hombres, y Ángeles, en

comer al divino pan,

porque el Ángel, en su especie

propria de la caridad

perfecta, y unión con Cristo,

le vee en su gloria inmortal

y le goza sin la fe:

mas el hombre, que incapaz

es de ver a Dios, estando

en esta vida mortal

hasta consumar el premio

su eterna felicidad

en la patria, por la fe,

se une con Cristo, y el pan

como sacramento come

y con esta calidad

no le come el Ángel.

Pero

dime, cómo salvarás

el que siendo esta merced

decreto de un memorial

de amor, y pasión que baja

de la triunfante ciudad

despachado en toda forma

de la diestra natural

del poderoso, no tenga

Palacio la principal

parte del sacro registro

de esta gracia!

Porque va

la merced acompañada

del retiro y del disfraz

y la pone en cifra el rey

de la gloria que se da

todo a todos por la vía

reservada, sin dejar

que ninguna inteligencia

baje por su majestad.

Y aunque es de fe que en el Cielo

queda su Persona Real

por esencia y por presencia

con esta misma Entidad

aunque arreglada y ceñida

al modo Sacramental

al Buen Retiro de embozo

viene Pastor Bueno, y va

por el Campo la Azucena

de su Santa Humanidad

con el Supuesto Divino

que es el Oro que en sí tray

¡Campo y Buen Retiro! Creo

que en la metáfora das.

Dicha será de mi Sitio.

Y también mía será

si la pruebas.

No es difícil

cuando de mi parte está

la Sabiduría, que

atenta, docta y moral

vendrá presto, si estas dos

volvieren a preguntar.

Rayos, luces, planetas, estrellas y Cielo,

rocío, nubes, escarchas y hielos,

¿quién me dirá,

quién me dirá

dónde hallaré el Maná?

El Buen Pastor, en Buen Retiro está.

El Buen Pastor en Buen Retiro está.

Y en metáfora pía

Y en metáfora pía

Oigan los tropos que su Sitio envía.

Oigan los tropos que su Sitio envía.

Quiero ver cómo en mi Sitio

desempeñas tu argumento

probando que en mis jardines,

ermitas, fuentes y regios

simulacros, el Maná

y el día se están uniendo,

y a este fin diré por partes

lo que en aquel todo encuentro.

Admito el empeño.

Pues oigamos tu desempeño.

Jardín Alto de las Flores

me ocurre.

Y no sin misterio,

siendo el más alto y florido

le has encontrado el primero.

Alto jardín y cerrado,

integridad y respeto,

flor es, Vara de Jesé,

Virgen y Madre del Verbo,

carne y flor de su raíz,

María, gloria del Cielo.

Jardín de la Reina.

¿Cómo

pudiera faltar el premio

del nombre y de la corona

a tanto merecimiento?

Flor de pureza intacta.

Reina de tierra y cielos

el maná soberano

al mundo tus virtudes nos trajeron.

Al cuarto Filipo, al grande

en su caballo contemplo.

Los cánticos de Abacuc

dan al simulacro el cuerpo

diciendo que el Señor sube

sobre sus caballos, siendo

la sanidad su camino,

y en este aparato regio

pone a la salud de Cristo

el Crisóstomo discreto;

con que hoy sin dejar mi asunto

de bronce en la estatua vemos

premiada la sanidad

de aquel católico pecho,

que siempre firme y seguro

con un igual movimiento

corrió, voló y defendió,

a los dos altos misterios

de la Concepción en gracia

y alteza del sacramento.

Oh, simulacro insigne

del defensor más tierno

del maná y de María,

tu bronce es parte que le toca al cielo.

De los reinos al jardín

voy bajando.

Y yo subiendo

sus armas que a Salomón

guardan el augusto lecho.

Todos con lealtad piadosa

por la religión han puesto

erarios, hijos y vidas

propugnando y defendiendo,

contra africanas banderas

y ejércitos sarracenos,

maná divino, y pureza

virginal, con fe y con celo.

Con las unidas armas

de vigilantes reinos,

buen pastor y rebaño

en la custodia quedan de un fiel cuerpo.

Con la ermita de San Pablo

doy.

La fe se va a su centro

y en el vaso de elección

pronto espíritu y dispuesto

a predicar y a morir

por el amor del Cordero,

claramente se distingue

su más fino privilegio,

pues después que el Salvador

subió triunfante a los cielos

en la tierra le vio Pablo

realmente como los hechos

apostólicos refieren

y lo prueba deste texto

el Angélico Doctor.

De Carlos Quinto en el mismo

sitio la estatua descubro:

Prototipo verdadero

del Apóstol, fue el celoso

emperador, el guerrero

firme atleta (que así llama

la boca de oro al incendio

de Pablo), que a todas horas

sin diferencia de tiempos

de lugares, de dominios,

de soledades, de pueblos,

en mar y en tierra esgrimió

el más bien templado acero

a quien la herejía enorme

dobló el venenoso cuello.

De Carlos y de Pablo

el simulacro y templo,

de Belén a la casa

guardan el pan y fe, en que le contemplo.

Fuente grande con dos tazas.

Todos los dones supremos

salen de ella; y que es la fe,

con el Crisóstomo pruebo.

Y en las dos tazas se arguye

la mixtión que considero

de agua y vino.

En su remate

veo a Narciso.

En el viento

se quede su vanidad

para lastimoso ejemplo

de los que a la fuente llegan

presumidos y soberbios.

No olviden los dos negritos,

Dolor y arrepentimiento

con que ha de beber el alma,

lágrimas están vertiendo

sus dos fuentes.

De San Bruno

doy con la ermita.

Silencio

guarda, porque los sentidos

a vista del rito nuevo,

sin ejercicio quedaron,

y la fe es el suplemento.

Un plantel de frutas tiene

en sus jardines.

Por eso

la suavidad y el olor

de la hostia del Sacramento

con el Apóstol contemplas;

y a imitación de su Maestro

sus hijos, en el plantel

retirado del desierto,

ángeles viven.

La ermita

de San Juan se ofrece.

Ofrezco

de tan grande paraninfo

el anunciado Cordero;

y si el término fue Juan

del Antiguo Testamento

y principio de la nueva

ley, como prueba el ingenio

de Tomás, el Precursor,

del día ayuda al portento.

Vean en sus dos jardines

el plantel de parras.

Veo

la metáfora tan llena

de prodigios, que concedo

al sitio el maná, y el vino

hace al plantel más extenso.

De San Isidro, la ermita

encontramos:

Y yo encuentro

las espigas, con que abrigo

la realidad del misterio:

Cristo dijo de su Padre

que es labrador, con que expresó

el lugar, nos significa

la substancia del misterio

que es el trigo para el hijo,

y para el Padre el empleo.

Espigas y racimos

el sitio está ofreciendo

de Isidro en la morada

y del Bautista en el plantel más bello.

A San Antonio en su ermita

veréis.

El amante tierno

¿cómo podía faltar

del dulce maná al contexto?

dígalo su fe admirable

que para alumbrar a un ciego,

tomó al Cordero de Dios

en sus manos, y al aspecto

del Pan de Ángeles, un bruto

hizo humilde acatamiento,

dejando el pasto, con que

le convidaba el soberbio

infiel, que en sombras vivía.

De la Magdalena vengo

a la casa.

En las grandezas

de su esposo y de su dueño,

tan interesada está,

que con sus rubios cabellos

ató al Amor, que ya andaba

flechándola el pensamiento,

y en breve tiempo amó tanto

que Amor celebró su incendio.

Dos estanques

Las piscinas

de Hesebón, en que se vieron

de la esposa retratados

los dos hermosos luceros,

pueden ser.

La vía.

Ese

es aquel camino estrecho

de penitencia y de llanto

que guía a la vida.

Luego

cuatro góndolas doradas

te enseño.

Número cierto

de virtudes cardinales

que entre olas, borrascas, vientos,

con prudencia, con templanza,

justicia y firmeza, al puerto

nos guían de salvación.

En las ocho calles dejo

mi idea.

Feliz soy, pues

entre todos a ver llego

de las bienaventuranzas

repartidos los efectos.

Maná en el Buen Retiro

y amante pastor bueno,

reparte tus finezas

a todas las ovejas de tu pueblo.

En día de tantas gracias,

que me ayudéis a un festejo

os pido.

¿En qué forma?

Un auto

alegórico he dispuesto,

de Ulises y Circe, en que

la culpa, el hombre, sus yerros,

los auxilios, los olvidos,

sus reparos y tropiezos,

se ven patentes.

¿Y qué

título al auto le has puesto?

Contra el encanto el escudo.

Pues vamos a empezar luego.

Oíd que falta la loa.

Esa puede ser diciendo:

A las plantas de Carlos

de esposa y de madres

ofrecemos unidas

nuestras voluntades.

De las perfecciones

de donde el sol nace

a las aras, que nunca

del humo se valen.

Al respeto supremo

de los tribunales

donde es juicio el acierto

y premio el dictamen.

De Madrid coronada

a los singulares

atributos que ilustran

su noble carácter.

Y la pluma cómica

de nuestras piedades

sin laurel que la adule,

favor que la ampare.

Y la pluma, etc.

Pues el mar nos permite

quietud, con que la nave facilite

la primera aprehensión de aquesta sierra,

amaina.

Echa el esquife.

¡A tierra, a tierra!

El cosario de los astros,

peregrino de los orbes.

Sea del duro aspecto desta roca,

ósculo frágil mi obediente boca,

y en cada arena, de su altivo bulto,

pondré una adoración, dejaré un culto.

Con lenguas de humo le avisen

aparentes resplandores,

que la distancia los finja

y la vecindad los llore.

Ven a mi encanto, ven,

ven a mis voces.

Mas si el rumor profundo

del orbe de cristal, inquieto mundo,

le ha dejado a mi oído

sana la distinción para el ruido,

dulces ecos me llaman;

y si los ojos con verdad se inflaman,

sobre el ara constante de una peña,

veo del fuego la infalible seña.

El cosario de los astros,

peregrino de los orbes.

Con el blando imán de Circe,

el yerro del alma toque.

Ven a mi encanto, ven,

ven a mis voces.

Segunda vez me informa la armonía,

y otra vez del escrúpulo del día,

por la verde espesura de la cumbre,

nube piramidal se hace la lumbre;

de acentos y pavesas

encienden mis temores, mis empresas,

incultas sendas en mi horror presumo;

viento es la voz, y la esperanza es humo.

¡Ah de mis compañeros!

Obedientes

a tu precepto stamos.

Diligentes

sentidos míos, explorad qué tierra

es esta que pisamos; ved si encierra

pueblo civil o bárbaro agregado;

si de rey absoluto gobernado,

o libertad confusa se mantiene;

qué fortalezas, qué custodias tiene;

mientras que yo en la playa,

de los mares y montes atalayas

con vigilantes modos,

atenderé a la operación de todos.

Yo que la Vista soy, fragua primera,

en quien cualquier objeto reverbera

con la exterior especie que me em-

le hurtaré sus espíritus al día.

Yo, que el oído soy, fiel instrumento

a quien hieren los golpes del aliento

para no embarazar mi atención suma

volaré sin los rasgos de la pluma.

Yo con el tacto que a mi acción alteras

o apacible, o severas,

traeré firme noticia deste suelo.

Yo para tu consuelo

del gusto adelantando los tributos

probaré la dulzura de sus frutos.

Yo bebiendo al prado sus primores

te informaré del vulgo de las flores.

Pues a explorar, sentidos, con presteza.

Al valle, al llano.

Al monte, a la aspereza.

Si cosario de los astros

peregrino de los orbes

con el blando imán de Circe

el yerro del alma toque.

Ven a mi encanto, ven,

ven a mis voces.

Los sentidos te envío

sonora adulación de mi albedrío,

y la Razón también porque sin ella

cualquiera intento humano se atropella.

Diosa de la luz preciosa

dádiva generosa

del erario divino

primer oriente, rayo matutino

que al séptimo crepúsculo acalora

la precisa noticia del que adora.

Oh, peregrino errante,

de quien es la razón, alma distante,

y el alma sin razón, próxima sombra,

como tu ciega confusión me nombra,

como tu voz me llama,

cuando en el vago rumbo de la fama

y en la ambición de tu horroroso pecho

has consentido a mi candor de hecho.

No es tiempo de culparme, Razón bella,

ni de admitir tampoco tu querella;

cuando van mis sentidos

libres, atropellados, y perdidos,

y sin ti.

Por ahora es tu disculpa

decir que ellos sin mí, yerran sin culpa;

y para no arriesgar sus propensiones,

te dejo en la razón de estas razones;

mientras vuelvo a informarte por entero

del peligro en que ya te considero,

y alegóricamente

te he de ver pecador y penitente.

Fértiles selvas de esperanzas locas,

satisfaced con opulentas bocas

al insaciable monstruo del deseo

que hoy os viene a ocupar, mas allí veo

un villano.

Si Dios me deparara

alguien que me guiara

por estas peñas duras,

caíme de mi propio.

Desventuras

son de tu entendimiento divertidas.

Hombre, levanta.

¿Conque yo he caído?

Necia pregunta de visible acaso.

Pues ya no me acordaba de este paso.

Corta naturaleza

en el caer, le dejó de la simpleza;

dime, ¿quién eres, hombre?

Solo tengo memoria de mi nombre,

única obligación que he mantenido,

de no olvidar jamás, que soy Olvido.

¡Oh, bien venido seas!

Sin razón me deseas.

En su lugar te admito.

Última calidad de tu delito;

tu ingratitud injusta te reprehende,

pues la memoria y la razón te ofende.

Dame los brazos.

¿Cómo tu imprudencia

pide al Olvido la correspondencia?

Tu protección me valga, pues la trato;

¡Que quiera beneficios el ingrato!

Mas si obligarme quieres,

aunque lo he de olvidar, dime quién eres.

Para vivir ingrato sin memoria,

solo al Olvido encargaré mi historia,

y en esta alegoría

en que el discreto mis acciones guía,

nadie de mí se olvide

que la Doctrina y la Verdad lo pide.

Ulises me llamo, Ulises,

y si lo reparas bien,

de Ulises y Olvido puedes

la memoria retener.

Ítaca, gloria de Grecia,

es mi patria; de su rey,

Verde rama inmediata,

nací para su laurel.

Diome el Autor de la Luz

aquellos talentos que

descubre la aplicación

y esconde la estolidez;

brillantes disposiciones

que suelen resplandecer

perlas en la juventud,

diamantes en la vejez.

Esmeraldas en años de empezar

y estrellas al crisol del fenecer,

sin tutela del aliño

ni custodia del poder,

gobernaba los afectos

con tan recíproca ley

que andaba lo soberano

pendiente de lo cortés;

graciosa beneficencia

de los juicios de aquel

que ninguno los puede investigar

y todos con David han de temer.

En el espejo del llanto

muchas veces contemplé

de este microcosmos fácil

el alterable vaivén,

altiva máquina de oro

que del uno y otro eje

mueve al viento la cabeza

con el polvo de sus pies;

tanto, que amargo alimento

la vigilancia fiel

pan de lágrimas hacía

de la mesa del placer,

regando desde el campo de la Holanda

hasta el intacto culto del dosel.

Discreta modestia hería

de mi rostro el rosicler,

con los sustos decorosos

que en el treinta y nueve del

Génesis, coronó a Egipto

la azucena de Joseph,

como de la Majestad

lo enseña el Eclesiastés,

atendiendo a que debajo

del sol, nada puede haber

que en la vanidad no tenga

la fuga más descortés,

pues siempre es sombra al morir

lo que esplendor al nacer,

y viene a ser, la que antes fue quietud,

tribulación de espíritu, después.

No quise ungir mis ideas

de la palaciega tez

del injusto adulador

cuya máxima observé

en el sagrado salmista,

y si acaso, alguna vez,

el fuego de la lisonja

que entre espinas suele arder,

traidoramente quería

liquidar mi solidez,

lo apagaba con voces de cristal,

saliendo al rostro edictos de clavel.

De la justicia mantuve

el indeclinable fiel

en cuyo peso los cielos

ponen sus ojos, por veer

sus estrellas y sus rayos

entre las manos de quien

rey los ha de colocar

y hombre los ha de encender.

¡Oh, grandeza de los justos,

que en vuestro solio tenéis

el celeste atributo de premiar

y el trisulco disforme de ofender!

Tremolé mis estandartes

siempre que necesité

de apagar la sed de muchos

solo con mirar mi sed,

que es misteriosa en sus aguas

la cisterna de Betlehem,

y ciñe al vaso el ejemplo

del que no quiso beber,

por templar con su templanza

a la adulta intrepidez

de un ejército que ama en el dolor

la tolerancia que en su dueño ve.

En diferentes batallas

salí vencedor, triunfé

de todos mis enemigos

como fuerte de Israel,

viendo a Dios, cuya esperanza

torre de firmeza fue

con que pude subyugar

la cerviz de Adarezer,

y de sus armas doradas

en una y otra pared

colgar votos, con que fuese

gloriosa Jerusalén

uniendo los metales de Beroth,

y agotando el erario de Beté.

En estas dichas (¡ay, triste,

infeliz, que las gocé!,

y es consecuencia del mal

la preterición del bien),

a este tiempo, la ambición

de Grecia por no caber

en el vastísimo mapa

de su fértil redondez,

inventó empresas, y el fruto

de la más inútil, fue

el hipócrita caballo,

ofrenda tan al revés,

que abrasaba a la deidad,

a quien iba a agradecer.

Borró el aspecto de Troya

con la brocha de la pez,

subiendo a fuego el alma del color

y bajando a cenizas el pincel.

De su ruina escandalosa

alcázares levanté

en mi soberbia, comprando

a costa del padecer

fama, estimación, y nombre,

gusto, y deleite, de que

como joyas formidables

abultan a su pavés.

Junté gente de mi genio,

y esa nave al mar eché,

tan de mis deseos llena

desde el timón al bauprés,

que a no soplar tan de recio

el viento de mi altivez,

inmóvil risco la adorara el mar,

primer basa en las gradas de Babel,

tropezando con las islas

de los gigantes, me hallé

cautivo de Polifemo,

cíclope soberbio infiel

a cuya frente la noche

encajó su lobreguez

desde los párpados negros

de el inmodesto Luzbel,

dejándole en un carbunco

las luces del entender;

condición que no ha perdido

su naturaleza, aunque

privada de su excelsa dignidad

cayó inflexible en la tartárea red.

Vime en su poder, y dando

a su bruta desnudez

copia de vino, por capa

del sueño más descortés,

le hizo menos fiero el golpe

grave de la embriaguez;

con un encendido leño

de verde oliva, abrasé

del lucero peregrino

el óptico distender.

Vestido de pieles rubias

de sus manos escapé

entre las simples ovejas

que al tiempo de amanecer

Hojas de amargura pastan,

y pisan flores de miel.

Repara en las alusiones

de esta alegoría, y ve

que a un misterio se reduce

la libertad de mi ser;

vino, fuego y oliva de la cruz,

disfraz y vellocino de la piel.

Ingrato a los beneficios

del que me los quiso hacer,

buscando nuevos errores,

me hice al mar segunda vez;

corrí deshecha tormenta,

y los vientos de tropel

me arrojaron a esta parte,

donde, viendo la esquivez

de las ondas, más benigna

puse en esta playa el pie,

y envié a mis compañeros,

a fin de reconocer

el país, cuya noticia

pronta aguardo, porque sé

que ellos en obedecerme

tienen no poco interés.

Esta es mi vida, mi historia,

y pues que la has de esconder

en los senos de tu olvido,

guárdala hasta tanto que

arrastre a mi memoria algún dolor,

que me acuerde misterios de la fe.

Digo que has dicho tu historia,

no sé si mal ni si bien,

pues de ella tan olvidado

estoy como de mi ley,

que a nadie la he tenido;

y no puedo responder

nada al caso, y es el cuento

que del caso me olvidé.

Bien hayas tú.

¡Ay, infelices

sentidos, que no tenéis

forma de aquello que fuisteis!

Dejadme retroceder

volando (¡ay, triste pena!)

a Ulises.

Razón, ¿por qué

con ansias lúgubres rasgas

plumas de tu candidez?

Toda tu atención aquí

el suceso ha menester.

Milagro es de la Razón

que yo en su presencia esté.

Volaron los sentidos

al palacio de Circe,

en alas del precepto

que los dejó para el error, más libres,

y apenas convidados

de sus hechizos viles,

su antojo rindieron,

apurando la pena con que sirven.

Cuando se transformaron

en los monstruos horribles

que imaginados hieren,

con la implacable sombra que los sigue.

La vista que solía

penetrar como lince,

padece oscuridades

de torpe noche en el regazo triste.

Al oído los golpes

de la cadena afligen,

si antes gozó lisonjas,

de intercadentes, despulsados cisnes.

El gusto, que aprobaba

fastidios del melindre,

a los robles les hurta

indignos frutos, y hojas a las vides.

Del cieno los vapores

el olfato percibe,

y atado al humo, llora

pisadas rosas, fáciles jazmines.

El tacto que entre holandas

impaciente se viste,

custodia de su sueño

duerme en el jaspe y como estatua vive.

Tan horrorosas formas

en su materia imprimen

que son menos crueles

la del lobo, del oso, y la del tigre,

deja pues que repita; ¡ay, infelices

sentidos, que no tenéis

forma de aquello que fuisteis!

Lastimado y ofendido

del suceso, y de su origen,

voy a librarlos.

Repara.

No me detengas.

Ulises,

Ulises, ven al descanso

de los palacios de Circe.

No has de apartarte de mí;

pretendes un imposible;

pues mi furor.

La Razón

se estará en su fuerza firme.

Pues yo sabré atropellarte,

y cuando tus luces pise,

coronándome de sombras,

me obedecerás.

Ulises,

Ulises, ven al descanso

de los palacios de Circe.

Mísero joven, ¿qué has hecho?

¡Ay de ti, pues ofendiste

con tu entendimiento proprio

al juicio, que te corrige!

Espera, indiscreto, aguarda;

mas, ¿quién podrá reducirte

si a mi inocencia destruyes

porque a tu culpa edifiques?

Yo también me voy.

¿A dónde?

A donde de ti me olvide,

que es fácil en cualquier parte

en que eres todo difícil.

¡Qué bien los sacros Proverbios

en el capítulo quince

a la estulticia del alma

en esta forma definen!

Gozo de la necedad,

que de su llanto se ríe;

y al contrario, el que es prudente

todos sus pasos dirige

por las sendas de la luz.

Y el Eclesiástico dice:

¡Oh sueño del insensato

que a vana esperanza rindes

tus sentidos! A tu sombra

quieres poner cárcel firme,

y al bulto de tus engaños

al mismo viento prisiones!

¡Oh camino de las flores

que son espinas!

Ulises,

Ulises, ven al descanso

de los palacios de Circe.

Pues yo, del salmo a la letra

con David, sabré decirte:

Piedad Señor, piedad, porque pisada

del hombre, la razón, intacta y bella.

Si antes del cielo estrella

flor de estos campos es mustia y ajada.

Todos mis enemigos se juntaron

y armas de horror al día le pidieron,

sus deseos profanos encendieron,

y mi luz apagaron.

Cuando yo te invoqué, mi Dios, me oíste

y en la tribulación amarga y triste,

dilataste mi aliento,

oye mi ruego, atiende a mi lamento,

¡oh corazón de Ulises! ¿hasta cuándo

has de obstinarte grave,

y amar la vanidad que en polvo acabe,

tus engaños buscando?

Sobre los hombres, de tu rostro bello

pones, Señor, la luz, y abres tu sello;

mi corazón se llena de alegría

pues mejorando tu fineza al día

con los frutos del Óleo, Pan y Vino,

podrá volver Ulises al camino

de la paz; oh, mi Dios, oh Señor mío,

única es mi esperanza, en ti confío.

El ilustre honor de Grecia

valiente y discreto Ulises

en hora dichosa llegue

a los Palacios de Circe.

Seguiréle cuidadosa

por ver si Ulises distingue

de la mirra de mi llanto

fragrancias que el cielo elige

El ilustre honor de Grecia

valiente y discreto Ulises,

en hora dichosa llegue

a los Palacios de Circe

Si llegare.

Espera, aguarda.

Quién eres tú, que me impides

mis pasos?

Mercurio soy,

inteligencia sublime

que asisto adonde me llama

la operación del que asiste

en todo lugar; y si unes

de mi nombre el alto origen

y de Ángel, que embajador

suena en griego (como dicen

la Boca de Oro y el Sol

de las Escuelas) colige

que Mercurio y Ángel vengo

enviado, a fin de advertirte

como ministro moral

auxilios que te iluminen,

ya que no con eficaces

que en tu albedrío acrediten

esencia de libertad

y ejecución infalible

Repara, pues, que aunque Dios

tus desaciertos permite

no quiere tu muerte, atento

a si llega a reducirte

el posterior beneficio

ya que de tantos te olvides,

que es máxima, en el sentir

de Séneca, hacer posibles

el remedio de un ingrato

esperando a que le obligue

entre beneficios muertos

el último que recibe,

este sea, el preservarte

(ya que el engaño te hechice)

de la transformación bruta

que te previene una Esfinge,

con esta flor, que los hombres

con dificultad consiguen;

Moly en los cielos se llama

y cuando le latinices

el nombre griego repara

que Molis es tierno, y sigue

sin violencia de la voz

las propiedades sensibles,

pues cándidas son las flores

y negras son sus raíces.

Porque en ternuras se exhale

el que sus misterios mire.

¡Oh, azucena de los valles,

que dulce sombra apacible

del seno de oro descoges,

porque a una pasión animes,

con la memoria presente,

de la pureza que pide

la candidez de tus hojas!

Y no es menos repetible

de tus raíces la negrura,

pues sobre una muerte triste,

oscura, afrentosa, y fea

fundaste la más insigne

maravilla de tus gracias,

y aquí es también, donde sirve

de radical fundamento,

al penitente flexible,

la negrura, y de dolor

con que a la tierra se humille.

Guarda este antídoto, y guarde

también tu memoria, el timbre

de mi caduceo, en cuya

empresa, es bien te descifre

el alto significado;

pues la serpiente se viste

el blasón de la prudencia,

con que los riesgos evites

del encanto, y cuando el agua

tribulaciones conspire,

te apartes de las sirenas

y huyas de Escila y Caribdis.

Y otra más noble alusión

en los números admite

la serpiente de metal,

signo elevado, que exprime

salud, para los que heridos

de ardientes sierpes lo miren.

También te advierto, que al tiempo

que Circe pretenda herirte

con su cetro, la amenaces

con esa espada que ciñes,

en que dejo mis palabras

porque con ellas la afiles.

Estos son los documentos,

las persuasiones, los fines

a que me envía el Poder,

y la piedad; no te fíes.

de tu ceguedad, y atiende

a la razón que perdiste.

Oye embajador celeste

cláusulas con que te estime

tu fineza;

Ulises tarda

Vuestros acentos le guíen

El ilustre honor de Grecia

valiente, y discreto Ulises,

en hora dichosa llegue

a los palacios de Circe

Qué poderosa me arrastras

que sin violencia me rindes,

dulce, armónica, sonora,

grave cadencia, apacible?

mas si con la fuga puedo

hacer que el viento utilice

plumas del temor.

Villano

discurres, qué fácil es

que a las alas de tus pies

ceda el cetro de mi mano!

De tan rara majestad

huir, y escapar no puedo

cuando es sacrificio el miedo

del fuego de su beldad.

En crimen de especie muda,

mayor castigo mereces

pues me ofendes muchas veces

con la vista y con la duda.

Ningún obsequio me hicieras,

si antes de adorar mis aras,

o, por vil, me despreciaras,

o, por cruel, me temieras.

Pero huir, llegando a ver

la forma que me asegura

deponiendo a mi hermosura

del solio de mi poder;

es contumelia afrentosa,

y tan exquisita, que

jamás la vi aunque estudié

calamidades de hermosa.

Quién eres deidad, que enciendes

con tus iras tu belleza?

qué absoluta es su grandeza!

Yo lo diré, si me atiendes,

Yo soy Circe, cuyo nombre

tremendo, augusto, y feliz,

águila pudo a la fama

de plumas, y ojos vestir,

para que monstruos del viento

ya ruidoso, ya sutil,

divulgase mis acciones

en uno y otro cenit.

por los átomos inquietos

del brillar y del lucir,

excediendo mi pompa

estupenda y gentil

a todas las imágenes del sol,

a cuantas voces respiró el clarín.

Soberbio es mi nacimiento,

ser culpa con que nací

de la temeraria cuna

de un luciente querubín,

cuyas plumas destempladas

presumieron escribir

la altísima semejanza

del que es Uno y tres en sí,

y rasgadas descendieron,

e imposibles de subir,

carbones de esperanza

o del humo matiz,

que vuelan en la oscura eternidad

negadas al oriente de salir.

También después en el hombre

segundo lauro adquirí

no de menor respecto,

pues se vino a transfundir

como género la especie

del eritis sicut dii;

acto de estímulo altivo

que en un fecundo jardín

le hurtó sus frutas a un árbol.

necio ladrón contra sí,

que comiéndose el delito

no lo pudo digerir,

hasta que en otro leño,

(¡ay, mísero de mí!)

el que negó la fruta como Dios,

racimo se exprimió de intacta vid.

Esto es en cuanto a mi origen

principal, y desde aquí

paso a mis trofeos, que

son tantos, que a competir

llegan con la infinidad

de cuanta necia cerviz

se dobla a mi planta; y paso

al arte con que vencí

en su milicia al hombre,

para que llegues a oír

los prodigios de mi ciencia,

de la magia el alto fin,

de mi vida los progresos,

y de mi estudio el ardid,

que en el fuego y el aire,

agua, tierra y raíz,

de hierba, planta, flor y mineral,

transforma las pasiones del vivir.

Sea el ejemplo del fuego

una envidia que encendí

con las primicias de Abel,

en las venas de Caín.

Cuya ponzoña, abrasada

quiso a polvo reducir

la corta unión de la sangre,

que con traje pastoril,

vivía a expensas graciosas

del sacrificio feliz

en que escogía la fe

los tributos del redil;

y en tan aceptable llama

docta pude introducir

las émulas centellas

de la ceniza ruin

que estrenó en la palma el más traidor

desalumbrado, prófugo neblí.

El agua que es el cristal,

en que puede corregir

el llanto cuantos defectos

mira, el que atiende a su fin;

con las vanas reflexiones

de un incauto descubrir

la transparente armonía

de la rosa y del jazmín,

cuando Betsabé templaba

los impulsos del herir

sobre el astro organizado

de las cuerdas de marfil,

levantó rayos nocivos

a los ojos de David,

siendo magia perniciosa

del soberano desliz,

la desahogada nieve

del bañado carmín

en que puse el encanto del amor

y abracé al mejor hijo de Isaí.

Deste lazo escandaloso

(que fue ñudo, al desunir

la fineza militar

del arriesgado adalid

Urías) fue Salomón

firme consuelo; tan sin

recelos de sus ruinas,

como el que llegó a cumplir,

de Gabaón en la cumbre,

voto de holocaustos mil;

y despertando de un sueño

solo a Dios quiso pedir

discreción para saber

reinar en su edad pueril.

A este, pues, que levantó

al Templo, de su raíz,

adornando sus misterios

con el oro y el buril,

le vencí con los hechizos

de las beldades; y en fin

informado en la tierra

de su materia vil,

y adoró en los sidonios a Astartem,

y al ídolo Moloch pasó a servir

confirme Absalón mi magia

lucero hermoso y gentil,

de los días de Israel,

tan perfecto, que por sí

le concluyeron las gracias

hasta el último perfil;

su cabello era del año

siglo de oro, sol de Ofir,

larga noche del diciembre

purpúreo arroyo de abril;

precio encrespado del aire

fácil undoso telliz,

que encubría los bostezos

del soñoliento nadir,

esta, pues, traviesa pompa

siempre trenzada hasta allí

por mi mano, se erizó

en áspid, para infundir

en su cabeza el delirio

del mando, el furor hostil

que le dejó en el viento

con sus cabellos, y

blanco de las tres lanzas de Joab.

bello clavel, del noto fue alhelí;

De todos estos prodigios,

joven puedes inferir

cuán absoluta es mi ciencia;

y si del orbe civil

de mis promulgadas leyes

dudas lo que has de elegir

verás que enjugando el alba

aquel sudor femenil,

aunque se afana a llorar

el donaire de reír

desentrañando a las nubes

el vago embrión sutil

que torpeza le bebieron,

a violencia han de escupir

y redoblando eficacias

de su rostro carmín,

celosa de mi imperio

en horrorosa lid

de rayos a las hierbas bordará

que antes de perlas procuró vestir.

Pero si dócil, si atento

te dejares persuadir

de mi voz; verás que el monte

hoy produce para ti

cuánta sujeción monstruosa

alcances a discurrir;

el león, rey de las fieras,

te será halago servil;

vendrá a ser tu alfombra el tigre

que te guarda el jabalí;

adorará desde el mar

tu fortuna el delfín;

serán minutos las flores

de un momentáneo pensil,

que sin excepción de meses

a mi arbitrio han de vivir.

Gozarás cuantas delicias

imaginares, y si

te faltaren los deseos

los volveré a producir.

¿Tendrás ya qué dudar?

¿Tendrás qué temer, di?

¡Ay de ti, si te ruega mi poder!

¡Si tú me desprecias, ay de mí!

¡Oh gran Circe, en quien aprehendo

la hermosura de Naim

con más prodigios, que estrellas

guarda el despierto zafir,

pendiente de tus preceptos

estaré:

Pues ven tras mí

a gozar, a poseer

a no esperar, y a decir.

Al alcázar de Circe camina

con paso feliz,

quien tendrá más placeres, que perlas

las fuentes de Elim.

Las piezas de mi palacio

has de ver correspondidas

de las piedras más lucidas

desde el diamante al topacio;

mi familia gobernada

de mi excelsa majestad

muestra en cada calidad

una admiración postrada.

Y porque mi amor procura

que sin embarazo veas

la perfección que deseas,

fía de mi propria hermosura:

No es difícil convencer

la arriesgada inclinación

del que pide a su elección

cuanto le puede ofender.

Los jardines de Chipre

me produjeron

para rosa de Adonis

alma de Venus.

En mi pecho Cupido

chupa sus gracias.

y en mis labios recoge

flechas de nácar.

En mis aras consumo

tantos alientos,

que aunque en aire se acaban

no basta un templo.

Mi cadena es el premio

de todo el orbe

y de estímulos sirven

sus eslabones.

Ya me cansan las voces

de los rendidos

y me ofende la sombra

de los suspiros.

Es tan alta mi idea,

que en su concepto,

faltan respiraciones

para mi obsequio.

Cada flor que amanece

para servirme

anochece en el siglo

de arrepentirse.

Mírame, Ulises, mírame, Ulises,

que me sobran descuidos

para rendirte.

Su acabada perfección,

o verdadera o fingida

es el alma de mi vida.

Repara en la discreción;

¿hola de Minerva?

A tu acento

mi ciencia obedecerá,

y a Ulises le propondrá

este sutil argumento:

Nace Amor cuando es perfecto

del concepto

del juicio,

que se mira fecundado

del cuidado

conocido.

Voluntad que a nada atiende

cuando enciende

sus acciones,

es dibujo que en su sombra

mancha y nombra

las colores.

El amar discretamente

en la mente

de los sabios

es aquel conocimiento

fiel y atento

de su amado.

Pide amor correspondencia

en la esencia

¿Y el que el mérito destruye

cómo arguye

sin premisas?

¿Luego aquel que conociere

lo que quiere

digno y bello,

tendrá gloria en lo que adora

que no ignora

que es perfecto?

¿Luego tú, que a Circe miras,

cuando aspiras

a su trono,

o has de amarla, o eres necio,

con desprecio

de sus ojos?

Óyeme, Ulises,

óyeme, Ulises,

que me sobran conceptos

para argüirte.

Déjame tan precisado

tu prodigioso argumento,

que todo mi entendimiento

es razón de lo probado.

Si te paga la opulencia,

en mis riquezas repara;

¡hola de Juno!

No es avara

la expresión de mi obediencia.

En este alcázar grande

en donde tiene altar

de Circe generosa

la rica majestad,

del mundo subterráneo

el nervio sustancial

se agota por estilo

del adquirir y el dar.

Del aire taladrando

están la vanidad

agujas de diamantes

en basas de cristal.

Las nubes que en los techos

del oro son disfraz

lloviendo perlas, rompen

su blanda tempestad.

Los rayos del carbunclo

vivientes siempre están

sin conocer ocaso

del nocturno animal.

Rubíes y zafiros

son vulgo popular,

que atiende quien se paga

de mucha variedad.

Las plantas, por aborto,

En todos tiempos, dan

las olas de esmeraldas,

las flores de coral.

Culpándose de Midas

la inútil necedad,

el oro es comestible

y precioso el manjar:

diversas plumas mullen

el catre del solaz

y el Fénix no se abrasa

por dejar las que trae.

Créeme Ulises, créeme Ulises

que me sobran riquezas

para servirte.

Si tus riquezas poseo

Circe hermosa, y liberal,

ya no quiero más caudal

que el erario del deseo.

Ni aun ese te ha de faltar;

¡Ah de la acorde harmonía

de Terpsícores!

Ya el día

de tu voz, llamó a cantar.

Desciendan los orbes al plectro sonoro

que hiere mi mano

trémulas porque yo los inquieto

fáciles pues su ruido es mi cántico.

Despierten sus ojos, que sueñan hechizos,

dormidos los astros

póstumo, lucimiento del día

último frenesí de sus párpados.

Al dulce donaire, travieso y cadente,

que adornan mis labios,

víctima se destine volátil

plácida la atención de los pájaros.

De riscos, y hiedras arranquen los troncos

raíces y lazos,

fértiles pues mis voces esperan,

íntimos, con la unión de los átomos.

La red apacible de acentos sutiles

que teje mi encanto

número me aprisione de fieras

dóciles sin memoria del páramo.

La vena suave del orden fecundo

que libre declaro

lírico ponga freno a los ríos

límites en la senda de rápidos.

Óyeme Ulises,

óyeme Ulises,

que me sobran dulzuras

con que te hechice.

Su perfecta consonancia

ingeniosamente deja

en tu silencio a mi queja

y en mi encanto a tu elegancia.

De mi grandeza hospedado,

de mi familia asistido

nada generoso griego

echarás menos; el hilo

dorado de las delicias

en el feliz laberinto

de mi alcázar seguirás;

y ahora intento (aquí es preciso

pues admite mis ofrendas

ser fuego de su albedrío)

que repares tus trabajos,

y fatigas del camino,

con una bebida dulce

que de las flores destilo,

tan eficaz, tan preciosa,

que en el estudio exquisito

con que la preparo, logro,

mucho más que lo que pido.

Juno sírvele la copa

a Ulises, con el más rico

vaso de cuantos adornan

a mi regio frontispicio.

Con diligencia obedezco

las órdenes de tu arbitrio.

Y vosotras entre tanto

repetid con claro estilo:

Ya de Circe admitido es Ulises

su dueño feliz

que tendrá más delicias que perlas

las fuentes de Elim.

Bebe Ulises; de esta suerte

ha de probar mis hechizos

para transformarle en bruto.

Con mucho recelo aplico

el labio al vaso; y aquí

me aprovechará el aviso

que el enviado Mercurio

me dio; su antídoto elijo

conservando la memoria

del remedio peregrino

sobre la flor blanca, y raíces negras.

¿Qué dudas?

Estimo

fuera del merecimiento,

los favores que recibo,

ya te obedezco.

Aquí viene

a la letra, lo que dijo

Job, que bebe el hombre frágil

por cristales sus delitos.

Ya la confección bebiste,

Y ahora, de mi cetro herido,

verás que en monstruos...

Mi espada,

con sus agudos filos,

que es la palabra que oí

de un soberano ministro,

podrá romper la cabeza

a cualquier dragón nocivo,

como lo advierte el Apóstol

y el Crisóstomo, en su mismo

lugar.

¡Ay de mí! Suspende

de ese acero vengativo

la sombra, y el duro amago

que me vuelve a los principios,

del negárseme la entrada

en el feliz paraíso

con una espada versátil

de fuego (¡rabias respiro!),

y aunque tú (¡valedme, furias!)

de esgrimirla eres indigno,

basta esa memoria, y basta

mi infierno, pues no hay olvido.

¿Dónde estás, borrón ingrato

de la noche de los siglos?

Nunca te dejo, y aunque

tuve este rato por mío

cuando en memoria despierta

me consentiste dormido,

ya vuelvo a ampararte.

Todas

a tu reparo acudimos.

Yo, con el olvido, quedo

bien hallado, y más perdido.

Viendo, Circe hermosa, el tierno

embarazo cristalino

con que se apartan tus ojos

del lenguaje de los míos,

no llores, beldad.

Ya vuelve

al llamamiento atractivo;

pavesa muere en el riesgo

aquel que adora el peligro.

¡Tirano Ulises, traidor,

falso, alevoso, enemigo,

que con cautela...!

Mi dueño,

cese el rigor, y si he sido

la causa de tus enojos...

perdona a mi desvarío;

En este segundo cerro

mayor victoria consigo,

pues culpa a su razón, y hace

de su sinrazón alivio.

¿Finges Ulises?

No busques

más verdad, que mis suspiros,

en que siente mi confianza

que tú no puedas seguirlos.

(Su espíritu es aire blando

como el sabio lo previno.

Pues llega a mis brazos.

Toda

el alma en ellos te rindo.

Ven a tomar posesión

del trono que te dedico.

Antes tengo que pedirte

una merced.

Solo aspiro

a darte gusto.

Mis pobres

compañeros, que son cinco

nobles, leales, y atentos

sé, que en brutos convertidos

agravian mi propria forma

con sus torpes ejercicios;

y para que dignamente

te sirvan.

Obedecido

quedarás luego, en que vuelvan

a su grado primitivo.

¡Oh, error del abismo, que

pasas de uno en otro abismo!

Huyendo de la razón

hecha menos los sentidos.

Ven mientras dicen las voces

celebrando tu dominio.

En los brazos de Circe, descansa

Ulises feliz,

que tendrá más delicias, que perlas

las fuentes de Elim.

¡A dónde vas, ingrato,

errante peregrino,

en la razón tan libre,

como en el mal cautivo!

¿A dónde vas bebiendo

la sombra de tus vicios,

sediento de la frágil

imagen de Narciso?

Quejosa y lastimada

a tus desdenes sigo,

y eco soy que en tu culpa

me dan razón los riscos.

Pastora de mis ansias

las guardo en mi retiro,

y cresce mi ganado

del dolor que concibo.

Bella soy, aunque negra,

y el sol me ha colorido

dejándome en sus rayos

las prendas del aprecio.

Si atiendes las colores

que al cielo le he debido,

la grana es mi desmayo,

la nieve mi suspiro.

Escucha del esposo

el amoroso silbo,

que es mirra destilada

del labio de sus lirios.

Advierte que te mira

celoso y escondido

entre canceles que hacen

misterios del recibo.

Recoge, pues, ingrato,

potencias y sentidos

antes que de oro y plata

tu vida rompa el hilo.

Pues ya a mi primera gala

restituida me miro,

quiero con velocidad

gozar del hermoso sitio,

que dispensa a mis objetos

las juventudes del viso.

Oh, Vista, si descubres

al astro matutino,

¿podrá ser que a la tarde

ciegues de haberle visto?

Ya sin embarazo puedo

oír los métricos himnos

que la música dispone,

con preciosos sostenidos,

y al compás de las delicias

ajustaré mis aliños.

Las falsas lisonjeras

de los versos medidos,

cadencias serán falsas

de sordos desatinos.

Ya es tiempo de que a los troncos

arranque frutos opimos,

hurtando al viento las aves

de más infestado nido,

al mar peces, y a la tierra

sus sabrosos sensitivos.

Crecerá en la langosta

el veneno ofensivo,

y encontrarás el hambre

del más pródigo hijo.

Lograr pretendo mi suerte

que por tacto me ha cabido

dejando por las veredas

del licencioso camino

en cada huella una seña

de la alegría que piso.

Romperase en la fuente

el barro quebradizo

y verás como el polvo

se vuelve a su principio.

Antes que la flor del tiempo

desatando sus hechizos

llore mustios desengaños

con la pereza del frío,

atravesará mi olfato

amenos prados floridos,

coronando mi afición

de rosas y de jacintos.

Florecerá el almendro,

y en el febrero mismo

hará temblar el Noto

a los cedros altivos.

¡Favor, piedad, mi Dios,

venga tu auxilio!

Mas retirada a una parte

observaré los designios,

acciones y movimientos

de Ulises y sus sentidos.

En medio de estas delicias

repetiremos festivos,

bailemos alegres

pues el tiempo quiso

darnos tanta parte

de sus incentivos.

Cuanto la fortuna

mejorada vino,

vamos, y en sus aras

tenga agradecidos.

En el regazo de Circe

confunde Amor sus prodigios,

pues sueña Ulises despierto

lo que consigue dormido,

a espacio, silencio, hola, quedito.

¡Qué neciamente descansas

sobre este lecho, mullido

de volátiles lisonjas,

colgados a los más ricos

tapetes, en que se excede

el sutil primor de Egipto!

Ya lo advierte en sus proverbios

Salomón, ¡oh inadvertido

joven!, que facilitando

tu quietud, para mis tiros

aguda saeta esperas,

que abrazas tus desaliños,

hasta que el día bostece

complicados parasismos.

Víctima de sus alientos

lisonjea el precipicio,

que entre los lazos que armaba

el ansia de repetirlos,

En brazos de aquel cariño

en que ciño mi atención,

corazón, corazón,

sosiega, pues el Céfiro

callando pone en calma

el alma de tu acción.

Descansa, pues la constancia

que es instancia del amor,

superior, superior,

ofrece fuego y púrpura,

con que mantiene y quema

diadema y esplendor.

Las flores vierten su licor

en los brazos del Abril,

que es sutil, y es sutil

la envidia de sus túmulos,

al ver que Circe hermosa

es rosa, y es pensil.

Las fuentes por no ofenderte

en la suerte del gozar

quieren dar

liciones a los mármoles

que explican siendo mudas

las dudas del callar.

No estudian hoy las abejas,

por tus quejas, el primor

de la flor,

que en sus prisiones débiles

se exhala, sin el viento

violento del rumor.

Amante el vuelo no toma

la paloma, hacia el vergel

porque fiel

arrullos teme fáciles

que inquieten con sus llamas

las ramas del laurel.

Duerme sin fúnebres

pálidas ansias.

Duerme con fúnebres

pálidas ansias, etc.

Tú que del Tártaro

Tú que del Tártaro

hórridas próximas sombras abrazas,

hórridas próximas sombras abrazas.

Seas la víctima.

No seas la víctima.

Mísera y vana.

Prisionera so

del fuego lúgubre,

rápido estímulo,

fuerte del alma.

¡Qué bien el tósigo!

¡Qué mal el tósigo!

Mágicos encantos

a nuevos crímenes,

áspides trágicos

de iras tiranas.

¿Hasta cuándo has de dormir,

perezoso Ulises? Basta

el sueño.

Ya le he infundido

la idea más temeraria,

para que descienda al reino

del inflexible monarca

Plutón.

Señor, no le arguyas

con tu furor; con tu saña

no le castigues. Enfermo

está Ulises, tú le sana.

Ya conturbados sus huesos

con la turbación del alma

se disuelven. Mas, Señor,

tu misericordia es tanta

que espero que has de librarle,

sin que a las prisiones vaya

en que nadie te confiesa.

La muerte con que te paga

mi Dios, envía un auxilio

de tu inviolable eficacia.

Ya con una inteligencia

de su piedad soberana,

tiene Razón la respuesta.

¡Feliz quien llegue a escucharla!

¿Ulises, Ulises?

¡Cielos!

¿Quién me nombra? ¿Quién me llama?

¡Ay de mí, que este sin duda

le dio el antídoto!

Baja

desde ese solio mentido

a la humilde verdad llana

de tu polvo.

Ya ejecuto,

Mercurio, lo que me mandas.

No podrás, porque mi amor

será tu muerte, y tirana

como el infierno mi envidia.

¡Hola, presto, ah de mi alcázar!

¿Qué mandas?

¿Qué nos ordenas?

Que a Ulises le pongáis guarda.

Suelta, Circe, porque al Cielo

agravias en cuanto me agravias.

Prendedle luego, Sentidos.

¿Cómo podremos si manda

la Razón?

Valga el olvido.

¿Cómo quieres que te valga

si en la memoria del polvo

contempla el fin que le aguarda?

¿Y vosotras, Perfecciones?

Tan necia como pesada

eres, Circe, y eres culpa;

y para que de ti salga

Ulises, correré el velo

a este escudo y a sus armas.

Del Hércules soberano

es blasón, y de su casa

la más heroica grandeza.

¡Ay de mí, que ya me pasman

los misterios de su enigma!

¡Oh, memoria la más rara

de todas sus maravillas!

De sus proezas y hazañas

aquí en realidad descubre

firmeza de sangre hidalga,

viendo que pisó al león

infernal, dejando hollada

a la hidra vil ponzoñosa,

en cuya cabeza vana

la más perfecta mujer

puso sus divinas plantas;

y de su amor obligado

se vistió en la forma humana

de su traje, sin perder

la inmortal eterna gala,

que por parte del repuesto

divino, esencia increada,

desde ab eterno le sigue;

y porque nada le falta

al Hércules misterioso

que el escudo me señala,

con la humildad de su amor,

hiló también, como lana.

por boca del Rey Profeta:

la nieve con que preparan

sus ojos los penitentes

para las estolas blancas

del Cordero, y el vestido

de la pureza se labran.

Que en el leño de la Cruz,

pendiente de tres escarpias,

hiló el precio de los siglos

con el valor de su grana:

y del dorado gusano

Fénix que el abril repartas

en renovables tareas

de su cuna y su mortaja,

el jeroglífico apunta

del hilo la semejanza,

pues hilar hebras de vida

es juntar formas gloriosas,

que a la inmortal duración

como viático nos llaman.

Este es de amor el Escudo

que corona nuestras almas

como lo canta David

cuando el salmo quinto acaba.

Y la fe el Escudo fuerte

que nos protege y nos guarda

de las puntas encendidas

de Luzbel, como lo encarga

a los de Éfeso el Apóstol;

Y la Empresa Sacrosanta

de Amor, en su non plus ultra,

es con propiedad fundada

el Escudo de la fe,

que en las tremendas batallas

del Hombre, no deja parte

que no quede asegurada

del todo, que en toda junta

guarda su cuerpo y sustancia,

que es calidad del Escudo

que el Crisóstomo repara

en la fe con la del diablo;

Y pues su Amor me arrebata,

su fineza me aficiona

y su manjar me regala,

con delicias infinitas

quede Circe castigada,

sin holocausto su altar,

sin adoración sus aras,

derramados sus hechizos,

impracticable su magia;

desvanecida su pompa.

y destruida de arrogancia;

Ea compañeros míos,

esa nave, carenada

de mis torpezas, con nuevo

lastre, de llanto y plegarias,

vuelva al mar, y el norte fijo

por la estrella desvelada

de Tres Magos, a Belén

nos guíe, porque en su cara

que es de pan, después de haber

pasado, por las amargas

aguas, de la penitencia,

nos repare su vianda

contra el encanto el escudo

hoy del hechizo me apartas;

y para que celebremos

tan gran victoria, las cajas

y clarines, den al aire

señas de fuga y de marcha.

Sígueme Ulises.

Tus huellas

son de mi razón las alas.

Venid todos.

Obedientes

seguiremos tus pisadas.

Ulises.

Tu voz desprecio

¿Que me olvidas?

No repara

que obedece a una memoria

que a mí, en tu olvido, me arrastra

¿Terpsícore?

Tu armonía

fío en fe de una palabra

¿Juno?

Aquel escudo de oro

tiene riquezas tan altas

que pan de ángeles ofrece

¡Discreción!

Sin juicio me hablas,

viendo que mi entendimiento

conoce el bien a quien ama

Hermosura.

Del amado

las perfecciones son tantas

que en cada rosa vertida

hallo mil vidas premiadas

¿Todas me dejáis? ¡Ah, infieles!

Ulises, Ulises;

Vaya

la nave al piélago

Viva

al mar

Las sirenas vagas

confundan con sus halagos

del bronce hinchado las salvas.

Ingrato, te ausentas,

tirano, me matas,

me deja el fuego,

te lleva el agua.

Atadme al árbol, que explica

muerte y leño; y cera blanda

aplicad a mis oídos.

De la sirena escapa,

Escila y Caribdis, sorbed

la nave en vuestras entrañas.

Confesados los horrores

de las tormentas pasadas,

la nave del mercader

segura su trigo pasa.

Y para que veas, Circe,

que el Escudo que me aparta

de tu nocivo veneno,

de tus hechizos y magias,

es el misterio divino

del Cordero; que en las aras

incruentas, su memoria

nos deja representada.

Mira de Melquisedec

la mesa.

También repara

en el celestial rocío

que al vellocino se encarga.

La serpiente de metal

a la poderosa causa

del imán, que es Cristo, ofrece.

Y la piedra celebrada

del desierto fuente viva

en piedades se derrama.

Montes, mares, peñas, ondas,

brutos, peces, aves, plantas,

Vesubios, ráfagas, Etnas,

sombras, vestiglos, fantasmas,

opio, cicuta, beleño,

centellas, furias y rabias.

Amparadme, defendedme,

pues ya sus victorias canta

contra el encanto el escudo;

y yo diré en mi desgracia:

Ingrato, te ausentas,

tirano, me matas,

me dejas el fuego,

te llevas el agua.

Nosotros repetiremos,

navegando con bonanza,

después que la alegoría

tocó del puerto la raya:

Escudo constante

de vida y de gracia,

libra del encanto

de Circe que mata.

A la salud del gran Carlos,

hijo del milagro grande,

vienen muchos accidentes,

porque un misterio los trae;

no los detenga nadie,

que en la salud del día todos caben.

Yo los detendré, que soy

la Salud, y remediarme

sabré, en cualquiera violencia

que contra mí se intentare.

No podrás, pues mis colores

toman armas de mis frases.

¿Quién eres tú que pretendes

turbar mis serenidades?

Soy la Alegoría, que

Según enseñan, el Ángel

de las Escuelas y el Maestro

de las Sentencias, con arte

hablo voces que resuenan

en materia bien distante

de lo que el sentido toca

y el entendimiento abstrae.

Pues ¿cómo quieres del día

la sanidad disputarme?

No es impugnarla, es quererla.

¿De qué suerte?

El que repare

que hoy se propone a las almas

la memoria de un amante

herido de su pasión,

tan asaltado de achaques

desde el frío de Bethlehem

hasta el crecimiento grande

de amor en su fin, que unió

todas las enfermedades

del mundo, y con sed ardiente

de remediar tantos males,

por muchas venas abiertas

en un leño dio su sangre,

no extrañará el que yo empeñe

las enfermas calidades

del amar y el padecer,

mayormente cuando ya antes

lo cantó David, diciendo:

Mi corazón se deshace

como cera blanda; todos

mis huesos pueden contarse;

con el sudor me resuelvo

en agua; mi virtud grande

se va secando; mi lengua

en medio de estos volcanes

pegada está a mi garganta,

y hasta a la muerte me traen

este ardor, frío y congoja,

que todo a la letra sale

al encuentro de mi asunto;

y porque nada le falte

a una pasión tan real,

y para que el otro cante

que muchas veces el nombre

conviene a las propiedades

de aquello que significa,

¿ves cómo quiso dejarme

este amor entre distintas

especies accidentales

que le acompañan?

Pues tocas

un punto que ha de tocarme

ponerle en su lugar proprio,

omitiendo disputables

argumentos que en el día

no siempre han de ser constantes,

por mí Isaías responda,

que en profético semblante

a Israel anunció el día

de la salud más amable,

y por ella bajó al mundo,

y en su olor celestiales

vio con los suyos Simeón

el remedio saludable

de todo el género humano,

que sin la vida, cadáver

yacía; y aunque es verdad

que amor, hasta consumarse

nuestro remedio en la cruz

tuvo sus enfermedades,

(que como dicen el Maestro

Sentenciario, y otros padres

fueron injurias, afrentas,

contumelias, y crueldades),

hoy, que instituido queda

el sacramento admirable

para remedio y salud

(como en su tercera parte

el sol Tomás lo declara)

y hoy (el Crisóstomo añade)

que la mesa del Cordero

nos da la vida en su carne,

sin la cual ninguno vive

pues la luz de las verdades

lo dijo por San Mateo,

como quiera que me ganen

los accidentes, un día

de tan altas sanidades,

que el Rey de la gloria vive

con virtudes inmortales,

y el de la tierra, en el mismo

misterio augusto renace

a cuenta de quien fían

su vida y prosperidades,

como el Austria lo confiesa,

y España lo persuade.

Y así entiende, Alegoría

que no cederé, aunque cantes:

A la salud del gran Carlos

hijo del milagro grande

vienen muchos accidentes

porque un misterio los trae;

no los detenga nadie,

que en la salud del día, todos caben:

Verás cómo figurados

accidentes te combaten.

Verás cómo me sosiegan

atributos sustanciales.

Vengan, vengan, unidas mis ideas.

Vengan, vengan, unidas mis ideas.

Lleguen, lleguen intactas mis verdades.

Lleguen, lleguen intactas mis verdades.

Yo que soy el Corazón

que el Esposo en los Cantares

herido dos veces muestra

con la vista penetrante

de su esposa, y sus cabellos,

que sueltos de vanidades

al cuello de mi firmeza

son sortijas de diamantes,

vengo con la misma herida

a buscar si hay quien me sane.

Yo soy la Gracia, y podré

sin dificultad curarte,

pues sacramento es gracioso

el que no se niega a nadie,

mas con distintos efectos;

porque aquel que se probare

a sí mismo, con San Pablo

logra la unión entrañable

de la virtud del misterio

aumentando los quilates

de su amor; pero el que indigno

llega a comer sin juzgarse

es juzgado como reo

de un sacrilegio execrable;

en los Cánticos la esposa

mi empresa podrá explicarte,

con la granada que ofrece

amargura y suavidades,

penitencia es la corteza

que amargo dolor la parte;

gracia es el grano sabroso

que en las mejillas amables

del Esposo y de su Iglesia

a los fieles se reparte;

y con este ejemplo, el que

quiera su remedio, antes,

rompa la corteza, y luego

a comer los granos pase.

Yo que abrasado en las llamas,

y en las lámparas flamantes

del Esposo busco el centro

de eternas felicidades,

siempre voy peregrinando

por moradas eficaces;

no descanso, ni sosiego,

y aunque la quietud me llame,

duermo tal vez, pero está

mi corazón vigilante.

Muchas aguas no han podido

extinguirme, ni apagarme,

y adolezco de un ardor

que me abrasa.

En mí ha de hallarse

el remedio, pues yo soy

el Oro más apreciable,

que en lluvia de beneficios

desde su Cabeza esparce

la fineza del Esposo;

y si tus actividades

quieres que siendo mayores,

te parezcan más tratables,

la Esperanza que en mí tiene

preciosas seguridades,

diga con David; Dios mío,

cuando te invoqué, escuchaste

la equidad de mi Oración,

dilatándome la cárcel

de mi atribulado pecho;

y Salomón la acompañe

diciendo, tus Labios son

una cinta de granates,

tus palabras dulce idioma

destilado de panales,

y templará desta suerte

el incendio en que te abrases.

Y yo que soy el dolor

atribuido a un Amante,

qué remedio hallar podré,

cuando es duro, fuerte, y grave

como el infierno y la muerte

mi Amor; y para guardarme

siendo Azucena, me cercan

de Espinas, que a penetrarme

llegan el Alma: y yo pido

en mi deliquio suave

que me circuyan de flores,

deliciosas, y fragrantes.

Y yo que soy la Fe, y el día

es mío por todas partes,

pues el Misterio de Fe

Milagro es de sus instantes,

te respondo con el Rey

Profeta: tú me alargaste

Dios mío, la protección

de tu salud Venerable,

y con tu diestra amorosa

a mi humildad abrazaste.

Y si está de las Espinas

maltratado tu ropaje

del Pan, y el Vino, al abrigo

puedes, dolor, repararte,

y en la incruenta Oblación,

que para transubstanciarse

pan y Vino en el Cordero

Guarda especies naturales,

y tengo yo el mérito, pues

recibe su cuerpo y sangre

el hombre invisiblemente

y a pan y vino le saben,

que es angélica doctrina

de Tomás.

Su abismo baste

a mí, para convencerme

y al dolor, para aliviarle

y más cuando he reparado

que vienen para ejemplares

de la salud, la granada,

oro y fe, que es un enlace

de católica corona,

que nunca puede arruinarse.

Coronada va la fruta,

el oro es la mejor parte

de las coronas del mundo

y la fe el celeste esmalte.

Aunque eres Alegoría

otra alusión te dejaste.

¿Qué es?

Que Carlos, de dos mundos

es monarca insuperable:

oro el uno le tributa

por la vía de los mares,

el otro mieses y frutos,

y en la Granada abundantes,

siendo reino, se contienen

los demás que se le añaden,

y la fe, que en todos reina,

los hace a todos iguales.

Y pues como Alegoría

ya convencida quedaste,

como Analogía, hoy

te ruego que me acompañes

a una fiesta.

¿Qué es?

Un auto:

que sin metáfora abrace,

una armonía apacible

contra un yerro disonante.

Música enseña el Amor

se intitula;

Y es bien fácil

siendo día de Salud,

y de Amor, que el Amor cante,

voces que se correspondan

al compás de las piedades.

Vamos a empezar.

Espera,

que falta un punto notable

a la introducción.

¿Cuál es?

La loa, que en semejante

aparato; el olvidarlas

fuera desgracia y achaque.

Pues remédiese.

¿En qué forma?

En la de sacrificarte

siendo Salud, a las plantas

de tres altas Majestades,

que armonía amante forman

de Hijo, de Esposa, y de Madre.

Y al soberano respecto

de las acordes beldades

que solo por eco tienen

aquellos milagros que hacen.

Al oráculo prudente

de los regios tribunales,

que hablan por boca de Astrea,

aciertos inalterables.

A la coronada villa

de Madrid, y al timbre grande;

de su ilustre Ayuntamiento

orbe de felicidades.

A la atención de los nobles.

De los doctos a la clase;

Y de la plebe al concurso

diciendo con humildades:

Que pues Salud a todos

os anunciamos

sea un sano silencio

vítor del Auto.

Que las tres Majestades

vivan y reinen

más años que los astros

influjos tienen.

Y los bellos prodigios

que el Sol venera

copiando de sus aras

luz que respeta.

Y los serios consejos

de voces justas

en que Numa prudente

sus leyes funda.

De Madrid coronada

la lealtad noble,

que en la verdad descubre

sus atenciones.

De los nobles y sabios

la ilustre forma

que en materias de ingenio

suple y perdona.

Y pues Salud a todos

os anunciamos

sea un sano silencio

vítor del Auto.

El Verbo Divino

La Naturaleza humana

El Príncipe de las tinieblas

La Envidia

La Memoria

El Deseo

La Gracia

Mundo Gracioso

Jerusalén

Daniel

Jonás

Sidrach

Misach

Abdénago

Pastores

Músicos

Música enseña el Amor

porque llegue el feliz día

en que temple la armonía

los suspiros del horror.

Música enseña el Amor, etc.

Sonoro enigma que mi ciencia ignora,

luciente anuncio de suave Aurora,

acorde pasmo de mi noche triste,

dulzura que en el número consiste,

qué impresión misteriosa,

qué virtud poderosa.

En mis iras atroces,

caracteres de luz, vibrantes voz,

y quien voraz, sediento

mares de humo surqué, en ondas de viento

pirata de mí mismo

y náufrago primero del abismo,

siendo de inteligencias el contagio

para la eternidad, mortal naufragio,

en cuyo seno, escuela de baldones,

cayeron astros, los que son carbones,

me atormentes, me irrites,

si es que otra vez repites.

Música enseña el amor, etcétera.

Pero, ¿cómo mi rabia,

que es más cruel por conocerse sabia,

huyendo de un pesar imaginado

encuentra todos los que no ha olvidado?

¡Ah del monstruo terrible,

en sus necias desdichas invencible,

en sus triunfos oscuros desdichado,

de amarga palidez alimentado,

desvelo eterno de gemido ronco,

rama de sierpes y de llamas tronco,

rayo funesto que en mi albor sereno

vaso ceniza, y le escupí veneno,

¡ah de mi envidia!

En vano me has llamado,

pues soy tu sombra y nunca te he dejado

desde que al ver más soberana alteza

aspiraste a Criador, siendo criatura.

Es, que en la duda que mi pena siente

cifra armoniosa, en que lo inteligente

descomparado corre,

tu inquietud solamente me socorre,

y mi altivez con vuelo te declara,

que si tú me faltares, te buscara.

Príncipe tenebroso,

cuyo reino violento y pavoroso

ha de esgrimir para inmortal quebranto,

gusanos de dolor, fuego de llanto,

¿qué intentas?, ¿qué imaginas?

Si tu atención inclinas

al concento del mundo,

no dudarás, en que mis ansias fundo,

pues desatando al garbo de mi ciencia

enigmática dice su cadencia:

Música enseña el amor

porque llegue el feliz día

en que temple la armonía

los suspiros del horror.

Aunque no entiendo día tan felice

como una letra cándida predice,

ya la Envidia, que quien conmigo lidia

niega lo bueno, al paso que lo envidia.

¿Mas qué discurres tú, príncipe sabio?

Discurro, que una voz; pero aquí el labio

duros candados de mis yerros labra,

sin poder pronunciar una palabra

que a Israel llegará por Isaías,

viendo Jacob en estas profecías

la palabra del Cielo;

y sin correr a la armonía el velo

aumenta este Profeta mis cuidados,

diciendo que los montes y collados

cantarán alabanzas,

y los troncos con lenguas de esperanzas

aplaudirán en blando movimiento

cláusulas verdes que susurre el viento.

David también dice: Adoraciones

te dé toda la Tierra, y sus canciones

a tu nombre consagre; y antes de esto

persuade en otro texto;

Cantad cántico nuevo acordemente,

y unidas voces vuestro coro aliente,

porque es recta, es perfecta, y armoniosa

del Señor la palabra misteriosa;

Cantad sus maravillas, celebradlas,

referidlas, contadlas,

que yo le alabaré mientras viviere.

Destos lugares mi dolor infiere,

y de otros infinitos,

que no refiero, porque van escritos

y sin duda vendrá quien los comente,

lo que no sé decir, aunque lo intente;

mas ya lo entenderemos,

si el hombre canta lo que no sabemos;

esta Música, pues, que prevenida

antes, que declarada, hoy defendida

de Filósofos oigo, y, sea acaso,

o vaticinio del que temo caso

en la inferior naturaleza humana

después que quiso idea soberana,

que a una mujer temiese

y que entre sombras, a sus pies me viese,

de suerte me atormenta, que imagino

humano acento, y esplendor divino.

rabiosas ansias mi desvelo enciende.

Nada mi pena entiende,

y en la armonía de sagradas letras

yo solo envidio lo que no penetras.

Mas a esta parte llega.

¿Quién?

La humana

naturaleza, y aunque escuela vana

de Griegos, hoy se empeña

en defender que Amor música enseña,

disuadirlo pretendo,

la contraria opinión por mí defiendo,

si es que en similitud, y analogía,

quieren probar que Amor es armonía,

dejarte no podré.

¡Qué mayor pena,

que arrastrar de la Envidia la cadena!

Pues a las empresas.

Al triunfo.

A la victoria.

Con el deseo trae a la memoria;

esclava vil de mis asombros sea,

pues altiva dejó, lo que hoy desea.

Deseo, no vueles, para

al precepto de mi angustia,

si es que manda el infeliz

con la voz que no pronuncia;

detén el vuelo.

Mis penas

son mis alas, y si juzgas

detenerme cuando vuelo,

corta a tu dolor las plumas.

¡Triste memoria!

Tus ansias

no me olvidaron, que nunca

en desgracias poseídas,

pasadas glorias se ocultan,

porque la pérdida sea

con el recuerdo más dura.

Parece que la memoria

más es mía, que no suya.

Yo con el deseo corro,

que él siempre a la envidia busca.

Con dos afectos iguales

memoria, y deseo, asedian

mis lágrimas vergonzosas,

cuantos mis ojos enjugan,

con el fuego que destilan,

sobre las flores que ahuman;

que como a Dios ofendí

tan ciegamente absoluta,

que ni aun tuve, para errante

la detención de confusa;

y a aquella sierpe: (¡Ay de mí!)

postrada al dolor.

Acuda

a levantarla, mi engaño;

que siempre intentó mi astucia,

para crecer el despeño

guiar a mayor altura.

¿Quién eres tú, que sirviendo

de báculo, a mi caduca

desgracia, en estado humilde

que el olvido me sepulta

me levantas, y me dejas

más vana, y menos segura?

Soy quien ignora (bien dije

pues según Job articula,

la ira da muerte al necio.)

Y prosigue en sus angustias,

la envidia al pequeño mata,

Verdad dijo, no me culpas.

Soy (vuelvo a decir), hermosa

Naturaleza, quien duda,

a fuerza de inteligencia

(que, si la verdad se apura,

poco en lo difícil sabe

aquel que no dificulta),

la sustancia de esa letra,

que antes repitió confusa:

Música enseña, etcétera.

Aunque me instan sus males,

no importa que los resuma,

repitiendo la noticia

del crimen con que me adula;

y más, cuando entre sus males

busco ardientes conjeturas.

Cuando misterioso atiendas,

no has de oír lo que procuras,

creyendo en mi comprensión

lo que niegas a tu industria;

mas, no obstante, autorizando

mi inteligencia y la tuya,

en mí por lo que refiero,

y en ti por lo que me escuchas,

oye el suceso que dio

principio a mis desventuras;

y si en mis lamentos

te debiere alguna

atención, no culpes

ansias que me turban.

Del silencio de la nada

sacó la voz absoluta

de Dios, a la armoniosa

perfección cuantas criaturas

despertó el fiat sagrado,

proporcionando las unas

al dominio de las otras,

observando todas juntas

número, peso y medida;

y en la simetría muda

fue música de los ojos

la luz, color y hermosura,

que en varias especies

de la unión fecunda

concordaron todas,

no faltó ninguna.

Midió los cielos, pesó

las aguas, y la caduca

gravedad de tierra y montes

dejó librada y segura

(dice Isaías hablando

de Dios), y David ajusta

la firmeza de los cielos

con la palabra divina

de la boca del Señor,

cuya virtud los ilustra;

el concento de los cielos

contempla Job, y disputa

en mejor edad tendrán

los Sabios sobre sí pulsan

física armonía, y no

ha de faltar Ave Augusta

Africana, que describa

con los Rayos que descubra,

que es el Orden de los Siglos

Un hermoso Verso cuyas

sílabas altas humildes

templadas graves, y agudas

forman Larga consonancia

y en la Universal fecunda

colocación de entidades

Viva elocuencia pronuncian,

Metro de los años

que en minutos funda

Ocios que se lloran,

trabajos que frutan

Esto supuesto (que todo

puede importar, para alguna

música fiel, que quizá

sin Alegoría, anuncian

para desterrar Lamentos

tantas veces de escrituras)

Volveré a la Creación

porque a mi principio acuda;

Salí de la poderosa

mano de Dios, Viva hechura

de su Idea Soberana,

Y en fin tan Imagen suya

Como imitación acorde

de su peregrina, y suma

Virtud, dejando en mí, Cierta

especie impresa, e infusa

de Divinidad, que siendo

ad extra, Grandeza suya,

Comunicarse (Según

que en Literarias Consultas

de Oráculos doctos, bien

será, que el Bien se difunda)

Me hizo capaz de imitarle

en la línea de Criatura;

oh Alta Omnipotencia,

mi horror se confunda

pues iluminaste

a la sombra obscura!

Quedé en la potestad

Regia, sobre las sañudas

Fieras, y canoras Aves,

Siendo su obediencia bruta

tan conforme, que alternaban

el halago sin la injuria,

sin garras la Utilidad

y la Sujeción sin plumas;

Sacerdotisa me vi

e intérprete, de la pura

razón, que participada

Como sacro don que alumbra,

antes era inteligencia,

que se conociese duda;

obedientes los sentidos

a la razón sin la lucha

intelectual, que es campo

de laureles, y disputas,

al plectro del corazón

que el primer aliento pulsa,

y apaga el último, para

llamamiento de la tumba,

blandamente gobernados

del compás de mi ventura,

sin falsas respiraciones,

ataban cláusulas justas,

firme dependencia,

del centro que buscan

líneas racionales,

que corren seguras.

Trascendiendo mansos soplos

inquietas ondas purpúreas,

las hojas de labios tiernos

sílabas eran menudas,

que al sol que entonaban solo

no se deshojaban mustias.

Los arroyos apacibles

que la ardiente arena enjuta

hidrópico vaso bebe,

suspiro fogoso chupas,

entonces todos templados

al punto de su dulzura

clarificaban risueños

cadencias, pausas, y fugas,

y el sonoro paso

de la blanca espuma

hechizo era siempre,

precipicio nunca.

Esta música expresada

con alientos, y figuras

en la sustancia, distintas,

en el modo acorde, una,

oídos, y ojos lograban

contemplando en todas juntas

la obediente perfección

especial de su conducta:

En esta dicha (¡qué poco

las felicidades duran

cuando promete el engaño

lo que la soberbia busca!)

una sierpe (mas la voz

próximo el temor me ocupa)

infestando (en vano el alma

pronunciaciones estudia)

mi quietud (¡ay de mí triste!

no sé qué sombra me turba,

que callo ya en mi desgracia

¡La memoria que me culpa!)

me dejó abiertos los ojos

con ceguedad tan impura

que en la bronca, escandalosa,

fértil, lamentable cuna

de un árbol, donde escupió

áspid fiero, amarga fruta,

discerniendo el bien y el mal

miré mi fealdad desnuda:

perdí el compás de la gracia,

seguí el metro de la culpa,

sin el orden de la luz

tomé mudanzas nocturnas,

dejé el punto, olvidé el canto,

llórelo mi desventura;

¡oh, qué alivio fuera

de mi amarga angustia,

el tener mi llanto

tenor de disculpa!

Pero viendo que en Atenas,

y en otras escuelas muchas,

y defienden que el amor

música enseña; y se fundan

en que la filosofía

es amor de ciencia, a cuya

viva diligencia, que

la comprensión estimula,

se ennoblece intelectiva

la ignorante humildad ruda,

quiero amar nuestra Esperanza,

porque el amor me haga culta,

discreta, agraciada y docta,

mis imperfecciones pula,

y mis cánticos suavice;

mayormente cuando ayuda

Débora a las profecías

que en mi fineza redundan,

y abeja estudiosa, dice

entre judiciarias juntas:

Oíd, príncipes, yo soy

la que cantaré en voz justa

al Señor Dios de Israel

cuanto a su gloria conduzca;

y prosiguiendo este texto

de los Jueces, se apresura

Débora al cántico, y fina

a la alabanza madruga,

aprehendiendo el alba

los candores que usa

a labios que cantan

verdades que juzgan.

Al primero de los reyes,

se dio la señal segura

del reino a Saúl, en que

junto a la encina robusta

del Tabor, encontraría

Pan y vino (¡oh, cuánto alumbran

a mi esperanza estas voces!).

Que después desto le anuncia

Samuel un alegre coro

de profetas, que le infundan

alborozo, con salterio

y cítara; y pues se ajusta

después del pan y del vino

la música, es bien que cumpla

mi pecho con esperar

esta armonía futura,

que con tantas ansias

errante y confusa

solicito en premio

de amor que las junta.

Cuando David subió el arca

al monte Sion, no hay duda

que cantaban en octavas,

porque a Dios, en Sion, le gusta

la música; y si reparo

en que el cenáculo ocupa

la eminencia de este monte,

me será preciso, el que una

música y cena, manjar

de alimento y de dulzura:

Que he de esperar, pues, atenta

a la voz de las alturas;

a sus cláusulas me estreche,

a sus preceptos recurra;

ya mi amor la solicita,

mi estudio no la rehúsa,

los profetas la proponen,

las escuelas la propugnan.

Amor me enseñe las reglas

de la que es música suya;

y cuando benigno

su palabra cumpla,

verás que sus ecos

en gracia redundan.

¡Ay de mí! ¡Válgame el vulgo

de mis infernales furias!

Errada naturaleza,

tu idea te desalumbra,

pues de contrarios extremos

el medio imposible buscas

a la pasada armonía

y a la disonancia tuya:

(Aquí importan de mi ciencia

las demostraciones.) ¿Juzgas

que las experiencias son

las que claramente apuran

la verdad, sin que arriesgados

los principios se discurran,

o lo sofístico engañe,

o lo probable presuma?

¿O dudas, que si pudiera

esa música, en que fundas

tu alegría, componerse

otra vez, fuera, sin duda,

comenzando por el orden

natural, uniendo algunas

porciones elementales,

que unidamente confusas,

como primeros principios

de todo ser, dieran alma,

cantidad, peso, y medida

a esa dulce Arquitectura?

Pues mira los Elementos

y verás cuánto repugna

la consonancia que aguardas

con el desorden que escuchas.

¿Qué ves en la Tierra?

¡Ay triste!

tierno el corazón se angustia;

esclava Hyerusalem

en la Babilonia inmunda,

sin olvidar a Sión

en sus sollozos fluctúa;

¿a quién no enternece, el ver

que esta ciudad la más justa

y más amada de Dios,

llore servidumbre dura?

¿Y que se vendan sus reyes

al precio de sus injurias?

al aire entrega el pecho

diciendo cautiva, y viuda:

¡Quién dará a mi cabeza

agua, y de llanto fuentes a mis ojos,

para llorar la que perdí grandeza

sepultada en cenizas de despojos!

Lloraré noche y día

buscando soledad la pena mía.

Sobre la arena torpe de estos ríos

de Babilonia, lloro enternecida

con la memoria de Sión perdida,

corriendo fuego mis alientos fríos.

Entre estos sauces fértiles, pendientes

mis instrumentos armoniosos dejo,

siendo sepulcro trémulo, y espejo

de mudos cuerpos, rápidas corrientes.

¿Cómo podré cantar en tierra ajena

cánticos del Señor a oídos broncos

que menos blandos que insensibles troncos

redoblan el rumor de mi cadena?

De mi diestra me falte la memoria,

y mi lengua se pegue a mi garganta,

si en tanta esclavitud, si en pena tanta

olvidaré los siglos de mi gloria.

Hyerusalem cautiva

su voz al aire entrega,

y es llanto repetido

el eco que venera.

¡Qué sentimiento! ¡Qué ansia!

¡Qué dolor!

¡Qué desventura!

La envidia es fuego, pues no hay

perfección, que no consuma;

y así yo le manifieste

para que en las llamas luzca.

¿Qué ves en el fuego?

Cielos,

¿que esto vuestra piedad sufra?

Sidrach, Misach, y Abdenago,

porque adoración tributan

a Dios, despreciando aquella

que la idolatría usurpa,

en culto de altiva estatua,

que fácil cimiento ocupa,

pies de barro para el golpe,

y de oro madejas rubias

para la lisonja, al horno

de Babilonia se arrullan,

y salamandras amantes

dicen con voces maduras:

Bendito seas siempre

Eterno Señor,

y de nuestros Padres

Poderoso Dios.

Porque en todo guardas

justificación,

tus obras enseñan

la verdad mayor.

Todos tus juicios

verdaderos son,

y tus sendas guían

sin desliz ni error.

En Hyerusalem,

y en nosotros vio

sombras y delitos

tu justo esplendor.

Lisonja son los incendios

para nuestro corazón.

Dios con su rocío templa

la actividad del ardor.

Contra nuestra fe, las llamas

no tienen jurisdicción.

Bendito seas siempre

Eterno Señor,

y de nuestros Padres

Poderoso Dios.

Mira al viento, y sus horrores

a tu esperanza concluyan.

Daniel, profeta sagrado

(mi vista y mi voz se inmutan),

de cuatro vientos furiosos

que mares y montes turban,

sueña la visión, en que

de cuatro bestias sañudas

a lo misterioso atiende,

diciendo en la noche oscura:

En confusos desalientos,

soñada verdad, me asombras,

pues siendo monstruos las sombras,

imágenes son los vientos.

En cada fiera imagina

el susto un tirano dueño,

siendo el golpe de mi sueño

amago de su ruina.

Del cielo en la amenaza,

el sueño del profeta

descubre cuatro vientos

que bajan a la tierra.

¿Qué ves en el agua?

Veo

que el profeta Jonás sulca

tribulaciones de nieve,

inquietudes de amargura;

arrojado de la nave

que en la tempestad fluctúa,

dice, convocando escamas

sobre el rostro de la espuma:

Mi obediencia constante,

en volubles espejos,

sombra mira de llanto

que hilan mis ojos y que teje el viento.

A Nínive camino,

para voz de los cielos

y anunciar una ruina

que no deje memoria de su aspecto.

Arrojado del débil,

vano, veloz tropiezo,

que nunca va seguro

siendo portátil máquina de riesgos.

A ti, Señor, te invoco

y que me oigas espero

en las contrariedades

desta lid de cristal, campo de ruegos.

De flujos y reflujos

entre los movimientos,

son mis ojos perennes

amargas fuentes del dolor que bebo.

A mi cabeza inundan

ofensivos reencuentros,

dudando en canos rizos

si son espumas o si son cabellos,

y aunque tan apartado

de tus ojos me veo,

Señor, en ti confío,

vuelva yo a ver tu soberano templo.

De la nave le arrojan

al que justo navega

y el mar que le recibe

su lágrima venera.

No espere dulces concentos

tu mal fundada opinión,

cuando disonantes son

los primeros elementos.

Vuelve a tu infausto gemido

que el orbe civil alterna

y en una desgracia eterna

sea tu pena el sonido.

Mi malicia enfurecida

busca en el alma culpada,

llanto de desesperada,

no dolor de arrepentida.

¿Qué imaginas?

Que aunque veo

discordia tan disonante,

espero dulzura amante.

¿Quién la ha de oír?

Mi deseo.

Naturaleza, no estoy

para oírte en este estado.

¿Por qué?

Desde que has pecado

tras de mi antojo me voy.

Rayo de la posesión

para el dolor, que respiro.

Desde que esclava te miro

no obedezco a tu razón.

Su esperanza desvanece

este rebelde Profeta.

Sí, que siempre es el deseo

quien primero te obedece.

¡Ah, injusto, ah, traidor, tu gloria

desobedeciendo pierdes

y porque de mí te acuerdes,

vaya tras ti mi memoria.

No le sigo.

¡Dura suerte!

que no puedo persuadirte!

No, porque quiero afligirte,

sin que llegue a obedecerte.