النص الرقمي لـ Triunfإلىr إلىntes de vencer

La Culpa.

El Entendimiento.

La Naturaleza.

La Voluntad.

Lucero 1º.

El Mundo.

El Temor.

Set.

Emanuel.

Daniel.

Lucero 2º.

Isaías.

La Memoria.

Jacob. Música.

Nunca sienta la lucha humana el mundo

triunfar su ignorancia ciega

vio sin vencer, que porque

humano un dios la venciera.

Alerta, mortales, alerta,

que de Daniel

el tiempo se acerca

en que al vencimiento

el triunfo anteceda.

Qué misterioso canto

lleno de horrores, de temor y espanto

por la vaga región del viento suena

de confusión y de temores llena,

pues armoniosa salva

publica al sol y comunica al alba

más bien que acordes aves

en dulces ecos y en acentos suaves

saludan sus primores

peinando plumas y puliendo flores.

La novedad en selva misteriosa

turba el jazmín y pálida la rosa

pierde el color, del sobresalto herida;

en enigma no entendida

es de la Trinidad suma,

pues por más que presuma

mi corta suficiencia

comprende ya lo sumo, no la ciencia.

No alcanzo, ni penetro en duda tanta

la razón, solo sé que helada planta

asustada que tiembla

soy, sin alientos estoy, sin vida,

zozobrando en pesares que tormentos

con modos tan violentos

que víbora sangrienta

de mí mismo mi furia se alimenta.

Como pues lo sagrado

con lo caduco así has equivocado,

pues dudando y temiendo

con lo que agrado, me parece ofendo,

siendo en confusión tanta

muda estatua de hielo, servil planta

descubre el pensamiento

que a mi ver está oculto, no su intento

con enigmas encubras tan distintos

fraguando cada vez más laberintos.

Vuelva ya a repetir, vuelva aquel acento.

Oiga ya segunda vez el instrumento.

La mayor duda que mi ciencia advierte

Verse en duda tanta (¡pena fuerte!)

mi mayor duda.

Su voz iré notando, culpa, y advirtiendo.

Si en la lucha ya...

Alerta mortales, ya...

¿Cómo pudo, sin vencer,

triunfar su ignorancia ciega?

¿Cómo en un sujeto solo

habrá dos naturalezas?

No puede ser, culpa, mas ya advierto

que porque así pudiera

quedar capaz para ser

vencida, pues a esa empresa

humano un Dios se destina;

a cada paso se aumenta

la duda haciendo mayor

dificultad la respuesta:

¿cómo ser humano puede

que ser divino le alienta?

¿Y no fuera error que pasible

en ser humano se hiciera

que es en todo impasible?

¿No fuera impropia su esencia

con una vida flexible

unir una vida eterna?

¿Cómo dejar de ser puede

que de infinito se precia?

¿Cómo una pura sustancia

que existe sin dependencia

de accidentes, y querrá hacerse

con ello menos perfecta?

¿Cómo de una forma oscura

forma de formas pudiera,

y teniendo existencia propia,

vivir de ajena existencia?

Como un sujeto anterior

a toda naturaleza

podrá apetecer especies

y comunique de veras

pluralidades en que

convengan y desconvengan.

¿No verás error que una causa

que a todas las causas sella

por efectos suyos, se haga

esclava así de sí mesma?

Dios es la causa de causas,

la humanidad es pospuesta

como las demás a Dios,

luego bien se infiere de ella

que si es por Dios dueño, esclavo

por dejar de serlo sea.

No será contradicción,

pues a la Culpa sujeta,

vista la humana fatiga,

puesto que se hizo por ella

el hombre vivo cadáver.

a que el morir alienta,

que si es bien sumo, que eterno

admira en sus excelencias,

tal oprobio, si es bien sumo,

y esta culpa muerte horrenda,

el mayor mal cómo puede

caber en razón de ciencia,

que por abrazar la culpa

del que es todo gracia muera?

Si humano fuera, mi horror

su deidad justa aplaudiera.

Si humano fuera, el delito

hallara en su descendencia.

Fuera esclavo del lucero.

De la culpa esclavo fuera.

¿Qué me llama?

¿Qué me nombra?

¿Tú aquí?

¿Tú aquí?

¡Qué altera!

A mí una duda me asalta.

A mí otra duda me cerca.

Que con acordes acentos.

Que con suaves cadencias.

Sirena de mis encantos.

Escándalo de mis ciencias.

Traidoramente me halaga.

Dulcemente lisonjea.

Sin entender de sus voces.

Sin comprender de sus letras.

Más que un confuso temor.

Más que una admiración ciega,

que los sentidos arrastra.

Que toda la atención llena.

Pues decid, en dulces ecos.

Pues decía en voces tiernas.

¡Ay infeliz de aquella

que hizo rigor de la piedad más bella!

¡Nueva confusión!

¡Qué más duda

añade en nueva cadencia!

¿Qué será? Mas como ignoro

de esta voz, si ha de ser fuerza

que siendo humana esté escrita

de mi memoria en la cuenta.

Que se suspende, averigua

la novedad de ir más cerca.

¿Qué hay que saber, si en el seno

de esta gruta es donde suenan

tan lejos los lastimosos...

Si quien los forma supiera,

decidir, no duda tanta.

No adviertes, el labio sella,

que si ese infeliz lamento

la humana naturaleza

que está en la ciencia solo

triunfante, con que ignore ella.

¿No adviertes también que a alguno

de sus sagrados profetas

habrá el Autor soberano

comunicado su idea?

Sí lo advierto, mas también

le es negado.

le es negado a su soberbia

dar crédito a sus alivios,

mas pues nada se reserva

a sus ciencias, a informarte

ven de sus razones mismas.

Vamos.

Vamos.

¿Hasta cuándo,

mi Dios, dura la promesa

que hiciste a Abraham, el padre

de las gentes?

Cesa.

Cesa,

que de aquesa voz el pecho

se asusta y el alma tiembla.

Que esa voz enmudecidos

y absortos a un tiempo me deja.

¿Dudas de una voz?

De un acento.

Tiemblo.

El impulso se hiela.

¿Como si al Ángel y al hombre?

¿Como si a Dios en su esfera?

Borré la paz.

Fui atrevido.

Una esclava me amedrenta.

Muera a manos de su culpa.

A manos de mi ira muerta.

Si en la lucha da...

Alerta, que has...

Segunda vez repitieron

en tan distintas esferas

aquella duda.

La duda

segunda vez me atormenta.

Dejando helado el furor.

Dejando la saña yerta.

Pues entre duda y temor

no determina la pena;

Pues entre la ira y la fuga

está la elección incierta.

¿Pero yo temer?

¿Yo huir?

Es cobardía.

Es bajeza.

Cara a cara le esperemos.

Llamarle es mayor empresa.

Dices bien, a que la voz

articuló en mi ofensa

llamaré, pues no es bien que

ya que triunfe de mis ciencias

que felice vencedor

tan a poca costa sea.

Oh tú, que al con sus acentos

dejas la atención suspensa,

pues lo que empieza en noticia

acaba en confusión ciega,

atiende a mi voz.

¿Me llamas?

Que solo quiere que sepas

de mi concepto una duda

para que me la revelas,

no que llegue a ignorarla,

sino por no comprenderla.

Las artes que entre los dos

está de más que refiera

lo material de las voces

formales

formales inteligencias,

pues tengo prevista ya

en mi angelical idea

vuestra duda y así doy

de aqueste modo respuesta:

en los nombres leídos

divinas y humanas letras,

al gran Dios de las batallas

ninguna más bien le suena

que el de noble triunfador,

puesto que en él se interpreta

que de la muerte y la culpa

y de sí triunfa, a esta sujeta,

y aunque le han dado otros nombres

en parábolas diversas

y en sagrados atributos,

como es mercader que en piedras

preciosas trata, heredero,

médico, pastor de ovejas,

sembrador samaritano,

pescador, varón que aprecia

los dolores de lo humano

unido a divina esencia,

padre de familias, todas

la humana esperanza alientan,

pero más que todos estos

el de soldado, pues llena

asegurada la gloria

en el triunfo de su empresa,

y aunque de sus atributos

que de estos nombres se infieran,

pelícano, sombra y fuego,

lirio agreste, angular piedra,

vid, espiga, león, paloma,

lleno de pan en la era,

custodia, flor, mariposa,

ninguno sus excelencias

dice como el de cordero,

pues las dos naturalezas

humana y divina unidas

en cordero y león ostenta,

en vid y espiga, pues son

figuras en que se encierra

de incruento sacrificio

la víctima más suprema,

y así no de padecer

pasible aunque también sea

impasible, pues eterno

es inflexible materia,

con dos formas y dos causas

y no causas como quiera,

pues creada la segunda

y engendrada la primera,

siendo entrambas causas puras

distintas se consideran

unidas en un sujeto

sin que entre sí desconvengan

por la hipostática unión

que las reduce a una misma

de hombre y de Dios se acredita;

pues causa, o forma primera

de su ser divino, la otra

que secundaria nos muestra

en su ser humano efecto

que ha procedido de aquella

primera causa en común;

luego a conocerse llega

que ni esclavo de sí mismo

como dices, te blasfema

es, ni tampoco holló aleve

la nunca pisada senda

de la gracia (como errada

dijo tu atrevida lengua)

la culpa, pues por ser parte

del todo que se contempla

es puro en sí mismo ejemplo

de aquella sagrada esencia,

puesto que por ser humano

de ser divino no deja;

que triunfase la Ignorancia

sin vencer, es evidencia

de la Culpa en que cayó

toda la especie homógena;

pues no por eso quedaste

absolutamente dueña

de su libertad, pues si

la vista hacia los profetas

volvemos, allí hallaremos

en cláusulas más que ciertas

de Balaam y de Isaías,

Ezequiel, Daniel y Esdras,

Abraham, Sem y Jacob,

que con retórica hebrea

al mundo elocuente mudo

publicaron dicha inmensa,

que había el Verbo del Padre

y en la más pura doncella

de encarnar para ser hombre,

a fin de borrar la fea

mancha original que horrible

el no enjuto rostro sella;

pues de aquel infeliz día

acá, dos leyes se cuentan

que son natural y escrita,

pero no se ve por ellas

que quedase en algún modo

de la villanía exenta

la naturaleza, aunque

de sus ceremonias mesmas

visiones y profecías,

se ve que alegre reserva.

esperanzas bien fundadas

antes bien con la advertencia

de verse cautiva, y verse

enajenada de aquella

corona que poseyó

allá en su patria primera

de la provincia del mundo

triste al cielo se lamenta

viendo que ya de su cetro

faltaron a la obediencia

las aves, como los peces,

las luces, como las fieras;

y si el cetro se repara

se vee también que a la excelsa

Casa de Judá le falta

el cetro en que se demuestra

cumplida la profecía

de Jacob, pues considera

que ya felice ha llegado

el tiempo en que le suceda

otra ley, siendo preciso

en filosofía buena

que cualquier cosa que llegue

al estado en que le espera

disminuyendo su fin

a su principio se vuelva

así de su tiranía

el poder, que se entienda

que reducida al estado

primero, es fuerza que tenga

otra vez su ser la gracia,

y como esta ley no muestra

más que justicia y estrago

aquella figura, aquella

que a Dios le aclamó león

ves precisa consecuencia

para volver a su estado

primero, que otra ley nueva

suceda a la ley escrita

que en su nombre contenga

la gracia, pues ley de gracia

haya de llamarse, es fuerza

con que ahora atrás volviendo

los discursos, si te acuerdas,

notaste que en cuantos nombres

le dan, ninguno le asienta

mejor que el de Triunfador,

pues en la amorosa empresa

a que le llama el empeño

de hacer la mayor fineza

por los humanos desciende

de la altura; si es que atenta

has estado, ¿no escuchaste

que en sus descripciones sea

el más propio, el de cordero

atributo que de aquella

sibila fue tan previsto

que por tan dichosa era

(vaya Faraón engañado

atributo a Julio César)

Pues ahora humilde ya

tanta Causa solo resta

de advertir que ha de mostrar

en metafórica Idea

de Soldado, y de Caudillo

las sagradas excelencias

ya de su inmenso Valor

y su infinita grandeza

Tan aunque en varios asuntos

la metáfora se prueba

de hipérboles militares

esta vez porque se advierta

aunque a la larga trataron

de algún triunfo los Profetas

anterior al vencimiento

sin abstraerme de letras

divinas he discurrido

con novedad en la creencia

siendo sombra la figura

y figurado que encierra

La visión de aquel caballo

que allá Ezequiel nos cuenta

Valerme en esta ocasión

de humanidades discretas

que alusiva del asunto

aquel discurso me empeña

alegóricas las deje

sin dejarlas; de manera

que sus cláusulas publiquen

con metáforas de veras

y ya que el concepto mío

visible Argumento, sea

Triunfar antes de vencer

dando principio al dilema

las hebdómadas sagradas

de Daniel mi acento sean

que el mundo alegre divierta

Alerta va

Aguarda.

Suspende el canto.

¿Cómo el verbo?

Y se empeña

en saberlo, será en vano

pues que lo dudes esfuerza

habiendo de ser pretexto

para conseguir la empresa

la que ha de nacer muriendo

que lo ignore, o lo sepas

y así no me estorbes que

publique en voces diversas

Alerta mortales va

Sosiega.

Escucha

de qué modo?

Aquel profeta

que elevó la vista al Cielo

y pues con duras penitencias

mesando el cabello triste

y con la faz cenicienta

penetró sus once velos

no me escuchó por respuesta

que obra de una Encarnación

sería paz de la Tierra

y gloria a Dios.

Calla, Culpa, calla,

que el misterio que en sí encierran

esas palabras de estatua

muda de celo me dejan.

Y el no escuchado prodigio

de esas voces me amedrentan.

Toda la selva es misterio.

Toda, es prodigio la selva.

No dirás qué da motivo,

afianza a tu indignación?

Esa

humana esclava por que

en los trenos se lamentan

tanto profeta en sollozos

cuanto patriarca en quejas.

Pues si ella mi turbación

causa, mi venganza espera.

Si me confunde a portentos

yo la ultrajaré a miserias.

Tanto podrás injuriarla,

ni tú tampoco ofenderla

Cómo no?

Cómo, habiendo

a ampararla de la esfera

la promesa de Abraham,

de Sem en la descendencia,

y en la prole de David.

Según eso, a defenderla

el prometido en la ley

bajó?

Y lo duda?

Sella

el labio, pues yo lo dudo.

Esas voces oye atenta

y lo sabrás, pues que dicen

cuando baje el Viento:

Gloria a Dios en las alturas

y paz al hombre en la Tierra.

Escucho? Ay de mí, infelice!

Y es lo que oí? (Que no muera!)

y esto escuche en mi desdoro.

Caiga sobre mí la esfera.

Sepúlteme el propio abismo

antes que escuche en mi ofensa

Gloria a Dios, &c.

Lo habéis entendido ya?

Déjame.

Morir me deja,

que pues yo ofender no puedo

la humana naturaleza,

a esconderme en lo profundo

voy de estas desnudas peñas.

en la gracia.

¿Qué me alienta?

¿Quién eres?

Soy de aquese

pabellón turquí una excelsa

exhalación de alegría

formada en campos de estrellas

que a la noche desmintiendo

ciegas sombras, torpes nieblas

equivocada la luz

de tanta sublimar tea

brilla y parece que alumbra

luce y parece que ciega

dejando dudoso el día

con nueva Aurora y con nueva

luz de otro sol, de tal suerte

que si a formar competencias

llegasen la noche y día

en tal eclipse se viera

desfallecido el sol bello

y la hermosa Aurora muerta

Pues ¿qué novedad?

¿Qué causa?

¿A qué efecto?

¿Con qué idea?

Argos la noche de luces

cíclope el día, ¿le afrenta?

Por mí responder podrán

esas voces lisonjeras

Gloria a Dios,

Gloria a Dios y paz al hombre

solo nos das por respuesta

¿Cómo gloria?

¿Cómo paz?

Si es razón.

Si es evidencia,

que la culpa fiera horrible,

la gloria y la paz nos niega.

Pues si saberlo queréis,

escuchad esos que alternan

himnos al Dios humanado,

en señal de que ya llega

el tiempo en que de la culpa

triunfe y a la muerte venza.

Cándida nube de esplendor bañada,

sagrada aurora que en la noche fría

ocultaste en tu vientre venerada,

aquella lluvia que el eterno envía,

salve mil veces dulce prenda amada,

que lloviendo al Mesías, la alegría

nunca mirada en este seno umbrío,

nos das terrena en celestial rocío.

Sagrado pan que eterno resplandeces

en esplendor eterno, eterna vida

a tantos prometido y tantas veces,

salve feliz que a tu esperanza unida

gozo le das en el candor que ofreces

de inmortal gloria en lauros repetida,

pues ya gentes admira su consuelo

y el vivo pan que descendió del cielo.

Escala soberana que en el sueño

ostentaste la forma y la grandeza,

pálido asombro de orgulloso empeño,

que en cielo acabas y en la tierra empieza,

salve dichosamente, pues el dueño

afable extremo hiciste de fineza

por donde pasa (¡oh, qué más me asombre!)

a ser humano Dios, divino el hombre.

Inmolado cordero, Dios amante,

a quien humilde Gedeón venera,

Agnus de gloria, gloria más triunfante,

de que David en lauros reverbera,

viva tu nombre divino en otro instante

colocándose eterno en nueva esfera,

pues has sabido en sacrificio incruento

de víctima pasar a sacramento.

¡Nunca mirado en este seno umbrío

nos das, terrena, el celestial rocío!

¡Por donde pasa (por que más me asombre)

a ser humano un Dios Trino el hombre!

Pues, ¿qué quieres? Admira su consuelo,

el vivo pan que descendió del cielo.

¡Pues has salido en sacrificio incruento

de víctima, pasar a sacramento!

Aguardad, varones justos.

Mas, cielos, ¿qué es lo que miro?

Confusas mis tres potencias

y ausente aquel paraninfo,

¿qué es esto que me sucede?

¿Duermo? Mas no, que respiro

con nueva vida; ¿qué aliento

es este, que da motivo

a librarme de las sombras

que confesó mi delito?

¡Albricias, potencias mías,

que ya no muero, ya vivo!

¿No me respondéis? ¿Qué es esto?

Yo alegre, cuando afligida

os advierto; ¿no dirás,

tú, entendimiento, qué ha sido

la causa?

No aquella nube,

sino aquel blando rocío.

¿Tú, memoria?

No la escala,

sino escuchar mis oídos

que queda Dios ser humano

y que el hombre sea divino.

¿Tú, voluntad?

No aquel pan,

sino que haya comprendido

que pueda, siendo accidente

muerto, pasar a ser vivo.

No fue en mi ley natural

que entendimiento, el ánimo,

pues se anticipó el discurso

a obrar contra tu destino,

aquel, bajo aquella espada

que esgrimió contra ti mismo

el serafín en tu patria,

el rigor de tu enemigo,

de la provincia que dueño

el autor supremo te hizo,

no te enajenó su envidia

tiranizando el dominio;

en tu memoria no fue,

o ley escrita, su yugo,

que entendimiento y memoria

son lo natural, que es honroso;

aquel cruzado laurel

(que Ezequiel tuvo previsto)

triunfo de su humano

por este supuesto mismo.

Y a la cultura terrestre,

porque el celestial rocío

por que fecunde...

Repara

que confundes los sentidos,

pues ya el natural amor

yace en el lecho dormido

de esa cultura, que yo espero

ver ese fruto cogido

en mí.

¿Qué importa que duerma

a la margen del olvido,

sin que tú esperes cogerlo

a haces, y multiplicando

el trigo? Pues sin la lluvia

no puede nacer el trigo

de tu voluntad, en quien

se ve por misterio digno

de mi voz y de tu gracia

(de otra ley sagrados ritos),

no me admira que en tus aras

dificultes lo preciso

de este pan sacramentado,

de que profético indicio

fueron Elías y todos

los profetas de aquel siglo

en el viático pan

y en el pan subcinericio;

pero como de tus dioses

Sigues el confuso abismo

la luz de aquese misterio

se ha negado a tus deliquios

pues tú que niegas que pueda

ser inmortal lo abstracto

del alma, pasando de unos

cuerpos a otros distintos

que así para convencerte

(supuesto que es vano el celo

el de tantas escrituras)

de esta verdad silogismo

sea aquel gusano, aquel

que de su aliento nativo

labra su tumba quedando

cuando más muerto, más vivo

pues Fénix de su ciencia

desmiente al ciego Porfirio

¿no nace de una semilla?

¿no va creciendo? y crecido

en aquel capullo, que

con laborioso ejercicio

labró su fatiga, no

se queda como dormido

pues vemos por experiencias

que renace de sí mismo

batiendo en trémulas alas

del sol los lucientes giros

convertido en mariposa

pues del concepto alusivo

no nace el trigo también

no crece, y luego molido,

y amasado no se ve

que es pan después que incluido

en su accidente se ostenta

sacramentado Dios vivo

no se ve que nueva forma

toma el accidente digno

misterio de aquel poder

ciencia y amor en que unidos

solo una esencia adoramos

y solo un Dios percibimos

pues si en un infiel moabita

en un ciego judaísmo

y en un gentilismo vano

tres potencias advertimos

de Memoria, Entendimiento

y Voluntad que a mi juicio

formáis, no se vio en vosotros

usurpado aquel dominio

cautivo yo enajenado

de Jehová el sacrificio

pues cómo ahora admiráis

y dudáis en persuadiros

aquella lluvia, la escala,

del pan que del cielo vino,

que son figuras de aquel

figurado tan precioso.

Bien, que hayan dicho las voces

de aquellos gozos festivos

que vino ya el que ha de ser

noble triunfador, el hijo

de aquella primera causa,

y que conmigo se ha unido

su misma naturaleza;

pues por él en sí cumplido,

el inmortal pan será

sacramento, como afirmo.

De Isaías el enigma,

que por él tengo antevisto;

de Set la lluvia, de Elías

la nube del paraninfo,

el problema de Jacob,

la escala, del advertido

Daniel el pan soberano,

con que ahora convertidos

las lágrimas en ternezas

y en júbilos los suspiros,

diré con razón, y albricias:

"¡Que ya no muero, que vivo!".

Mientras de ese sacramento,

de ese triunfador que has dicho,

no viere las obras suyas

ser de la verdad indicios,

tan confuso, tan dudoso

me verás como me has visto

en ese siempre escuchado

enigma, que nunca entendido.

Mientras que de la Deidad,

que dificulta el oído,

no encontrare de los ojos

a la experiencia testigos

de la verdad en sus obras,

ni la niego ni la admito.

Mientras que no le conozca

por sus obras y prodigios,

no he de creer sus hazañas.

Pues si estos tres unidos

determinados están

en no conceder lo visto

de aquella Segunda Causa

y primera, por estilo

de figuras y misterios,

no falta al discurso mío

modo para haceros creer

en nuevo misterio el mismo

misterio que están dudando,

pues en aquese edificio,

tal alcázar desmantelado.

Que solo en su ruina quiso

reservar el tiempo aquel

pórtico cuyo artificio

y cuya eminencia son,

por el culto que le prolijo,

uno emulación del Fidias,

y otro afrenta del Lisipo,

para pabellón de aquel

soldado que he referido,

pues acuartelado ocupa

los puestos a su enemigo

en el después que emprendió

y consiguió su infinito

valor la mayor hazaña

del mundo en haber nacido.

Ya en la campaña espera,

cuerpo a cuerpo.

Si dormido

está como yo le advierto,

y tú le atiendes.

¿No dijo

el sabio que, aunque los ojos

duerman, está siempre advertido,

vela el corazón?

Y si está

desnudo como le has visto.

No lo está, aunque te parezca;

que en material desnudo,

que en lo formal está armado

de su ser, y está vestido

de mi humanidad aquellas

desnudeces de mis delitos.

¿Y más que tú lo promulga?

Aquella estrella que, aunque

de materia corruptible...

¿Y quién más que tú lo ha dicho?

Yo, Entendimiento, que eres

una voz que soy.

Sus luces hermosas sigo.

Soy soldado de la esfera

y valeroso caudillo,

de mi aliento, que sufriendo

del Austro los soplos fríos,

de el Euro las inquietudes,

en aquesta ruina abrigo

a tu casa, desde adonde

descubrió el cuidado mío

del enemigo común

los militares designios,

y advirtiendo que sus fuerzas...

los reductos más antiguos

ocupan de la ignorancia,

alzándose del río

Jordán hacia la otra parte,

determina el poderoso

atravesarle, rompiendo

sus cóncavos cristalinos,

para juzgar desde allí

(puesto que río de Juicio

quiere decir el Jordán),

con el agua del bautismo,

su tiranía dejando

todo su horror confundido,

libre de la esclavitud

y de aquel tributo indigno

toda la naturaleza,

restaurando aquel dominio

perdido de la Provincia

del mundo, que producido

fue, y criado de mi padre

en el sacro paraíso.

Paró el adalid luciente

y ya suspenso a un fluido

su geométrica figura,

perpendicular destino

en este Joven del cielo.

Son tan sagrados avisos

a sus pies rendido, que

estuvo a su horror rendido.

Llega del lúcido oriente

a darse como a deidad

culto, adoración, aquella

Majestad, que en el distrito

de aqueste abreviado Cielo

midió aparato festivo

con las rodillas la tierra,

con los labios el Empíreo;

aqueste corto diseño

recibe por sacrificio

como hombre, que como Dios,

pues aunque son dones ricos

para un hombre, para un Dios

no son más que un leve indicio

de que a doble rehén humano

que veneran divino.

¿Qué es lo que miran mis ojos?

¿Qué portento es el que admiro?

Mirra, oro e incienso me dan,

tres supuestos son precisos

de aquella Divina esencia

que noto.

generoso Señor distintos

tres supuestos son también,

pues llegando al escrutinio

de sus especies entiendo,

por el oro el vellocino

de Gedeón, por la mirra

de Isaías el propicio

cordero, y por el incienso

de Aarón aquel claro viso

del incendio de mis aras,

en cuyo rigor benigno

elemental semejanza

de león y cordero unidos

sirvió en venerado culto

de aceptado sacrificio;

pues de aquestas tres figuras

prefigurado colijo,

hallo que natal preludio

es de aquel concepto mío

el vellón dorado, y si es

que la física concibo

natural materialmente,

aquel oro discurrido

es hijo del bello oriente

del sol, pues si me imagino

sol del mundo, claro está,

que había de ser preciso

que en el oro se acreditase

todo mi esplendor nativo.

el cordero que exhalaba

entre esplendores suspiros,

y moribundo a sus penas

eran sus quejas bálidos

sobre un leño, es de nuestra muerte

el epígrafe más vivo,

el rasgo más semejante

y el más propio colorido.

la mirra, si de su gusto

toco el áspero deliquio,

fieras congojas padezco

y solo angustias respiro.

Pues si soy cordero humano,

claro está que habré nacido

para ser bajel bebiendo

los amargos parasismos

de la muerte en esta mirra;

pues en su gusto acredito

que he de triunfar con sus ansias

y he de vencer con temidos

aquella celestial llama

que será de devotos himnos

sino mérito sagrado.

de la aceptación indicios

es de mi cuerpo y mi sangre

holocausto el más festivo,

después que a mis aras sirvan

en humor deshecho el fino

afecto de quien se eleve

a ser ofrenda, compito

de la escrita ley sagrada

de gracia en la ley ministro;

que si el aroma suave

advierto, hallo en difusivos

perfumes alambicada

una nube que del divino

trono del mayor misterio

cubre a imitación del rico

velo que, clara a los panes

de proposición servidos

por víctima, cubrió sutil

en aquel altar antiguo;

pues si pan sacramentado

he de ser, donde compito

con mi vida y con mi muerte

la razón del valor mío,

daré esta, que en oro, mirra

e incienso hallo comprendidos

mi nacimiento, mi muerte

y mi holocausto, que elijo

en vellocino cordero,

y llama para el propio

laurel, corona de vida,

a mi valor infinito.

¡Dudo lo mismo que veo!

Lo mismo que toco admiro.

Cada voz es un asombro,

cada acción es un prodigio.

Como parte de este todo

que a idolatría vendido

te adore, y como parte

ignoro cuál sea el motivo

de esta figura celeste

que, cercada al sol de nido

de esmeraldas y rubíes,

forma en azul laberinto.

Allí me guio una estrella,

aquí una anuncia el destino

de otro cuerpo sublimar,

y ambos a un intento mismo,

pues uno me muestra un César

y otro al Rey de los Judíos.

De dudas tantas sabré

sacarte, deidad he sido,

y soy unida a lo humano.

Soldado, Rey y Caudillo,

y juez, que has de decir

dónde ir, que soy he dicho:

ese círculo, esa estrella

y esos tres soles distintos

que, a ser uno en el ocaso,

se quedaron reducidos.

Todas esas maravillas

son de lo que soy testigo,

pues ese círculo indica

un ser a otro ser unido

a la humanidad, pues siendo

de dos varios coloridos,

habiendo de ser dos orbes,

ser uno solo han podido,

por dar a entender que aquel

que anuncia su albor benigno

es divino y es humano

en un ser y a un tiempo mismo.

La estrella que de Saba

a Sión ha conducido

la majestad del oriente,

muestra en su ser corruptivo

esta humanidad, y el cetro

que de Judá ha fenecido,

con que si otro nuevo Rey

mostró su candor sucinto,

que por explicar que yo

soy su Rey, pues he venido

a rescatar el imperio

que tiene el hombre perdido;

los tres soles que alumbraron

lo mismo que aquel continuo

sin diferenciar de luz,

ya apartados, o ya unidos,

significan de la esencia

divina el mayor prodigio,

misterio de los misterios,

que hebreo idioma incluido

en una dicción explica,

que en aquel círculo que miro

también al sol, con que si

la obscura niebla deshizo

de la culpa (claro está)

que aquel sol será preciso

sea uno de aquellos tres,

dejando así decidido

que símbolo de mi esencia

son luciente anuncio mío.

¿Cómo anuncio tuyo pueden

ser? Si de vos tuvimos

en nuestra...

en miles, aunque fueron

el asombro de los siglos,

en el valor no tuvieron

de su nacimiento indicios.

Josué, caudillo sagrado,

paró el sol, Judas el digno

caudillo a los Macabeos

alentó para que altivos

sacudiesen de sus hombros

el pesado yugo; vimos

que a las lecciones de Marte

y de Palas a los bríos

libraron de esclavitud

de Israel a tantos hijos

como a Babilonia dieron

de triunfos tan repetidos.

Moisés, David, Gedeón,

en Gelboé, en Egipto,

Sinaí, Gabaá, amonitas,

laureles han conseguido.

Sansón valiente dejó

los filisteos vencidos

de una quijada a los golpes

y de un templo a los crujidos.

Elías con aquel rayo

en cenizas convertidos

premió a mil ismaelitas,

dejó de su celo al filo;

Judith cortó de Holofernes

la cerviz, Ester cautivo

el pueblo libró, granjeando

de Asuero el supremo anillo.

Es verdad que ninguno

supo vencerse a sí mismo

en vencer la culpa, solo

yo libertarme he podido

de su fealdad, pisando

el nunca hollado camino

de los mortales, pues si

para vencerla he venido

¿qué duda que soy mayor

soldado y rey más altivo?

Pues Amón, Débora, Baal,

Faraón, ni los asirios,

Ismael, Nabuco, Asuero,

ni Holofernes han podido

ser más que sombra del fuero

del horroroso vestiglo

de la culpa, pues de aquellos

triunfaron humanos bríos,

pero de esta solo puede

mi esfuerzo que es infinito.

¿Tú eres voz?

Y de duda.

¿Tú eres soldado?

Escudo.

¿Tú eres deidad?

No es dudable.

Dame una señal que pido.

Muestra tu valor con armas.

Llena el viento de prodigios.

Oráculo a unas dudas

será su acento benigno.

¿Será bastante señal,

será valor, será indicio

de mi poder, que a mi voz

se ennoblezca el vago sitio,

que a mi impulso se corone

y de blasones ese río,

y que de mí arrebatados

huyan tantos enemigos?

Sí.

Pues a arrojarme ya

a ese monstruo cristalino

conmigo, Naturaleza,

ven.

Ve, pues voy contigo.

A las ondas se arroja,

y el aire casi encendido

etérea región parece.

El cristal dejando frío,

pisa la dorada arena.

Y ya rompe los peligros

de sus contrarios.

Huyendo

hacia aquí los guía el destino.

Con sus esplendores, ciego.

Con sus portentos me irrito.

Con sus hazañas me ofusco.

De tan ciego laberinto

sabrá sacarnos Dios.

Yo,

sabré triunfar si porfío.

Con qué bárbaro aliento

me arrojo despeñada.

¿De dónde intento

huir, si el centro mismo

es de mi turbación mayor abismo?

Oráculo del viento,

respondió a mis dudas el acento.

Yo sabré, artículo.

Yo sabré, fijo.

Mas ya aquí solo elijo

hasta morir buscar oposiciones.

¡Intrépido el horror y las acciones

mal huir solicito, si aunque quiera

me persigue su voz, pues de la esfera

vago fui desatado,

cómo tan muerto estoy, ni cómo helado!

Y confuso dejó mis sentidos

en la vista la acción, voz del oído.

¿Cómo sabrás?

Triunfando, fiera horrible,

deste horror borraré la más sensible,

no de invencible afecto arrebatado,

sino de mi valor acompañado.

Que triunfando sabrá, pronuncia el eco.

Y yo de mí, que si al hueco

alcázar de las sombras me retiro,

que habemos de decir que es Dios humano

¡Oh, has dejado de ser del judaísmo,

o si lo eres reniegas a ti mismo!

¿O dejaste de ser la Apostasía,

o falta a tu razón la ciencia mía?

¡Oh, has dejado de ser (¡ay infiel fortuna!)

el Gentilismo, pues sin duda alguna

de tus deidades el confuso abismo

reniegas cauteloso, nuevo barbarismo,

que de mi voz...

y error fue de mi labio,

y equivoqué el afecto.

¡Nuevo agravio!

Pues ya, si no enajenas,

tú la voz, y tú el labio, tú el afecto,

¿qué sentís de sus obras?

El perfecto

sentir mío es decir que es solo humano,

escandaloso horror samaritano

que con arte diabólica maquina

portentos que han de ser su mayor ruina.

Yo que es Profeta digo.

Y yo que es Marte,

que de la esfera descendió a esta parte

buscando acaso por razón de estrella

el prodigio de alguna Venus bella.

Lejos de conocerle están sus ojos,

porque aunque antes me dieron más enojos

sus formados acentos,

fue por dar a entender los fundamentos

del su errado camino,

pues si

Pues si con el discurso lo examino,

ven los mismos errores que profesan;

con decir que no es Dios confiesan.

Mas ya que así engañados

viven más a la fuerza de los hados

que a la de mi malicia,

determinar quiero ya aquella milicia

que ya adivinó su profeta

Ezequiel, y la que le prometa

nuevo aplauso a mi engaño,

eterno odio ha de ser su menor daño.

¿Y qué hicierais del fracaso a ser llegara

y diera su obstinación y su fe clara?

Muerte le diera yo digna de afrenta

por alborotador.

Yo con atenta

curiosidad su ciencia examinara

y a ser cierta sus cláusulas guardara.

Yo adorara sus luces y a su yugo

La oposición le diera.

Si la desprecia

a notar, Luzero, que lo que solo fuerza ha sido

de su razón, no tengas entendido

idolatría que es (ni juzgarlo creas)

contra el sagrado culto de tus Dioses.

De lo que el Judaísmo dejó, infiero

que ejecutor de mis venganzas fiero

ha de ser, y así nadie se asombre

que lo que no el Demonio lo haga el hombre.

Venid, festejad, celebrad, aplaudid

las coronas que en su frente

eterno blasón serán al cenit

de un sacramento las nobles acciones

que en voz de Clemente supo instituir.

Venid, celebrad, festejad y aplaudid

la su deidad humanada.

Pasaremos entonces de aqueste confín

los moradores trayendo su plectro

herido al impulso de su competir.

Venid, festejad, celebrad, aplaudid, etc.

Mortales que en el valle

de lágrimas vivís,

de el original delito

indicios el más infeliz,

pues que ya el pesado yugo

de esclavitud sacudís,

y a vuestro hombro sirve

la libertad que ofrecí,

siendo gloria para vos

los tormentos que hay en mí;

celebrad el valor sumo

que a mi Padre le debí,

(sino la oblación que el triunfo

que humano he de conseguir);

los trofeos más sagrados

del arte militar admitid,

diciendo en dulces acentos

que pueblen el vago zafir:

Venid, festejad, etc.

Y aquel lóbrego alcázar

de las sombras que vencí...

Sobre un peñasco

ocupas dormido asombro

de tu principio grave,

prestas el pavimento obscuro

desta máquina sutil,

tachonado pabellón

del pavoroso nadir;

deja ya el ocio insensible

que en tus partes repartí

con el polvo del olvido,

la memoria del morir;

África, América, Europa,

y Asia, pues su forma unís,

miembros del globo robusto,

patria del florido Abril;

decid de su voz al eco,

siguiendo su aliento en mí.

Venid, festejad ya.

A tus voces corresponde

mi obediencia. Temor, vuelve en ti,

y mira que nos está

de perlas, Señor, dormir.

Calla, necio, bien que es callar

cuando no he hablado hasta aquí,

mas he de hablar, que un poeta,

más que el que aprende a esgrimir,

más que un letrado en consejo,

y en la ronda un alguacil.

Primero que de ese muro

pases, te salgo a rendir

las olivas del Tabor,

y las palmas de Efraín.

Verde alfombra de mis plantas,

dorado blasón, cubrid

mis sienes, pues la oblación

he llegado a conseguir.

Solo el triunfo te falta.

De gozo no estoy en mí.

El tiempo le dirá al tiempo,

cuidadoso adalid,

si sé con sufrir, triunfar,

si sé vencer con morir.

Su voz me ha dejado absorto.

Con verte no estoy en mí.

Con verte me he suspendido,

viendo en tan vario confín

confuso en esas coronas

tanto trofeo gentil.

A eso te respondiera,

ver que el sufriente y feliz

empleo sean un.

¿Por qué?

Escucha mis voces.

Di.

Tres leyes y esas coronas

en un Sacramento unir

quise; hazañas que virtudes,

con qué instrumentos. Pues si

los Romanos acostumbran

en el valeroso herir

la osadía del esfuerzo

premiar con tan justo fin,

por más heroicas hazañas

tres coronas merecí.

La castrense, que es el rubio

metal, llego a discurrir,

merezco, porque el primero

que el ejército rompí

he sido de mi enemigo,

pues su tirano adalid

perdió a mi voz y a mi impulso

las fuerzas que yo rendí;

ningún humano nació

a mirar la luz feliz

cuando

Cuando no bien ilustrado

de ese diurno rubí

la obscura tiniebla fría

de la culpa dio encubrir

sus ojos y a la sombra

su cuerpo, niebla sutil,

solo yo, pues yo el primero

que sus nieblas esparcí,

juzgué, con razón sagrada,

la corona merecí.

La obsidional, que de grama

(preciada más por el fin

que incluye que no por ella),

merezco; pues vaso feliz,

naturaleza cercada

de tantas penas la di

libre en sus riesgos, que aquello

no quiere el agua decir;

pues compitiendo lo terso

del cristalino viril

con el agua de la gracia

a la culpa confundí;

qué duda que esa diadema

me ofrece el verde pensil.

La naval, que del precioso

metal llegó a difundir

lamas codiciada proa,

merezco; pues emprendí

con la nave de mi Iglesia

la del averno rendir;

y pues sus fieros Cérberos

ante el averno combatir,

siendo el primer sacerdote

que sus montes dividí;

juzgué, bien es que en mis sienes

blasone, pues tal ceñí.

La cívica, que de opima

ramos su forma advertí,

llego, de encina merezco,

pues que huyendo resistí

la del Idumeo el decreto

que fulminó tan civil,

manchando las mustias flores

con inocente carmín;

y pues yo de sus iras

a mí propio me abstraí,

qué duda que esa guirnalda

merecía, pues supe al fin,

huyendo de sus rigores,

libertarme sin huir.

La mural, que de la almena

más alta se vio el cenit,

por asaltar y colocar

el pendón que del paladid,

es aclamación dichosa,

sea su forma, que allí

el Arte y Naturaleza

se excedieron y lucir

merezco

merezco, pues los torreones

de Sión penetré sin

que me elevase la escala

o me animase el clarín,

antes bien, como miráis,

del mundo el vario confín

me aplaude regando el suelo

en búcaros texelí,

y al cedro afrenta el mayo,

y a la palma que el abril

a emulación del enero

supo sus canas vestir.

Luego si el muro sagrado,

el primero que en él fui,

con tal novedad será

premio que llegue a adquirir

esta gloriosa murta,

fragancias tributa mil

que alambicada en olores

trasciende al alto zafir,

merezco, pues solo falta

al laurel que he de teñir,

pasar de rojo clavel

a ser cárdeno alhelí.

Y pues en aqueste aplauso

coronado venís

de olivas que me ofrecen

los soldados que admiran

vidas, despojos y liras,

vuelvan a mí a repetir.

Venid, Idas.

Triunfe pues Marte a mi vista,

se ofrece en luz soberana.

Profiera ya que pompa vana

hace mi opinión desista.

Soltera, supuesta nave,

llego en la forma a dudar,

pues cómo puede surcar

una vez pez y otra ave,

ondas y estrellas, si solo

en ella llego a entender

que se viene a componer

de un marinero y un polo.

Tú eres solo y solo tú

guías su timón valiente,

la arquitectura luciente

dos polos ostenta en su

movimiento, díganlo

del Ártico la luz pura,

del Antártico la oscura

sombra también señale

la náutica fundamentos

para que cortando espumas

vuelen las blancas plumas.

fuesen rasgando los vientos

no más que uno, pues que dio

piloto y sus marineros;

y pues que en riesgos tan fieros

solo a ti te encuentro yo,

a nunca gozar el puerto

condeno la infausta nave

que en sus designios no sabe

más que un polo que se invierte.

Ni es golfo ni solo uno

los polos que mira atenta

la nave mía, ni intenta

mi mente que en su oportuno

movimiento solo ostente

un piloto que soy yo,

soldado buzo a que dio

naval corona en mi frente.

Doce marineros tiene

buque que en aplausos medra,

pues es la nave de piedra

que a mi iglesia le previene;

y aquel pescador que amante

de la fe con que iluminó

rompió el helado camino

por escollo de diamante

de tres virtudes sagradas.

Se forma y en ellas funda

su virtud que sin segunda

con sus luces ilustradas

se verán en tanto riesgo

como en sus iras respire,

sino su afecto le inspire

bruta sangre, ni alto fuego.

Pues de tanto sacramento

verás un círculo abreviado,

todo un Dios humanado,

todo un sacrificio incruento;

la sagrada teología

árbol a esta nave da,

en la fe luego será

la nave en su alegoría

de aquel primer sacramento

compuesta, pues que la forma

de aquella materia que informa

fue la fe de aquel acento.

Áncora de la esperanza

le da, ya que se advierta,

y aquella esperanza muerta

de mí vendrá, ya alcanza

nuevo ser contra la culpa,

pues asegurada la

naturaleza hará

de mi sangre sus disculpas.

pasando a ser confianza

y aquella virtud que era

esperanza, y en su esfera

hiriendo en igual balanza

la materia elemental

del bautismo considero,

haber florido el primero

que hizo en sacramento tal

vida a la muerte; pues hice

en empresa tan sagrada

la muerte más desdichada

ser la vida más felice;

vaso de elección, fábrica

de la caridad, pues es

silo de la mejor mies

según el texto lo explica,

es la nave y la señal

que en el cristal vive eternal,

y es de esta virtud general

el más propio original,

pues le da a la criatura

en la fealdad concebida,

al agua y la voz unida

la más perfecta hermosura,

dejando en tan fiero mal

libre la parte insensible,

pues la da en agua flexible

el carácter de inmortal;

aquel árbol que a esta nave

cedro de leña amarga grave,

figura fue aquella llave,

vara (que como ya sabe

tu memoria) del profeta

Moisén que a tanto Océano

hebreo, les borró el daño,

erigió en que se interpreta,

de la culpa el sello presente;

de aquella aurora fue sombra

la palabra que a ella nombra

el texto tan frecuente,

incendio que Dios a Abraham,

puesto que en ella el desvelo

fundó, todo su consuelo

de aquel vaso donde están,

para erario de mi grey,

en que su afecto se labra,

el maná de mi palabra

y las tablas de la ley.

Ante vista profecía

fue el arca del Testamento,

pues en ella debió atento

en aquel dichoso día

el maná y tablas que ves

sirven que ya en él consigas

de Rut las rubias espigas

y el racimo de Caleb;

pues tres virtudes ata

A mí nada que dudar

me queda en misterios tantos

que decís, Mem, como unos santos

callarán, Señores, que asomar

llegan, ya con más parecidas

armas las causas de vuestro

que ser Santo y ser ministro,

Señor, no se compadece

de aquella deidad

doy, que en ella contemplo,

del César la causa digo,

a vista de sus esfuerzos,

que no hallo causa en que pueda

deslucir tantos trofeos,

que pues ha de triunfar

antes que del vencimiento,

el mismo aliento llegue

a ser el primer valiente

que acabe mil enemigos,

supere el orgullo fiero,

y allane aquesta provincia

que nuestro Padre primero

dejó, la culpa, de eso llena

de enemigos estranjeros,

que entonces de la práctica

verdadera será empleo.

Siendo en su mano, y sus sienes

eterno el laurel, y el cetro,

yo nada digo que sea

en contra de sus portentos,

pues allí

que hallo que es hombre justo.

Dices bien, yo lo confieso,

¿prometes hacerlo así?

Yo lo juro y lo prometo;

y para que más bien sea,

aquese pérfido hebreo

verá a una columna atado

si le sufro y le desfeo.

¡Ay de mí, triste!

¿Qué tienes?

¡Y más, qué pena! si él mesmo

mira aquellas delicadas

espaldas al golpe fiero

de las cadenas pesadas;

que espinas sangrientas

vierten líquidos corales

y riegan el pardo suelo.

Dejad, bárbaros, la turba,

no, de unas iras ciego,

levantéis el brazo cuando

tenéis en mí el escarmiento;

no el rojo clavel que al alba

bebió los candores bellos

ajes, las hojas, ruego,

más bien que él lo merezco;

no en cárdeno lirio hagáis

transformar su hermoso cuerpo;

mas, ¡ay!, que está en sus heridas

toda mi razón, remedio.

¿Qué hará un triste en tanta pena!

pues si bien lo considero,

quiero

quiero lo que me da vida

y lo que me mata quiero:

¡qué dichosa fuera, cielos,

si hallase un padecer sin ser tormento!

Aquel trigo escogido

que del montón más excelso

del trillo ajado a los golpes

solo es fruto, grano es feudo;

aquel cordero que afable

fue tal vez león sangriento

de rubíes salpicado

es lástima que es consuelo;

aquel vástago sagrado

que a racimos colmó el viento

de la viga a los embates

líquida sangre se ha vuelto;

pues si su dolor anida

y de mi vida y muerte, extremo

¡oh!, que hallase un remedio

que no fuese muerte sin dejar de serlo

mas pues de penas tan tristes

alivio y dolor padezco

pene lo que es en mí alivio,

por ver si el dolor se divierte con eso;

y acompañarle en sus penas

voy, y que desfallezco, ¡oh, no puedo!

que de aquella segunda causa

el lazo de unión estrecho

aunque es

aunque es celo que advierto

que si el dolor se divierte con eso

Para cuando culpa horrible?

Para cuando, ay lucero?

Guardas tu veneno, airada!

Guardas tu ardiente veneno?

Si, ya en angustias trocado

Si, ya trocada en incendios

Hielo insensible al dolor

Áspid abrasado muero

Ven que en mis tormentos

sepa la causa y padezca el efecto

Como, vano mundo, si eres

aquel que en sus duros miembros

mantuvo la azul esfera

por cuyos varios reflejos

de viento, mar, fuego y agua

los profanos pensamientos

de tal confusión de dioses

fundaron su mayor yerro,

dejando de ser quien eres

humilde, afable y compuesto

de palmas, cedros y olivos

llegaste a un soldado, el suelo

eres tú aquel que otra vez

osado, loco y soberbio

ese alcázar cristalino

quisiste agraviar subiendo

por columnas de alabastro

y a escalar blancos luceros?

No eres, no, pues a un humilde

soldado, pardo nazareno

franquean las puertas que

tantos prodigios escondieron.

Dejarásle?

Calla, horrible

serpiente de siete cuellos,

hidra que el aborto hiela,

dragón que respira incendios,

pues nunca hicieron

de mi cometa impuro puros los conceptos

y tú pues que más admiras

cuerdo obraste, hablaste cuerdo

tú que volcanes matizas

tú que corrientes agotas

tú que esplendores solicitas

que tú, que olores sabeos

animas, mueves, produces

causas, en cuatro elementos

nadie más que tú sabrá

hacer público su esfuerzo

pues ven, y hasta lo insensible

ha de tener su ardimiento

desgajándose los montes,

bramando encontrados vientos,

batallando opuestas ondas

reanimándose el fuego

para ser ejemplo

de aquel que no se enmienda,

humeando se va encendiendo.

Luz que ciega a deidades,

rindo a sus prodigios ciego,

pues por un rostro encendido

del más oculto misterio,

y ay de los cinco mil,

enemigos que advirtieron

tus voces, brazos pues

viene a ser todo uno mismo

fulminando la sentencia

que de un pesar en decreto

diste manifiesta al mundo

de ese militar portento

las hazañas, y se vea

que ha sabido en sus trofeos

Triunfar antes de Vencer.

antes que yo en mi desprecio

escuche de la armonía

los numerosos acentos

el abismo en sus entrañas

me sepulte; Cielos, ¿qué es esto?

que no pueden estar nunca

juntos sujetos tan opuestos,

como la Culpa y la Gracia;

bien que a mi pesar huyendo

iré de sus resplandores.

¡Huye, cobarde!

que intento

en no dar muerte afrentosa

a este escándalo. ¿El más nuevo

hacer del mundo inmenso quieres?

a cada paso que muevo

la planta parece que

un susto, un pavor encuentro,

pero ¿no es el mundo? Sí.

pues ya de qué me recelo,

si es toda su vanidad

hecho monstruo de sí mismo,

desluce muchas virtudes,

y aplaude muchos defectos.

¿Qué quieres que se me ofrezca

más que el verte, pues tenemos

visto que en las vanidades

un fin, por la cual sabemos

tú mis dudas, yo mis glorias;

y así: pero ¿qué instrumentos

por tu templo? Un, será, qué triunfo

de aquel que...

suspende el acento,

que no me repitas nunca

su nombre, pues siempre el pecho

que le escuchó se me altera,

y sobresaltado temo

ejecutar: pero ya

ya a recibirle salieron

o a mirarle, por mejor

decir, esos varios pueblos.

Pues ya la antorcha divina

con más luz y menos ceño

por las quiebras del oriente

esparce candores bellos.

A su compás respiren

trompas y liras a un tiempo.

¡Que viva el noble caudillo,

haciendo su nombre eterno

en las futuras edades

contra la envidia y el tiempo!

¡Viva! Y aplausos mayores

consiga en el vencimiento,

siendo su cuerpo y su sangre

memorable sacramento.

Debiendo a su ilustre fama

eternas estatuas de mármoles tersos,

que el golpe que forme eternas

lo duro del buril, del pincel lo tierno.

¡Viva! Y en su cielo y tierra

coros y humanos afectos,

unos de otros imitados,

oigan de su voz el eco.

Pues, dejando ya el cursado

camino que guían sagrados alientos,

triunfar de humanos peligros

antes de vencer los tímidos riesgos.

La que con valor tan alto

y con un firme esfuerzo

de cinco mil enemigos

sufriste el golpe severo;

mirad todos cómo ya

viste por su digno premio

púrpura, de cuyo adorno

bien entendida comprendo

que en dos sentidos distintos

sigue encontrados efectos.

Pues si la acción discurrimos

material del fariseo,

hallamos que es mofa suya;

lo que en el blasón eterno,

si el concepto formal

de sus divinos secretos

investigo, hallo por el

que obró en su discurso necio,

si en su entender un ultraje,

en su valor un trofeo.

No es ese vacío teatro,

no es ese lastimoso objeto,

no es ese penar tan desnudo,

ni es ese dolor manifiesto...

Das una vista tierna, ¿a qué esperas?

¿Que no pones ese cetro

en mi mano, ese laurel

en mis sienes? Pues merezco

su grandeza. Di, mi Sol, al mundo,

más bien que a mí toca hacerlo.

Yo soy moral comprensión

de ese laurel que pueda

sin que la anfibología

pierda el mayor fundamento

remitírsele al moabita

le está más propio

no intento

dejar de serlo que fui

y aun no me toca el hacerlo

podrá el judaísmo.

Yo

pues tan remisos os veo

¿Qué es esto?

que miro en duras espinas

las blandas hojas se han vuelto

y en caña vil transformado

aquel más augusto cetro

Todo el rostro de carmines

esmaltó su impulso fiero

Gesto grave.

admirado

me tiene aqueste Suceso

Cómo al extremo sensible

denotan brutos portentos

y que por lágrimas tristes

deshecho llorando al Viento:

al ardor de mis suspiros

todo lo que miro enciendo

al contacto de mis llamas

no marchitó [ilegible]

ya las sombras de mis luces

toda la luz no obscurezco

mas ay que no puedo

mi pecho mover, que cuando Cielo Penetro

La naturaleza mía

has visto mi triunfo excelso

ya la Culpa no te ofende,

ya todos rinden el feudo

primero de aquel dominio

antiguo que pues te defiendo

restituida en el Trono

que tiranizado un tiempo

usurpó aquella Serpiente,

y en el general contemplo

vayan en aplauso mío

acordados instrumentos

Viva y aplausos

Caro Triunfo pues al fin

como inocente le han puesto

hazañas que tan costosas

en mi ruina las emprendo

El Vencimiento Sagrado

espera el mundo

e Invento!

¡Digno de púrpura no es!

Hombre que sin mas Trofeos

que la afrenta del delito

y que yace desmintiendo

herradas aclamaciones

desnudo del alto empleo

Será de mi indignación

blanco el trofeo

el trágico horror funesto

muera al golpe de mis iras.

Bárbaro e ingrato, ¿qué has hecho?

¡Ay de mí, Jesús Nazareno!

Eso respondió el soberbio

Caín a Dios; quien de sí mismo

respondo yo, a mi Padre eterno,

en tus manos soberanas

el espíritu encomiendo.

¡Ah, fiero Caín segundo,

que al mejor Abel has muerto!

Hoy en mí tal la turbación

de encontrados elementos

se ve, que casi caduca

la naturaleza, viendo

el mal que padece,

bien falto del mayor consuelo.

Huyendo voy de mí mismo

que ya a mi propio me temo,

pues cada paso que doy

nuevo horror en mi horror creo.

Prófugo y vago serás

de las naciones ejemplo,

quedando, hasta que abrasado

la fábrica del Universo,

aborrecido objeto

sin ciudad, iglesias, ni ministros, templo.

Yo quiero concurrir acaso

en lo que muchos dijeron

por lo que dudo, pues no

puedo vengar lo que apetezco

y padece en la Cruz desnuda,

por no peligrar en eso,

ya las naciones más unidas

mejores, que así no dejen

que asombren y que aplaudan

en los siglos venideros.

Yo, hasta apurar la porfía

de tan graves misterios,

no me he de ausentar.

De una vez en tal empeño

de apurarle la ponzoña

al vaso culpa, pues que ya muero,

último suspiro mío

sea el pasajero velero

de los vicios que infestando

el mundo con mi aliento...

¿Qué es esto? ¡Ay de mí infelice!

¡Qué trago letal el pecho

tocó a las iras de un áspid,

de un basilisco sangriento,

de una víbora nociva,

de una cicuta, un veneno,

de un dragón, un huracán!

Helado cadáver quedo

sin aliento, pues me roba

toda una hidra el aliento.

Estremecido ya el orbe,

y adivina del sentimiento,

muestra entrañas insensibles,

y en vegetativos cuerpos

porque diga el viento

que es el sentir, que de extremo a extremo.

La primera vez que he visto

al mundo ser loco y cuerdo.

Suspende el furor.

No hará,

que de la inquietud que ostento

padece el delirio.

Pues

ve de ese horrible, ese fiero

áspid (o qué inquietud que llamas)

el antídoto supremo,

aquella sangre vertida

del Soberano Cordero,

pues que ya venciendo

de aquel libro abrió los sagrados sellos.

Aunque pudiera negarte

de esa doctrina el supuesto,

no lo he de hacer, pero dime,

si es soldado, ¿cómo viendo

aquella copa que tú

le dabas en el desierto,

remiso estaba en beber

su amargura?

Atendiendo

estaba en ella a la muerte;

siendo hombre y Dios a un tiempo,

forzoso había de ser

que temiese los tormentos.

Y pues fuera divino solo,

bien un lance tan estrecho,

por cumplir con la deidad

faltara al humano intento,

porque la deidad no le hizo

de la humanidad exento.

No triunfó, pues alterado

calló el blasón más supremo.

Por eso de su venida

publicó el dulce contento

en astros que lo afijaron,

profetas que lo advirtieron.

¿Invictos demás enemigos,

que sujetos pide rendidos

unos rebeldes, si no extraños?

Ya los sujetó, pues fueron

del falso crimen que airados

le imputaron los hebreos.

De los vicios más horribles

dejó todo el mundo lleno,

sin allanar los peligros

de vasallos malcontentos.

Por eso igualmente a todos

libertad sus armas dieron,

¡ay de aquellos que malogran

la gracia que concibieron!

Del original delito

a nadie borró el concepto.

Por eso en agua les dio

la gracia de un sacramento.

Si redimió aquella culpa,

dejó a los hombres expuestos

a nuevos peligros.

Nunca

tocó al caudillo bueno

obviar peligros futuros,

sí, remediar los primeros;

y aunque esto no fuera así,

si la culpa la atendemos

original, el nacer

fue acción de infinito precio

para borrar de sus iras

el más horroroso sello;

pero para que tuviesen

los delitos venideros

perdón sin nuevas hazañas,

pendióse de aquel madero.

quiso morir por romper

el antiguo testamento,

dando en ley de gracia al mundo

otro testamento nuevo.

Según eso ya faltaron

de las aras el incendio,

víctimas y sacrificios.

No faltaron, pues supieron

evangelistas sagrados

reducirlas a lo mesmo,

y aun a más decente, pues ya

de sus aras excluyeron

de irracionales ofrendas

mezclar la sangre y el fuego.

Pues ya no había sacrificios.

Solo uno, en que pusieron

sus hazañas, siendo eterna

representación de aquellas

empresas que la ilustraron

de triunfos y de misterios.

¿Y en qué se funda?

En enigma

le da su principio eterno

en pan y vino sagradas

especies del sacramento

de la Eucaristía, en que

está su sangre y su cuerpo.

No prosigas, ten el labio,

suspende la voz. Cielos,

¿qué escucho? Su verdad afirmo

y sus preceptos venero.

¿Dónde decís aquese altar

está?

En lugar de aquel

vapor, que verás el todo.

Mira ese que claro espejo

retrata divinos esmaltes

de aquese luciente yelmo,

y mira el yelmo también

que, aunque no con tan perfectos

vidrios, retrata el cristal,

y entre los dos como medio

esa vara de José

en uno y en otro a un tiempo

duplica el bulto cifrando

en aparentes bosquejos

la esmeralda de sus hojas

de su flor el nácar bello.

Sin que con su argumento

la lisonjera ostentación

juzgándola suspensos,

de aquella doncella pura

que adoraste en grave templo,

de profano culto es

ídolo sagrado el fierro,

cristal de la criatura

que por el pórtico excelso

de la gracia en el bautismo

se purificó subiendo

a ser espejo de Dios,

jeroglífico discreto

es del bruñido metal.

La vara humanado el Verbo

significa, con que ahora

paliando vicios diversos

más...

más propio al lirio semeja

María, pues no pudieron

las fuerzas de aquella culpa

empañar candor supremo,

que dél estorba, si aunque

redimida por lo menos,

quedó en ella del pecado

la señal en su concepto,

con que aunque la luna hermosa

esmalte en sus vivos oros

que de la vara solo es

una perfeción sin bosquejo,

porque solo tuvo merecimiento.

Mayor entre cuantos humanos nacieron;

donde aquella escala estuvo

que de los dos hemisferios

fue aparente unión, ataba

de su grandeza poniendo

el un extremo en la tierra

y el otro extremo en el cielo.

Mira como el pabellón

que el mundo al paso primero

ofreció al caudillo humano

tiene su sagrado asiento

donde doradas aristas

le dio el estío por lecho

entre dos bestias, porque

se enmienda de este misterio

que le fue más acepto

morada pajiza que dorado techo.

Donde aquel pan sempiterno

por solo accidente muerto,

vivo pan resplandeciente

está entre candor eterno;

pues ya con muerte se hizo

sacramento de portento,

medicina más sabrosa

y antídoto más supremo,

siendo laurel bello

del mayor triunfo que coronó trofeos.

Donde él, entre luces eternas,

el inmolado cordero

de linaje sempiterno,

asciende triunfante al cielo

de aquel sagrado caudillo

que disimulaba el vencimiento,

ya mostró el triunfo, pues ya

el blanco pendón batiendo

de roja cruz, dice: "Emanuel, amigos,

que observando mis preceptos

por el horror de la culpa

habitáis los breves senos

de Abrahán, Isaac, Jacob,

guiados venid diciendo

el que viva el caudillo Dios".

El freno de mis angustias

ocupe mi horror sediento.

¿Te queda más que saber?

Nada, pues puso mi ingenio,

conforme a leyes sagradas,

adquirir nobles misterios.

Yo, libre de dolor tanto,

restituida al primero

dominio de su sangre,

del mundo corona y cetro.

Y yo, en mi turbación ciega

de mortal desasosiego,

lo caduco permanente

engañe, y no pueda eterno.

Y yo, pues solo me puso

la idea aquí por gracejo,

sin que al argumento fuese

de más razón que ornamento,

por parecerlo esta vez,

mientras sonoros plectros,

dando, discreto Senado,

fin dichoso al argumento,

Triunfar antes de vencer

en dulces voces diciendo:

¡Viva el caudillo de Dios!