النص الرقمي لـ Lإلى vidإلى de Sإلىn Anإلىstإلىsio

Si aquel punto es el norte, y este puesto

está el setentrión, sueste y oriente,

aquel nebuloso, yo poco obediente,

el otro que le mira contrapuesto,

y en la mitad de todos cuatro he puesto

un cuadrángulo ansí correspondiente

a los ángulos cuatro de la tierra,

y un círculo después todo lo encierra.

Y si con puntos y con líneas rectas,

paralelas, fluctuosas, espirales,

del círculo las partes diametrales

llené, mezclando letras imperfectas;

si de todos los signos y planetas

los caracteres puse transversales;

líneas deste cuadrángulo que cuento,

¿cómo deja de obrar mi encantamento?

Reniego de trescientos y más dioses,

llamados por su nombre a mi conjuro,

y reniego de mí, porque seguro,

cuando más me fatigo, más reposes,

estaba por hacer que nunca oses.

Salir al mundo de mi reino oscuro

a esforzar los caudillos que en el riesgo,

pues a mis voces temidas no vienes,

¿qué es esto, Lucifer, qué signo o astro

al concierto repugna entre ambos hecho?

Pues por el sacro y soberano pecho,

clavado con estrellas de Sandastro,

que te he de atormentar.

Zoroastro,

no te enojes y canses sin provecho,

pues ya conmigo estoy.

¿Estás conmigo?

Por fuerza más que no por ser mi amigo.

¿Qué amistad piensas tú que he de tenerte,

si después de servirte tantos años,

y después que los hombres más extraños

han venido, por Dios, casi a tenerte,

Zoroastro, si después de obedecerte

en mis encantamientos y en los daños

que de tu ciencia al mundo han resultado,

un hijo que tenías me has quitado?

Anastasio, tu hijo, no era mío

según buena razón.

Culpas me en vano,

pues sin saberlo yo, aquel humano

puso en Cristo su fe, de quien me río;

y no fuera tan grande el desvarío

si parara el mayor en ser cristiano.

Ya sé que es fraile.

Fraile carmelita,

que en Palestina imita, a otro Eliseo imita.

Si sabes eso, ¿qué me quieres?

Quiero

que me ayudes, Luzbel, a convertillo,

y expugnar con tu ayuda aquel castillo

que resiste al infierno todo entero.

Convertir a Anastasio, mi hijo, espero,

no con palabras, no, que a persuasillo

a que no siga a Cristo ni a su madre,

no lo basto yo a hacer con ser su padre.

Por miedo he de obligallo, que el castigo

a veces puede más que el blando ruego;

pondré al convento y a la iglesia fuego,

si no deja su ley por la que sigo.

Bien me parece, Zoroastro amigo,

tu maduro consejo; parte luego

a destruir la iglesia y el convento,

sin dejar una piedra en el cimiento.

Pero ¿qué utilidad o qué ganancia

me ha de venir a mí de esa ruina

de ese edificio, habiendo en Palestina

cristianos que me hacen repugnancia?

Por empresa más ardua y de importancia

tengo ganar un alma, porque es digna

hazaña de renombre soberano

sacalle a Dios un alma de las manos.

Alto, yo me dispongo a aquesta empresa;

es honra mía y gloria del infierno,

pierda Anastasio el cielo sempiterno,

aunque le pese al cielo, si le pesa.

Ministros de mi reino, que profesa

este falibles de Dios eterno.

¡Al arma contra él, y si Dios le arma

con su fe, contra Dios y el fraile, al arma!

Quién me enoja, Lucifer.

Contra quién publicas guerra.

Contra un gusano de tierra

que Dios quiso engrandecer.

Antigua es tu enemistad

con los hombres.

Es verdad,

Culpa, aborrezco su nombre

y principalmente a un hombre

que ha dejado mi amistad.

Tiene un hijo Zoroastro

desde la cuna ofrecido

a unos bultos de alabastro

que idolatrados han sido

sin tener de deidad rastro,

y viendo Dios el derecho

que yo a su alma tenía,

se me alzó con el provecho

de cuanta nigromancia

por mí sabe y por mí ha hecho;

mas no seré yo quien soy

si entre todos juntos hoy

no volvemos a cobralla,

que esta ha de ser la batalla

a que llamando os estoy.

Caiga Anastasio en pecado,

que como él una vez peque,

su padre, de mi cuidado,

después le ha de hacer que trueque

de ley, de vida y de estado.

Lucifer, ¿estás en ti?

Estando el infierno en mí,

¿cómo puedo estar sin él?

Conoces muy mal, Luzbel,

a Anastasio.

¿Cómo ansí?

Escucha, que de Anastasio

te quiero contar la vida,

porque sepas que emprendemos

dificultosa conquista.

De los discípulos persas

que de su padre aprendían

nigromancia, Anastasio

supo más nigromancia,

tanto que entre dos mil magos

las infernales cuadrillas,

forzadas de sus estrellas,

por mayor le obedecían;

era en su mano parar

al sol y ahogar al día,

esplamar antes de tiempo,

hacer arder la mar misma,

retroceder a los ríos

y poner un monte encima

de otro monte, formar nubes,

tronar, llover sangre viva,

tirar rayos, abrir bocas

como las que allá en Sicilia

fuego escupen. Ya tú sabes

que era lo menos que hacía.

Llegó a regir albedríos,

que no hay ángel que los rija,

porque en las manos del hombre

los puso la Deidad Trina.

Con habernos por aquesto,

para después de sus días,

su padre ofrecido el alma,

previno nuestra desdicha

que en aquel campo soberbio

que el rey Cosdrios puso a vista

de Calcedonia en defensa...

de la cruz que evitado había,

cuando entró en la ciudad santa

y destruyó a Palestina,

fuese Anastasio a alistar

debajo de sus insignias,

de suerte que cuando Eraclio

al persa puso en huida,

se quedó entre los cristianos

que aquella ciudad habitan,

con cuya conversación

o con mirar las reliquias

de aquel madero en que Cristo

quitó a la muerte la vida,

tuvo nuestro nigromante

inspiraciones divinas

de ver a Jerusalén,

y al punto las ejercita;

embarcóse en el mar Póntico

en una nave que iba

a la Tierra Santa, y tierra

tomaron con mar tranquila.

Estaba cerca del puerto

aquel monte donde Elías

dio a la religión principio

que hoy guardan los carmelitas,

de suerte que en el Carmelo

tuvo el soldado noticia

de la milicia del cielo,

y en ella se catequiza,

y ya es catecúmeno el persa,

a Jerusalén camina,

donde le bautizó el santo

patriarca Zacarías;

nuestra obligación el viejo

canceló con agua y crisma,

negando el mozo la deuda

en sus servicios escrita,

alegando que era entonces

menor de edad, y decía

muy bien, que es el hombre niño

mientras que no le bautizan.

Y en instruyéndose en la fe

estuvo allí ochenta días

hasta que partió a Saba,

un convento a pocas millas

de Jerusalén fundado

por Saba a Santa María;

aquí el hábito del Carmen

tomó, donde ahora habita

ocupado en el servicio

de la huerta y la cocina.

Y con ser un motilón

de aquellos que el mundo estima

en poco más que unas bestias

porque en servir se ejercitan,

tiene Dios tanto cuidado

deste motilón que admira

con su penitencia al mundo.

Tan penitente es su vida,

que en pago de sus ayunos,

oraciones, disciplinas,

de milagro lo sustenta

Cristo con la Eucaristía,

más ha de un año y seis meses

que otra comida y bebida

no come sino la hostia

de tercer a tercer día;

este solo es el sustento

de Anastasio y su alma limpia

de culpas al sacramento

sirve de custodia rica

allí, mejor que en custodias

de oro, plata o margaritas,

Cristo asiste, dando al cuerpo

y alma, juntos, gloria y vida.

Mira tú ahora, Luzbel,

si podrán tus valentías

desmantelar las murallas

que Dios guarda y Dios aviva.

Si en Cristo vive Anastasio

y Anastasio a Cristo anida,

y si Cristo y Anastasio

son el ara y son la víctima,

el arca del santuario,

hostia y custodia divina,

Agnus Dei y relicario

a quien Dios se comunica,

¿cómo contra el santuario,

custodia y ara te animas,

si hay arca, víctima y hostia,

Lucifer, que nos resista?

Calla esa lengua blasfema,

tapa esa lengua maldita,

Satanás amedrentado,

ángel negro, mortal ira,

bestia de las que vio en Patmo

el que escribió mi caída,

fiero dragón y jumento

de malicia y de lascivia.

De un hombre te espantas tanto,

un hombre te atemoriza,

porque solo el sacramento

es su comida y bebida.

Serpiente, ¿eso te amedrenta

y a tu abrasada cuadrilla?

Quedas, Satanás, cobarde,

y miras la cobardía.

¿Acaso estáis olvidados

de vuestra nobleza antigua?

¿No fuistes ángeles todos?

¿Yo, el querub de Esaías?

Villanos, pues si conmigo

en las regiones empíreas

contra el Santo Sanctus Sancto

tuvistes tanta osadía,

¿de qué tenéis miedo agora?

¿Que Anastasio, por dicha,

más sabio que Salomón

y el rey de las profecías,

es más fuerte que Sansón

o tiene casta más viva

que el Galileo que a Cristo

negó por astucia mía?

Si decís que no, callando,

¿quién habrá que no despida

la tentación de ese fraile

que a los más santos derriba?

Pues hoy celebra su iglesia

la concepción de María

y a la procesión acuden

las aldeas convecinas,

¿por qué no podrá la culpa

tomar forma hermosa y linda

de mujer para inquietarle

y entrarle por la vista?

¿Por qué también Belcebú

con apariencia fingida

de músico no podrá

cantarle blandas letrillas,

a cuya música atento

dará al deleite cabida,

mientras que yo de villano

le inquieto con burla y grita?

¿Y por qué tú, bravo Satanás,

tomando la forma misma

de fray Panucio, otro lego

que le hace compañía,

no podrás hacer que peque,

pues pecará si nos mira?

Y cuando a las tentaciones

de todas juntas resista,

porque no podrá su padre

decirle que su ley siga;

y cuando no, que el convento

hará que un dragón embista,

fuego echando por la boca

que abrase piedras y vigas,

y cuando aquesto no baste,

¿no hay pretor en Palestina

ante quien puede acusarle,

pues a otros mil martiriza?

Muera Anastasio, o sean reos

que por la laguna Estigia

y por las cárceles donde

los condenados suspiran,

y por las llamas eternas

del fuego que nos castiga,

que han de llegar hasta el cielo

los efectos de mi ira,

tiemble de mí todo el mundo,

y pongan las jerarquías

cuidado en guardar los hombres,

pues busco yo su rüina.

Perezca el género humano,

pierda Anastasio la silla

que su vida penitente

en los cielos le fabrica,

que contra mil Anastasios, mil

mis fuerzas de Dios vencidas

prevalecerán pecados.

Envidia, gula, avaricia,

soberbia y pereza, ¡al arma!

¡Al arma, lujuria e ira,

guerra, al arma, infierno, guerra!

El que quisiere me siga.

Caiga Anastasio en pecado.

Satanás, la idolatría

viva.

Y Anastasio y todo.

Él muera, y los dioses vivan.

¿Qué no hará Dios por el hombre,

pues por él como hombre malo

murió enclavado en un palo

con afrentoso renombre?

¿De quién habrá que no asombre

ver que antes de su partida

desta vida a la otra vida

tanto su amor le obligase

que se partiese y quedase

en el mundo por comida?

¡Aquí fue donde de amores

venció su amor al amor!

Pues fue el milagro mayor,

de sus hazañas mayores.

Quedaron los pecadores

con esto tan endiosados

que en Dios con Dios transformados

merecen acá en el suelo

que los ángeles del cielo

los sirvamos de criados.

Dichoso Anastasio, vos,

y de que os sirvo contento,

pues solo un mantenimiento

nos da sustento a los dos,

si es pan de ángeles Dios,

y vos consolo este pan

os sustentáis los que os dan

nombre de hombre mejor nombre

de ángel que no de hombre

hombre ángel daros podrán

ángel Anastasio mío

sois yo en el cuerpo humano

contra quien Luzbel en vano

convoca su poderío

y porque a su desvarío

vuestra santidad resista

quiere Dios que tome vista

de su madre esta librea

por que de otra aún fraile sea

Santo por vos que conquista

ir y quedarse y con quedar partirse

partir con cuerpo y con carne ajena

solo lo pudo hacer Cristo en la cena

postrera cuando quiso despedirse

de

fijado con tres clavos a una entena

solo Dios en la cruz de sangre llena

estar pudo pudiendo desasirse

pero de aquesta ostia nuestra

vos sola virgen sois por excelencia

de vuestra humildad madre en tiempo eterno

que aunque hoy celebra la concepción vuestra

la Iglesia de concilio la trina esencia

María sacratísima abeterno

fray Anastasio deo gracias

o padre fray Benito

como en la forma le imito

aunque le excedo en las gracias

piensa que soy quien parezco

como en aquesta ocasión

no con tal ostentacion

y porque este bien merezco

que como a mi cargo esta

la comida el prior me manda

que mientras los claustros anda

la procesión yo este acá

y es muy justo obedecer

a su mandato preciso

porque si yo no le guiso

no podrán despues comer

bástame a mi que asistí

a la misa y al sermón

y a la santa comunión

donde a mi Dios recibí

O sacrosanto misterio

que Dios en mi pecho venga

aún que agora me entretenga

en tan bajo ministerio

Mas si con tan poco abrigo

vos a un pesebre os bajáis

no es mucho Dios que os vengáis

a la cocina conmigo

y que no seran maravillas

para el que estuvo entre pajas

andar en cosas tan bajas

como platos y escudillas

Anastasio en que se entiende

fray panucio la obediencia

me obliga a hacer asistencia

en mi cocina

pretende

Satanás con su invención

vencerlo mas no podrá

fray Anastasio anda acá

veremos la procesión

no puedo yo salir fuera

de la cocina

lugar

ha de mirar y guisar

una vaca si la hubiera

cuanto más unas raíces

de yerbas que han de cocerse

anda acá

no ha de moverse

esta vez a lo que dices

¿por qué se mete vuesencia

como Pedro por demás

entre los dos?

Satanás,

no ha de romper la obediencia

¿conocido soy?

no esperes

sacar provecho ninguno

de Anastasio

qué importuno

custodio para mí eres

más lo eres tú para el hombre

déjame solo con él

que no será rey Luzbel

o haré que suyo se nombre

padre, ¿por qué se reserva

de ver la procesión?

¿no mira, padre, que estoy

aderezando estas yerbas?

por tan poco ha de dejar

de ver la imagen de aquella

que es del mar del mundo estrella

hoy la visité en su altar

y con el alma también

agora la miro yo

Satanás bien respondió

ángel, no respondió bien

porque si en los corazones

ver a los santos bastara

nunca imágenes sacara

la iglesia en sus procesiones

ociosas sofisterías

para romper mi obediencia

no he de vuelta en mi conciencia

mal haces

en vano porfías

mira que con solo un paso

hasta esa puerta verás

la imagen

es por demás

pues la obediencia traspaso

padre de mi ocupación

no tengo de divertirme

siempre lo has de hallar más firme

ya pasa la procesión

Santa María, ora pro nobis.

Sancta Dei Genitrix, ora pro nobis.

no son las voces bastantes

a inquietallo en su bajeza,

padre, vuelva la cabeza,

que están aquí los danzantes

vengo bien disimulado

sí, Luzbel, mas no hay en valle

como no para inquietalle,

tocadle un zapateado

omnes sancti angeli et archangeli

ora pro nobis.

omnes sancti beatorum espirituorum ordines

orate pro nobis.

Veré, y como si de mármol fuera

ha estado Anastasio. Culpa.

Tiene en el baile disculpa,

porque no es baile que altera;

si no hay pastor y aldeano

que no lo sepa bailar,

¿cómo tiene de inquietar

cuatro vueltas de villano?

Ya digo que no le causa

el fraile.

Pues baila tú,

Satanás y Belcebú,

cantad de esto que se usa.

Mira el el baile, fraile,

fraile, mira el baile.

Pesar de lo que está sufriendo,

esto no ve.

En acabando,

aquí.

Ya se va ablandando.

No, Sata, que yo le defiendo,

nuestra ruina adivino.

Si el ángel está con él,

ánimo ahora, Luzbel,

Culpa, vaya de lo fino.

Vuelve acá la vista,

ocupado fraile,

pues mirar no puedes

hacer lo que haces,

verás una dama

bella como un ángel

hacer reverencia a los circunstantes;

verás como empieza

con lindo semblante

un gentil paseo,

dando tres compases;

verás como luego, al punto,

todos los del baile

vuelta al lugar donde

segunda vez parte,

verás su mudanza,

aunque no es mudable,

pues que son eternas

las penas que trae.

Mas porque los hombres

son de novedades

amigos, y el mundo

da vueltas a pares,

después de las vueltas

de la danza grave,

verás que al pandero

se vuelve y lo tañe:

mira el baile, fraile,

fraile, mira el baile.

De su paciencia reniego,

pues esto no le entretiene.

¿Qué ha de entretener, si viene

en la gula su sosiego?

Si solo a guisar atiende

la comida para hartarse,

no halla mucho en que esmerarse

quien solo comer pretende.

Dios sabe que mi sustento

es el ayuno.

Pues hoy

ayunas.

Ayuno estoy,

que solo en Dios me alimento;

con la hostia sacra no más

me sustento, aunque sin ella

Dios está, y el maná es ella,

tampoco hay que comer más.

Y es de tan grande importancia

este manjar para mí,

que él me convierte a mí en sí,

y yo a él, no en mi sustancia;

que aunque esta propiedad es

del manjar, como sabemos,

hombres, cuando a Dios comemos.

Como sea al parecer nuestro

el hombre a Dios, ves que en vos

quiere entrarse a comer Dios

el limpio corazón vuestro;

que a un Dios le ha costado

la comida a que os convida,

la vida, de la comida

quiere alcanzar un bocado.

Y es tan artesano Dios

con todos sus convidados

que él come pan de salvados

porque el blanco os comáis vos.

Para el alma dije bien

que le basta ese sustento.

Lucifer, el sacramento

sustenta el cuerpo también.

Luego ya me has conocido.

Ya, Satanás.

Bien, a fe.

Aunque lo dificulté

por verlo de ángel vestido;

la túnica del Señor

junta con el blanco velo

de la reina del Carmelo

me encubrió el calumniador;

mas ya el que murió en la cruz

por este ángel me informa

que el demonio se transforma

tal vez en ángel de luz.

Desta suerte por demás

me fatigo y te molesto.

Lucifer, vámonos presto.

Vámonos con Barrabás.

Huyó el común enemigo

con su cuadrilla de sí.

¿No es mi padre el que está allí?

Él es, y yo estoy contigo.

Los dioses, hijo, te guarden.

Solo un Dios hay sempiterno,

los demás son del infierno

demonios, pues en él arden.

¿Qué dices?

Que Dios es trino

y uno nomás.

Ved si es poco;

ser uno y trino, estás loco.

Enmienda tu desatino

y vuelve, Anastasio, la rienda

a tu carrera sin freno,

antes que de injuria lleno

Joven de ti tome enmienda.

Mira que Saturno y Marte

y los demás dioses sacros

sienten que a sus simulacros

no ofreces.

Deja de cansarte,

que yo sé bien que tú eres,

padre, el que errado caminas.

¿De las deidades divinas

blasfemaste? ¿Morir quieres?

Mártir por Cristo es vivir.

Yo te acusaré al pretor,

aunque primero, traidor,

tu casa he de destruir.

Ojalá bastara esto

para convertirte a ti.

Fray Anastasio, ¿está aquí?

Sí, padre.

Pues despacha

aprisa, porque han acabado

la procesión, y es ya hora

de comer.

Mas a deshora,

que todo está aderezado;

los refitoleros luego

pueden venir a llevar

al refitorio el manjar.

¡Fuego, fuego, fuego, fuego!

¿Qué voces son estas?

Agua, agua.

Fuego.

Fray Ginés,

agua presto,

mi padre es

el que aqueste incendio fragua.

Fray Gil, fray Pablo, fray Diego,

fray Nicasio, luego al punto,

y todo el convento junto,

traigan agua.

Fuego, fuego.

¿A qué parte?

Donde dan

las llamas.

Sobre la iglesia.

La iglesia se quema, ¡oh, pesia,

con el padre sacristán,

que es quien se habrá descuidado

de matar alguna vela!

¿Qué serpiente es la que vuela

por el aire?

Y se ha sentado

junto a la torre.

Castigo

del cielo es, sin duda alguna.

Padres, mi padre importuna

por arte del enemigo

y de nuestro género humano

al convento, y el dragón

que causa esta alteración

echa fuego, humo vano;

y no ha de poder abrasar

la iglesia, no tengáis miedo.

Muy bueno es estarse quedo

pudiendo al fuego apagar.

Y, padre, dejad ese sosiego,

y antes que acá el fuego llegue,

vaya a su padre y le ruegue

que mate al dragón y al fuego.

Padre Anastasio, a su padre

se lo pida.

Hágalo ansí.

Vaya, padre, y salga allí,

presto, a pesar de mi madre.

El ruego más importante

será al padre verdadero.

¡Oh, inmenso Dios!

¡Oh, qué fiero

muestra el dragón el semblante!

No permitáis que la ciencia,

por vía iglesia prohibida,

tenga en los hombres cabida

con tan costosa espiriencia;

que yo por ello os consagro

de nuevo la vida a vos.

Bestia, en el nombre de Dios...

Reventó el dragón.

¡Milagro!

Basta lo que habemos visto

para tenerte por santo.

Cristo deshizo el encanto,

dense las gracias a Cristo

y a su purísima Madre.

Le rueguen, padres, por mí,

que he de morir.

¿Como ansí?

Partió a Cesárea mi padre

para dar parte al pretor

de este cristiano convento,

el cual mandará al momento

ejecutar su rigor.

A todos ha de mandar

que nos prendan, pero no

lo permita Dios que yo

por todos me he de entregar;

salirles quiero al camino

para que solo en mi cuello

eche su crueldad el sello.

Si de tanto bien soy digno,

denme sus brazos, que el cielo

no me da lugar a más.

Venturoso tú quedas,

al cielo empino el vuelo.

Y no puede mi sentimiento

las lágrimas refrenar.

Yo le quiero acompañar

hasta salir del convento.

Si el pájaro que antiguo tanto admira,

en viva caridad y amor deshecho,

los muertos pollos desgarrando el pecho

con sangre de sus venas resucita,

merece nombre del del cenbio a la pira,

qué renombre se debe al que hoy ha hecho

menor la hazaña del que en su provecho

y vida de sus hijos se la quita.

Rompe el pájaro propio sus entrañas

para que los polluelos resuciten,

sabiendo que en su muerte vida esperan;

cosas hace Anastasio hoy más extrañas

y pelícano, aunque los imiten,

pues muere él antes que sus hijos mueran.

Siempre tuve yo creído

de este lo que ha sucedido.

Panucio, ¿qué sucedió?

Que Anastasio idólatro,

de su padre persuadido,

¡Válgame Dios! ¡Mi Jesús!

¿Qué es esto?

¿Acabaré yo volver?

Y apenas vio los feroces

ministros, cuando la fe

con mil blasfemias atroces

dejó el falso motilón

por adorar los que son

dioses de burla y mentira.

Satanás, al mundo admira

tu sacrílega invención,

que hubiste de estar aquí

para estorbar cuanto hablo,

previene el Señor ansí

a las máquinas del diablo.

Padres, no os turbéis, que

lo que este dice es mentira,

porque Anastasio es un santo,

Dios le escogió para mártir,

y será el martirio extraño,

después que en una pedrera

con azotes y con palos

estará sacando piedras

por algún prolijo espacio.

lo condenará el pretor

a que lo cuelguen de un brazo,

atando al otro una peña

que baste a descoyuntallo;

morirá ansí y en su muerte

entre espíritus alados

asistirá la gran Madre

de Dios y honra de este hábito;

los músicos celestiales

con himnos y versos santos

celebrarán su martirio

por esos aires cantando,

y para consuelo vuestro

quiera Dios, pueblo cristiano,

que agora de triunfo honroso

podáis mirar un retrato,

de aquel pelícano copia

a quien imita Anastasio,

porque las obras de Cristo

son de los justos dechados;

quedará todo el infierno

de envidia y de aqueste caso,

con más penas que tormentos,

y en sus negros palacios

yo, alegre de haber sido

descubridor del engaño

de Satanás.

Bien previene,

que la vergüenza que paso.

Virgen, ya se llegó el tiempo

que he menester vuestro amparo.

Sagrada Virgen del Carmen,

Ten buen ánimo, Anastasio,

que aquí me tienes contigo.

Reina vestida de rayos,

más puros que los del sol,

en cuyo fuego me abraso,

¿cuándo me habéis de enseñar

vuestro incomprensible parto?

¿Cuándo podré verme en Dios?

Ya, hijo, se acerca el cuándo.

Aquel pelícano eterno

que por redimir los hijos

que le mató la serpiente

en medio del paraíso,

en caridad abrasado,

rompe el pecho con el pico,

pues más lo abrió su deseo

que la lanza de Longinos.

Corren de las rotas venas

tanta sangre por el nido

que llegó a resucitar

hasta los padres del limbo;

mas, ¿qué mucho, si la sangre

era sangre de Dios vivo,

y aquel mismo pecho es Dios

que está en los cielos empíreos?

Abrid los ojos del alma,

que en forma de pan y vino

tenéis, hombres, en la tierra

el cuerpo de Jesucristo.

Este es el panal sabroso,

aqueste es el panal lindo,

que por comer Anastasio

lo compra con su martirio.

Comelde también vosotros,

hombres, con corazón limpio,

que quien en culpa lo come,

para sí come el juicio.

Y aquí, auditorio cristiano,

da el autor fin, y os pido

que honréis nuestra voluntad

si fue pequeño el servicio.