Triunfos de Amor y Fortuna

La obra se abre en la selva de los Hados, donde Amor y Fortuna disputan ante instancias celestiales cuál de los dos rige verdaderamente la dicha de los mortales. Para probarlo, toman como ejemplo a dos prisioneros de esa cárcel simbólica: Siques, princesa de Egnido en Chipre, y Endimión, príncipe de Caria. Ambos han ofendido a las deidades: Siques, por haber sido aclamada en Pafo como una nueva Venus y superior incluso a la diosa; Endimión, por afirmar en ese mismo contexto que Diana excede en hermosura a Siques y a Venus. Venus, agraviada, los había hecho llevar a la selva de los Hados, pero Amor y Fortuna deciden repartirse el experimento: Amor favorecerá a Siques, que se lamenta de su fortuna, y Fortuna amparará a Endimión, que se queja del amor. A la vez se presentan sus criados rústicos, Coridón y Ergasto, que explican en clave cómica las pasiones de sus señores: Coridón sirve a Siques y está prendado de ella; Ergasto acompaña a Endimión, enamorado de Diana. Cuando ambos cautivos despiertan y se ven por primera vez, Endimión queda deslumbrado por la hermosura de Siques y ella recuerda con emoción al joven que la socorrió en su cautiverio, sin advertir todavía con claridad cómo se entrecruzan los designios de Venus, Diana, Amor y Fortuna.

La acción se complica cuando Venus denuncia ante Amor el ultraje sufrido en su templo de Pafo y exige venganza eficaz. Amor, sin embargo, vacila porque la belleza de Siques también lo conmueve. Paralelamente, Diana aparece cazando en su selva y Fortuna maniobra para demostrar su poder: hace que una flecha arrojada por Amor provoque un doble accidente, de modo que Diana hiere a Endimión y Siques queda también herida. Lejos de morir, ambos son arrebatados por una nube al alcázar de la Fortuna, donde, en sueños, se escenifica su destino desigual: Endimión goza de la imagen piadosa de Diana y Siques queda entregada a un amor desdichado. Después, Siques es separada y, según refiere la acción conservada, vuelve a su patria, donde el oráculo obliga a su padre a abandonarla en un escollo marino para entregarla a un esposo monstruoso. Céfiro y Flora la conducen entonces a un palacio maravilloso, identificado como mansión regida por Amor. Allí un amante invisible la sirve, la honra y le exige constancia sin verlo. Una aparición engañosa, inspirada por Fortuna o por agentes de Venus según el pasaje, persuade a Siques de que ese dueño oculto puede ser un monstruo; por ello, armada con luz y acero, intenta contemplarlo y matarlo. Al descubrir que se trata del propio Amor, fracasa en su intento y él huye airado, mientras ella queda sumida en culpa, dolor y persecución.

En la última parte, Siques recorre diversos espacios en busca de Amor y refiere sus padecimientos, entre ellos las duras pruebas impuestas por Venus y los auxilios sobrenaturales que recibe para cumplirlas. Endimión, por su lado, sigue preso de su pasión por Diana, a quien solo alcanza en sueños o en apariciones fugaces; aun así, mantiene una constancia que la diosa no puede ignorar del todo. Fortuna y Amor continúan su contienda, arrastrando a los protagonistas por jardines, fiestas pastoriles, puertos marinos y visiones celestes, mientras Venus intenta dejar a ambos mortales sin el amparo de una y otro. Finalmente interviene Júpiter para poner término a la discordia. Siques bebe el néctar sagrado y queda divinizada, con lo que su unión con Amor se hace posible y legítima; Endimión, en cambio, recibe de Morfeo una dicha de otra índole: no la posesión plena de Diana, sino una felicidad soñada e inmortalizada en la contemplación o sombra de su hermosura, de acuerdo con lo que el texto permite inferir. El desenlace afirma que tanto Amor como Fortuna poseen poder sobre la vida humana, pero distingue entre los bienes verdaderos del amor y los bienes mudables o soñados de la fortuna. La comedia concluye celebrando la concordia final entre ambas potencias y los respectivos triunfos que cada una alcanza en Siques y Endimión.