Rey decretado en el cielo y astucias de Lucifer (primera parte)

La obra se abre con la noticia de la muerte de Carlos II y con la comunicación de su testamento, por el que el duque de Anjou, Felipe, queda nombrado heredero de la Monarquía Hispánica. Su entorno le presenta el acceso al trono como una disposición providencial, y el propio Felipe acepta la corona con humildad, invocando la ayuda de Dios, de María y de la Iglesia. De inmediato, sin embargo, se introduce el plano alegórico y religioso: Lucifer, irritado por no haber podido impedir la sucesión, decide sembrar discordias en Europa y movilizar a Alemania, Inglaterra, Portugal, Aragón y Valencia contra el nuevo rey. Frente a la aceptación piadosa de Felipe, el demonio articula una estrategia política y espiritual que convierte la futura guerra de sucesión en una batalla también religiosa, dirigida contra la Iglesia y contra el designio divino que ha elevado a Felipe al trono de España.

En paralelo, la acción muestra a los adversarios de Felipe. El archiduque Carlos recibe la noticia de que el testamento de Carlos II lo ha excluido, y mientras su hermano o superior político lo impulsa a reclamar la corona por la fuerza, él manifiesta reparos de conciencia: reconoce que Felipe ha sido llamado al reino y jurado por sus vasallos, por lo que disputar la sucesión parece oponerse a la voluntad del Cielo. Pese a ello, termina obedeciendo. A la vez, un embajador francés propone al emperador un matrimonio dinástico para afianzar la paz entre España y el Imperio, pero este lo rehúsa por motivos que remiten a sus propios planes sucesorios. En Saboya se prepara otro enlace, el de una infanta de esa casa con Felipe V; la joven acepta con obediencia filial, aunque con melancolía por abandonar a su padre. Sin embargo, Lucifer, disfrazado de ermitaño, interviene para turbar al duque de Saboya y apartarlo del acuerdo, insinuándole que el matrimonio perjudica sus intereses. La intriga se desplaza así a las conciencias: el demonio procura deshacer alianzas y alimentar a los malcontentos, mientras figuras cómicas como Marroquín encarnan, desde un plano satírico, la inconstancia y el arrepentimiento de quienes se dejan arrastrar por la rebeldía.

En la tercera jornada la infanta saboyana, ya convertida en esposa de Felipe y reina de España, lamenta que su propio padre se haya aliado con Carlos de Austria, atribuyendo esa mudanza a las trazas de Lucifer. Felipe regresa victorioso de campaña, la consuela con generosidad y le asegura que la deslealtad de su padre no disminuirá su afecto. La reina y su entorno interpretan los sucesos a la luz de profecías y revelaciones piadosas que anuncian la protección celestial sobre Felipe. Mientras tanto, Lucifer se jacta de haber endurecido a muchos rebeldes, aunque reconoce que en Andalucía no logra quebrantar la fidelidad al rey. El desenlace de esta primera parte culmina con la relación triunfal de la batalla de Almansa: el ejército de Felipe derrota de forma aplastante a los enemigos, causa numerosas bajas y prende a millares de combatientes, presentándose la victoria como castigo de la soberbia y confirmación del favor divino. La obra concluye celebrando el triunfo del monarca legítimo, exhortando a los rebeldes a abandonar su obstinación y resumiendo su sentido en la oposición entre el rey decretado en el cielo y las astucias de Lucifer.