Los toros del alma

El auto presenta, desde el comienzo, un diálogo entre figuras alegóricas y demoníacas en torno a la situación del Alma. Lucero, identificado de manera probable con el príncipe infernal, lamenta haber perdido el dominio que antes tuvo sobre ella desde el pecado de Adán y expone sus quejas contra Dios, a quien acusa de haber favorecido al ser humano con una dignidad que él no posee. Conocimiento discute con él y pone de relieve su soberbia y ceguera. En seguida se explica la causa principal de su ira: el Alma se ha desposado con Dios y ese vínculo se celebra precisamente en el misterio del Santísimo Sacramento. Se descubre entonces la escena nupcial, con Dios y el Alma entronizados y acompañados por Fe, Amor y Regocijo. En un largo intercambio amoroso, Dios ensalza la hermosura espiritual de su esposa, la introduce en su palacio y le promete el don supremo de darse a ella en comida bajo las especies de pan y vino. El Alma, agradecida, reconoce la grandeza del favor recibido y se dispone a celebrar una fiesta sagrada cuyo sentido eucarístico ocupa el centro de la obra.

Mientras se organiza el convite, se intensifica el conflicto. Dios mismo quiere ser mayordomo de la fiesta, asistido por Fe, Amor y Conocimiento, y se anuncia públicamente el misterio de la transustanciación. Lucero, sin embargo, no renuncia a su intento de perturbar el regocijo y propone introducir unos “toros” que representan las fuerzas del mal. Antes de la lidia, aparece además como galán engañoso bajo la ventana del Alma e intenta seducirla con riquezas, banquetes y placeres, pero Dios lo desenmascara y afirma con claridad su doble condición de Hijo natural de Dios y hombre que ha venido al mundo por amor para pagar la deuda del pecador. Preparada así la plaza, salen al coso varios personajes bíblicos que actúan como toreros contra los vicios o pecados: David, Salomón, José y Amón, entre otros. La lidia muestra que incluso los grandes personajes pueden ser heridos o derribados cuando se distraen, se dejan llevar por los ojos, la sensualidad o el desorden interior. Misericordia interviene repetidamente para curar, perdonar o mitigar los efectos de estas caídas, mientras Justicia recuerda la gravedad de la culpa. Todo ello convierte el festejo en una representación moral del combate del alma humana contra los pecados capitales y las inclinaciones desordenadas.

Cuando parece que la fiesta puede concluir con la derrota de varios toros simbólicos, Lucero anuncia que todavía guarda los dos más terribles: el Pecado y la Muerte. Entonces Dios declara que ha bajado al coso precisamente por el Alma y que desea morir por ella, aunque su humanidad manifiesta temor ante el trance. Desde el balcón, el Alma contempla con angustia cómo Dios entra en la plaza como caballero y vence primero al Pecado; después afronta a la Muerte en la suerte decisiva. La lidia culmina con la victoria de Dios, pero esa victoria exige que quede cubierto de sangre y herido de muerte. Antes de expirar, consuela al Alma, le asegura que en su muerte hallará ella la vida y promete permanecer para su sustento eterno en el pan sacramental. Tras este sacrificio se produce la redención: Misericordia anuncia que se cumplen las profecías, la creación entera se conmueve, el templo se rasga, Cristo muere, desciende a romper las cárceles infernales y saca a los santos padres. Finalmente resucita glorioso, confirma al Alma como heredera de sus bienes y vuelve a entregarse en la “forma blanca” del pan eucarístico. El auto concluye proclamando que en este misterio el Alma recobra la vida, el demonio queda confundido y la Eucaristía se establece como memorial permanente del amor redentor de Dios.