Los médicos divinos y luceros de la Iglesia, San Cosme y San Damián

La obra presenta, desde el comienzo, la oposición entre la idolatría sostenida por el poder político y la predicación cristiana de los santos Cosme y Damián. Un personaje infernal que se identifica cautelosamente como Luz, claramente asociado al demonio caído, incita al procónsul Lisias a perseguir a los dos hermanos, porque convierten a los habitantes de Egea y desacreditan el culto a los ídolos. Frente a esa amenaza, Cosme y Damián aparecen como médicos del cuerpo y, sobre todo, de las almas: exhortan al pueblo a abandonar a Bobol y Astarot y a abrazar al Dios verdadero. Junto a ellos actúa el gracioso Tortilla, cuyo hambre, cobardía y lenguaje disparatado introducen la comicidad. En paralelo, el demonio intenta quebrar la castidad de los santos mediante apariciones engañosas y figura femenina seductora, pero ambos resisten con la ayuda divina y con la intervención de un personaje celestial que probablemente es san Miguel, presentado como defensor de la pureza y ministro del cielo.

Mientras la misión evangelizadora de Cosme y Damián avanza, se desarrolla una trama secundaria amorosa y espiritual en torno a Margarita, joven cristiana formada por los santos, y Lisardo, que se enamora de ella. Margarita mantiene recato y resistencia frente a sus pretensiones, primero ocultando su rostro y después rechazando con claridad sus galanteos nocturnos bajo su balcón. Lucia, criada de Margarita, y Tortilla prolongan esta línea con escenas burlescas. La tensión amorosa se complica porque el demonio procura apartar a Margarita de la vida penitente e introducir celos, engaños y violencia en Lisardo. Sin embargo, la influencia doctrinal de Cosme y Damián acaba imponiéndose: Margarita reconoce la necesidad de retirarse del mundo para hacer penitencia, y Lisardo, tras sus vacilaciones, su pasión desordenada y una experiencia de engaño infernal que casi lo lleva al crimen, recuerda que fue instruido y bautizado secretamente por Damián y confirma su arrepentimiento. Ambos deciden encaminarse a la vida retirada y penitencial, como fruto directo de la enseñanza de los santos.

La persecución de Lisias culmina cuando manda prender a Cosme, Damián y también a Tortilla. Este último finge por miedo querer adorar a los ídolos y consigue la libertad, aunque su fidelidad resulta ambigua solo en apariencia, pues enseguida vuelve a vincularse con los cristianos. Los dos santos, en cambio, aceptan con serenidad el martirio. Lisias ordena sucesivamente azotes, mar, hoguera, tormentos en el ecúleo, crucifixión, apedreamiento y saetas; pero los prodigios divinos frustran una y otra vez la ejecución, hasta que finalmente consigue que sean decapitados. Tras su muerte, la obra subraya su triunfo celestial: Cosme y Damián suben a la gloria como mártires, mientras un mensajero del cielo anuncia también el castigo eterno de Lisias. En el desenlace, Margarita y Lisardo perseveran en su propósito de penitencia y apartamiento del siglo, Tortilla y Lucia cierran la acción con tono cómico, y la comedia concluye exaltando a los dos santos como médicos divinos y luceros de la Iglesia, vencedores de la idolatría, del demonio y de los afectos desordenados del mundo.