Las santísimas Formas de Alcalá

La acción se abre con un largo parlamento de Luzbel, que lamenta con rabia un prodigio ocurrido en torno a veintiséis formas consagradas conservadas durante muchos años en una caja custodiada por Andrés Córbino, hombre de vida gravemente pecadora pero singularmente devoto del Sacramento. El demonio considera intolerable que un bandolero, ladrón y homicida guarde unas hostias que no se corrompen y que confirman de modo visible la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Decidido a perder a Andrés y a destruir las formas, intenta aprovechar el pecado del custodio para matarlo, pero se le opone un ángel, que distingue entre la indignidad moral de Andrés y la eficacia de su reverencia hacia el Sacramento. El diálogo entre ambos fija el conflicto central: Luzbel quiere servirse de un capitán hebreo y de sus hombres para descubrir el escondite, negar el misterio eucarístico y despedazar las hostias; el ángel anuncia, en cambio, que la providencia divina defenderá a Andrés y convertirá el caso en manifestación pública del poder de Dios.

En la cueva o escondrijo donde Andrés oculta la caja sagrada, este despierta sobresaltado por un sueño en que veía llegar al capitán para arrebatarle el tesoro. Confiesa a Morón, su compañero, que teme a los hebreos que le rodean, aunque mantiene la fe en la presencia de Cristo en las formas y desea llevarlas a Alcalá para ponerlas a salvo. Poco después, el capitán entra con sus hombres, finge buscar plata escondida y obliga a Andrés a mostrar el arca. Durante la escena niega abiertamente que Dios pueda estar en una oblea y sostiene que allí no hay más que pan, bien porque las especies deberían haberse corrompido con el tiempo, bien porque su propia ley rechaza el Sacramento. Sin embargo, cuando se abre la caja y mira las formas, se produce un milagro sensible que desbarata su incredulidad y deja atónitos a los presentes; algunos lo describen como aparición visible de Cristo en carne humana. Andrés, por el contrario, rehúsa acudir a ver el prodigio, porque afirma que ya cree por fe y no quiere que su certeza dependa de los ojos. Aprovechando el desconcierto general y guiado por el ángel, toma de nuevo las formas sobre su pecho y sale con Morón para conducirlas secretamente a Alcalá.

La huida desencadena un nuevo ataque de los enemigos, que intentan matar a Andrés a arcabuzazos a la salida de la cueva; pero las balas no le hieren, porque la caja que lleva con las formas queda milagrosamente preservada y sirve de defensa. Andrés interpreta entonces que no es él quien custodia a Dios, sino Dios quien lo guarda a él. Conseguidas las hostias, ambos llegan a Alcalá y las entregan a la Compañía de Jesús. Allí se organiza una solemne consulta en la Universidad, presentada alegóricamente por diversas ciencias. Filosofía, Medicina, Teología y el Derecho canónico afirman que la conservación intacta de las especies durante tantos años excede el orden natural y constituye milagro evidente; la Envidia objeta y discute, pero termina vencida, admitiendo que el sentido profundo del portento es representar permanentemente la pasión de Cristo y mover a mayor veneración. El auto concluye con la colocación digna de las formas en un altar, la difusión pública del milagro y la afirmación de que este suceso fortalece la fe de la Iglesia, humilla al infierno y transforma la historia de un pecador en instrumento de exaltación del Sacramento.