Las luces del Evangelio, San Simón y Judas

La acción comienza en Persia, donde Baradac, nuevo capitán del reino y enviado desde Babilonia, llega al templo de Marte y Diana para encomendar a los dioses su campaña contra la India. Allí el sacerdote Zaroes, principal defensor del culto idolátrico, participa en los ritos y en los augurios del templo. En ese marco irrumpen san Simón y san Judas Tadeo, presentados como hermanos de nación hebrea y discípulos de Cristo, que declaran haber venido a predicar la verdadera fe y a corregir los errores del paganismo. Aunque Zaroes y Baradac quieren prenderlos o hacerlos callar, los apóstoles los desafían a poner a prueba el poder de sus dioses. Marte responde con amenazas contra la predicación cristiana, pero Simón y Judas fuerzan a los ídolos a hablar y a revelar, con tono oracular, que la guerra será larga y sangrienta. Poco después llega por mar un embajador relacionado con la India, cuya arribada se produce en medio de una tormenta que los santos atribuyen al furor de Marte; la salvación de la nave confirma a ojos de algunos la superioridad del Dios cristiano. Baradac, impresionado por estos sucesos, empieza a conceder espacio a la nueva doctrina, mientras Zaroes se dispone a resistirla y a llevar la oposición hasta Babilonia.

En Babilonia se desplaza el conflicto principal. El rey Miral recibe noticias sobre la expansión de la doctrina de Simón y se muestra inclinado a escucharla, mientras en la corte se entrecruzan tensiones amorosas y políticas entre Baradac, Diana, Aminta y el propio rey. En este ambiente, Simón comparece ante Miral y realiza la escena decisiva de la curación de Aminta, atribuyendo su mal a un espíritu infernal y expulsándolo públicamente. Tras este prodigio, predica largamente la historia de la creación, la caída del hombre, la promesa de redención y la verdad de Cristo, exponiendo también su condición apostólica y la de Judas. El rey queda fuertemente impresionado y parece dispuesto a admitir la nueva fe, mientras Zaroes intenta desacreditar a los santos mediante artes diabólicas y espectáculos engañosos. En una confrontación de prodigios, Tadeo aparece asociado a la luz verdadera y Zaroes trata de restaurar el culto de Apolo o de las antiguas deidades, pero la maniobra fracasa y Persia y Babilonia empiezan a inclinarse hacia el Evangelio. Paralelamente, los enredos sentimentales, los celos y las sospechas en el jardín y en los aposentos reales provocan la caída de Baradac: acusado por el rey en medio de una confusión nocturna, queda preso aunque el texto conservado no siempre permite precisar cada detalle de la intriga cortesana.

En la jornada final, Simón y Judas, ya convertidos en guías visibles de una comunidad cristiana naciente, regresan al primer plano cuando se narra el cerco o amenaza sobre Samir o una ciudad semejante, y se insiste en la pugna entre la predicación evangélica y las fuerzas de Marte alentadas por Zaroes. Se produce entonces una nueva competición milagrosa: Simón asciende o vence simbólicamente un muro con ayuda divina, mientras Zaroes queda desenmascarado por su dependencia del demonio. También se representan episodios de conversión y de exorcismo en torno a Flora y Morlazo, que aportan un registro cómico pero confirman el poder de la cruz y del nombre de Cristo. Entretanto, Baradac, aún preso, es finalmente declarado inocente de la muerte de Aminta gracias a una revelación prodigiosa, incluso mediante la voz de un niño o infante, recurso que sirve para descubrir el engaño de Zaroes y deshacer parte de la confusión cortesana. Sin embargo, el conflicto religioso no se resuelve pacíficamente: Simón y Judas son apresados y conducidos al suplicio por instigación del poder pagano. En el desenlace mueren como mártires, ofreciendo su espíritu a Cristo, y de inmediato su santidad queda ratificada por una apoteosis escénica en la que ascienden como luces del Evangelio, mientras Zaroes recibe castigo sobrenatural y los supervivientes reconocen el milagro y la verdad de la fe cristiana.