La universal redención

La acción se abre con un debate alegórico en torno al destino del Género Humano tras el pecado original. La Justicia sostiene que, por haber quebrantado el precepto divino, el hombre debe morir, mientras la Misericordia, auxiliada por la Paz y por otras virtudes, intenta que Dios perdone a su criatura. En medio de esa disputa aparece el propio culpable, identificado con Adán o, de manera más amplia, con la humanidad caída, que huye espantado por el castigo y relata su culpa: Dios lo creó con gracia, le dio por compañera a Eva y lo puso en el paraíso con el mandato de no comer del árbol prohibido; engañada Eva por la serpiente, comió, y él pecó también por complacerla. Desde entonces padece vergüenza, miedo, trabajo, hambre y destierro, y reconoce que ha perdido la gracia y la dignidad recibidas. Aunque la Justicia y la Verdad reclaman su prisión y castigo, la Paz y la Misericordia consiguen que no quede definitivamente entregado, sino reservado para una resolución superior.

En una segunda fase, las virtudes elevan la causa ante Dios, y la Justicia insiste en que ninguna criatura angélica ni humana puede satisfacer una ofensa infinita cometida contra el Criador; por ello pide la muerte del hombre. La Misericordia suplica otra salida, pero el conflicto parece insoluble hasta que irrumpe el Verbo o Hijo Divino, presentado como igual al Padre. Este se ofrece a defender al hombre y desafía, en sentido alegórico, la dureza de la sentencia. El enfrentamiento no se resuelve por armas materiales, sino por mediación del Amor divino, que logra abrazar y concordar lo que parecía irreconciliable: Justicia y Misericordia. Entonces se formula la solución central del auto: si ninguna criatura basta para pagar la deuda, el Hijo encarnará en vientre de Virgen, asumirá carne humana y satisfará al Padre con su pasión y muerte. Mientras tanto, el Género Humano aparece desterrado en un paisaje de montañas ásperas y lóbregas, donde dialoga con la Pobreza, que le describe un mundo dominado por el interés, la hipocresía y la falta de caridad; ese estado de miseria refuerza la necesidad de la futura redención y prepara al hombre para recibirla con humildad.

La última parte desarrolla el cumplimiento de esa promesa. En una cárcel alegórica del Mundo aparecen presas la Gula y la Envidia, y se anuncia que también el Hijo de Dios ha entrado en la prisión humana al encarnarse. Cristo, ya hecho hombre, declara que viene a ser la universal redención, acepta morir por el hombre y, además, atiende las carencias simbolizadas por esos vicios mediante un remedio superior: promete dejarse como alimento y medicina espiritual. A petición del Amor Divino y de la Fe, decide permanecer en la tierra bajo las especies de pan y vino, de modo que su carne y su sangre sean sustento del hombre; así la obra enlaza la redención por la cruz con el misterio eucarístico. La sentencia se lee solemnemente: como nadie podía pagar la ofensa infinita, el Hijo salió a la fianza y acepta morir sin apelación. Tras aludirse a la pasión, muerte y resurrección, surge una disputa con la Duda, que niega o cuestiona la presencia real de Dios en el pan; el propio Cristo explica entonces la transubstanciación y la Duda queda vencida y convertida en Desengaño. Finalmente, la Paz anuncia que las paces con Dios están hechas, la Justicia depone su rigor, la Misericordia triunfa sin anular la verdad de la pena, y el Género Humano queda invitado a comulgar en gracia, agradecido por una salvación que se presenta como universal en su ofrecimiento y plenamente fundada en el sacrificio y en la Eucaristía.