La luna de la Sagra

La obra presenta primero el entorno devoto y rural de la Sagra de Toledo, especialmente Azaña y el convento de la Cruz, en el marco de unas fiestas en honor de la Virgen. Francisco Loarte, caballero hidalgo, pide a Juan Vázquez la mano de su hija Juana, famosa en la comarca por su virtud. El padre duda por la desigualdad social entre ambos linajes y porque Juana manifiesta desde niña inclinación a la vida religiosa, pero termina considerando el enlace. En medio de romerías, relatos piadosos sobre el origen del santuario de la Virgen de la Cruz en Cubas y escenas cómicas protagonizadas por frailes y villanos, se insiste en la santidad singular de Juana. Cuando su padre y su tío intentan convencerla de que acepte el matrimonio, ella responde que desea ser esposa de Dios en un monasterio. Su vocación queda confirmada por una aparición del Niño Jesús, que se le revela con identidad divina y le anuncia que tomará el hábito el día de la Cruz. Ante la inminencia de la boda, Juana huye de casa disfrazada de hombre y se dirige al convento de la Cruz, perseguida por su padre, su tío y Loarte.

Ya en el convento, Juana pide amparo y expone a la prelada que abandona el mundo para entregarse a Cristo. Aunque su familia intenta sacarla por la fuerza, la resistencia de Juana y una clara aceptación final de su padre permiten que permanezca allí como religiosa, con el nombre de Juana de la Cruz. La segunda jornada desarrolla su vida conventual y la confirma como figura favorecida por lo sobrenatural: realiza humildes oficios, recibe la visita de su ángel custodio, contempla misterios de la Natividad y presencia la apertura milagrosa de una pared para ver la elevación de la hostia. Paralelamente, una trama seglar muestra las consecuencias morales de la violencia amorosa: Crespo hiere a Elvira por celos, Loarte se refugia en el convento por haber dado muerte a Crespo, y el difunto se le aparece para exigir reparación espiritual y justicia hacia Elvira. También llegan al convento personas en busca de remedio, entre ellas una mujer poseída; pese a las burlas de personajes cómicos como Salchichón, Juana expulsa al demonio por mandato de Dios. Su ángel le anuncia además que será prelada del convento, que hablará por inspiración divina y que su misión tendrá proyección futura.

La tercera jornada intensifica tanto el reconocimiento de la santidad de Juana como la prueba de su humildad. El ángel le revela la futura fama de sus rosarios y de sus reliquias, así como la veneración de reyes y eclesiásticos; pero también le advierte que el demonio ha pedido licencia para probarla. En efecto, una nueva abadesa, movida por la envidia y por sospechas de embuste, la destituye, la humilla públicamente, la manda pisar por las monjas, azotar, despojar del velo y encerrar en su celda. Juana acepta todo con paciencia extrema y ofrece sus penas por las almas del purgatorio. Finalmente recibe de Cristo las señales dolorosas de su pasión, no las llagas visibles, sino los padecimientos correspondientes a ellas. Cerca ya de la muerte, continúa ejerciendo caridad espiritual, consuela a otras religiosas y se dispone serenamente al tránsito en el mismo día de la Cruz en que tomó el hábito y profesó. Muere entre perfumes y visiones celestiales, mientras la comunidad proclama que no ha muerto verdaderamente, sino que ha pasado a la gloria. El final subraya la conservación venerable de su cuerpo, la escritura de su vida y milagros y la futura aspiración a su beatificación, cerrando así la historia de una santa de la Sagra toledana.