La humildad coronada de las plantas

La obra presenta un certamen alegórico convocado en el Jardín o Valle del Mundo entre árboles, plantas y flores, a quienes se concede voz para disputar una corona reservada al árbol de mejor fruto. Tras el asombro inicial de las plantas ante una música celestial y una corona suspendida en el aire, aparece un árbol forastero y misterioso que actúa como ministro del certamen y explica el sentido universal de la contienda. Su discurso recorre la creación del mundo, la jerarquía de los seres y, sobre todo, la caída del hombre por culpa de un árbol, razón por la cual la sabiduría divina ha dispuesto que por otro árbol llegue el remedio. Desde ese momento, cada planta puede aspirar al cetro si sabe aplicar su virtud a una significación religiosa adecuada. El extraño anuncia además que en el Alcázar de Sión se revelará finalmente cuál es el árbol de mejor fruto, y deja abierto el proceso para que los competidores presenten sus méritos.

A continuación, los principales árboles exponen sus pretensiones. El Laurel reivindica el honor político y la gloria duradera, asociándose a la Gentilidad; la Oliva defiende la paz y la Ley Natural; el Espino presume de fuerza defensiva, severidad y justicia, vinculándose a la Ley Escrita o Judaísmo; la Encina se presenta como alimento primitivo y abundante, pero deriva hacia una postura de negación que anticipa la Herejía; el Almendro habla con ligereza y el Moral procede con cautela prudente. Frente a todos ellos, la Vid y la Espiga se declaran humildes, frágiles y poco aptas en apariencia para reinar. Sin embargo, voces celestiales repiten que quien hoy ensalza y corona la Humildad favorece precisamente a la Vid y a la Espiga. Más tarde, varios personajes llegan hasta el árbol misterioso, que parece dormido en suspensión; al intentar despojarlo, lo identifican confusamente como cedro, palma y ciprés a la vez. La Prudencia no alcanza a explicar el misterio, pero el propio árbol revela que en esa triple figura se representa un solo ser en tres personas y que cada una de las grandes desviaciones religiosas ofende de modo particular al Padre, al Hijo o al Espíritu Santo.

La disputa culmina cuando el árbol se manifiesta como Árbol de la Cruz y recibe los memoriales de las distintas leyes y religiones. A la Oliva le reconoce valor, pero solo para coronarle a él como paz del mundo; al Espino le niega su antigua herencia por haber derramado la sangre del “segundo Abel”; al Laurel le concede un lugar subordinado, no de realeza, sino de posible acceso a la gracia. Cuando el Espino, figura del Judaísmo, intenta prender y herir violentamente al árbol, la sangre derramada fecunda la Vid y la Espiga, que reciben en exclusiva el Cuerpo y la Sangre divinos. Desde entonces, el pan y el vino quedan constituidos como antídoto del primer veneno y como tesoro sacramental. En la escena final, ya junto a la fuente de la gracia y en el ámbito del nuevo paraíso de Sión, el árbol juzga a todos: ni Ley Natural, ni Judaísmo, ni Gentilidad, ni Herejía merecen la corona; solo la Humildad, encarnada en la Vid y la Espiga, obtiene el triunfo. La Prudencia y aun la Locura aceptan finalmente el misterio por la fe, mientras las figuras opuestas quedan apartadas, y la obra concluye proclamando que solo la Humildad merece ceñir la corona y lograr el laurel.