La guarda cuidadosa

El auto presenta al Alma, desterrada de su patria celestial, buscando con ayuda de la Razón Natural el camino para volver al Cielo. Ante ella aparecen sucesivamente varios caminos, cada uno defendido por una figura alegórica que representa una creencia o sistema religioso. El Judaísmo sostiene que el camino verdadero es el de la antigua Ley y de la espera del Mesías, pero la Razón rebate esa pretensión mostrando que las profecías ya se han cumplido en Cristo y que la dispersión del pueblo judío confirma, según la lógica interna del auto, el rechazo del Mesías. Después comparecen la Secta de Mahoma, la Herejía y la Gentilidad o Idolatría, que elogian sus respectivas vías con argumentos de número, poder, libertad de conciencia, antigüedad, saber o esplendor político; sin embargo, la Razón Natural discute cada una de esas propuestas y concluye que ninguna puede llevar al Cielo, bien por su violencia, por su contradicción doctrinal o por su multiplicidad de dioses y errores.

Cuando los cuatro adversarios muestran un odio común hacia el llamado camino de la viña, el Alma comprende, guiada por la Razón, que precisamente esa oposición conjunta indica que allí puede hallarse la verdad. El acceso a la viña resulta estrecho y áspero, pero entonces aparece Cristo como Guarda cuidadosa de esa viña, identificada expresamente con la Iglesia y con el verdadero camino del Cielo. Entre un lenguaje amoroso de raíz bíblica, Cristo consuela al Alma, le explica que debe vivir primero en esa viña para alcanzar su patria y le muestra que el sufrimiento de las mártires no es señal de error, sino prueba de fidelidad. El Alma acepta a Cristo como esposo, entra en la viña y se dispone a permanecer en ella. Dentro de ese espacio sagrado, Cristo le revela el sentido espiritual de la vid, los sarmientos, la torre, el lagar y las flores, y la anima a alegrarse por haber dejado el mundo. Junto con la Verdad, la Fe y la Razón Natural, organiza luego un juego doctrinal en el que se exaltan la obediencia, la honra, la redención, la vida, los milagros y, sobre todo, el madero de la Cruz y los misterios de Cristo, mientras la Razón reconoce humildemente sus límites ante materias que exceden su alcance.

Entretanto, el Mundo, resentido por haber perdido al Alma, convoca a la Mentira, al Judaísmo, a la Herejía, a la Secta de Mahoma y a la Gentilidad para hacer guerra contra la viña. Cristo distribuye la defensa de ese recinto: la Verdad se enfrenta al Judaísmo, la Fe a la Herejía y la Razón Natural a la Gentilidad, mientras Él mismo dirige la resistencia. Antes del combate abierto, el Mundo intenta seducir de nuevo al Alma con joyas, placeres y promesas; ella vacila un instante y acepta o escucha sus dádivas, pero Cristo la sorprende, le muestra que todo eso son vanidades y obtiene su arrepentimiento. A continuación se escenifica la derrota de los enemigos: la Herejía es vencida por la Fe y entrega como prenda a Agustín; el Judaísmo es obligado por la Verdad a ceder los doce apóstoles, aunque persiste en su espera; la Gentilidad se rinde ante la Razón Natural y ofrece las once mil vírgenes; y Mahoma y los demás adversarios huyen o quedan sometidos. Finalmente, Cristo concede al Alma acceso al lagar sacramental de la Iglesia, donde se le ofrecen la penitencia y la eucaristía, y el auto concluye con la exaltación de la viña verdadera, de la vid que da fruto en los sacramentos y del triunfo de Cristo sobre los cuatro enemigos de la salvación.