La azucena de Etiopía

La obra comienza con una amplia presentación alegórica y teológica en la que Polidetes, figura del Dios supremo, dispone la creación del mundo y anuncia su designio de preparar una esposa perfecta para su Hijo. En ese marco se representan la creación de Adán y Eva, aquí asociados a Cefeo y a la humanidad primera, así como la prohibición del fruto y la caída provocada por la soberbia y la tentación. Del pecado de los primeros padres nacen la pérdida de la gracia, la entrada de la muerte y la aparición de fuerzas enemigas figuradas en Medusa, Fineo, el Mundo y la Tierra. En contraste con ese desastre universal surge Andrómeda, hija de Cefeo, descrita como criatura excepcionalmente pura, preservada del común contagio del pecado. Desde su primera aparición se subraya su blancura entre la Etiopía oscura de los descendientes de Adán, su destino singular y su relación privilegiada con la futura redención, aunque el texto la presenta siempre mediante alegoría y profecía.

En la segunda jornada la acción se concentra en el reino de Cefeo, identificado con una Etiopía alegórica sometida a la muerte y al monstruo marino que amenaza sus riberas. Cefeo lamenta la ruina causada por la culpa de su esposa y recuerda la pérdida del paraíso; Andrómeda, en cambio, se presenta como consuelo y esperanza para ese mundo dañado. Entonces recibe la visita de Mercurio, mensajero celestial, que la saluda como llena de gracia y le anuncia que en su seno se hospedará durante nueve lunas un Sol divino. Aceptado humildemente el anuncio, se suceden después, en forma dramática y simbólica, el nacimiento de Perseo, la adoración de pastores y reyes, la persecución de Herodes, la circuncisión, el bautismo y la lucha de Perseo contra la muerte y el pecado. Aunque Perseo aparece como héroe mítico, su trayectoria reproduce la vida de Cristo, y Andrómeda queda vinculada a él como madre, amada y criatura preservada por anticipación de sus méritos. Al final de esta jornada, Perseo vence a Medusa y a Fineo en el plano alegórico, mientras la voz divina explica que la pureza de Andrómeda se debe al rescate obtenido por la sangre del héroe redentor.

La tercera jornada muestra el último intento del pecado y de la muerte por dañar a Andrómeda. Durante unas fiestas y justas en su honor se anuncia que Perseo sostiene que la azucena de Etiopía es la más bella de las flores, pero poco después un falso oráculo, emitido engañosamente por fuerzas infernales, persuade a Cefeo de que debe entregar a su hija al monstruo marino para salvar al reino. Aunque el rey vacila dolorosamente, termina obedeciendo y Andrómeda es conducida al risco junto al mar por el Mundo, la Tierra y Figón, quienes actúan como ministros crueles de la sentencia. Atada y abandonada, la joven lamenta su suerte, rechaza a un falso Perseo que intenta engañarla pidiéndole la mano antes de liberarla y espera al verdadero salvador. Finalmente llega Perseo, combate al monstruo con decisión y lo mata, libertando a Andrómeda. La obra concluye con el reconocimiento de la victoria, la alegría de Cefeo, la promesa de unión entre Perseo y Andrómeda y la confirmación de que ella, llamada la Azucena de Etiopía, es figura única de pureza sin mancha y centro del triunfo divino sobre el pecado y la muerte.