Judas Iscariote

La obra comienza presentando dos ámbitos que luego convergen. Por un lado, en Jerusalén, Cibórea confiesa a su esposo Rubén un secreto guardado durante años: antes del nacimiento de un hijo que creyó señalado por un sueño funesto como futura ruina de Jerusalén, hizo que el recién nacido fuese arrojado al mar en una cestilla, ocultando después su supervivencia. Por otro lado, en la isla de Iscarior, Judas, tenido por príncipe, recibe de Tesaliano la revelación de su verdadero origen: no es hijo legítimo de los reyes Tiberino y Aricidia, sino un niño hallado en el mar y adoptado para fingir una sucesión que encubriera la esterilidad del matrimonio real. Cuando nace después el verdadero heredero, Andrónico, Judas lo odia por ser amenaza para su posición. Fingiendo reconciliarse con él, lo apuñala y huye con algunos cómplices. Esa fuga lo pone rumbo a Jerusalén, donde se presenta ante Pilatos como hombre discreto y bien informado. En una extensa relación, cuenta la vida y fama de Jesús desde su nacimiento hasta su predicación, y logra ganarse el favor del gobernador, que lo admite a su servicio junto con sus compañeros.

Ya en Jerusalén, Judas se mueve entre la ambición, la intriga y el deseo. Pilatos lo eleva a un puesto de confianza y, tras el asesinato nocturno de Rubén en su jardín, el propio Judas queda indirectamente beneficiado por el crimen. Aunque la muerte se atribuye a Barrabás, el texto muestra que Rubén cae por una pedrada lanzada por Judas cuando este había entrado a hurtar unas manzanas del huerto. Cibórea acude a pedir justicia a Pilatos por la muerte de su marido, pero el gobernador, encaprichado con favorecer a Judas, decide casarla con él y lo nombra sucesor de Rubén en su oficio. El matrimonio se consuma con rapidez, y poco después, durante una disputa doméstica, Cibórea fuerza a Judas a declarar su origen. Al escuchar que fue hallado en una cestilla envuelto en una gasa judía y cotejar el tiempo y las señales con su antiguo delito, reconoce con horror que Judas es el hijo que creyó haber perdido. Judas comprende entonces que ha matado a su propio padre y se ha casado con su madre. Ambos quedan devastados por la revelación; Cibórea se inclina a la penitencia y Judas, estremecido por el cúmulo de crímenes, decide buscar a Jesús como única esperanza de perdón.

En la tercera parte, Judas aparece ya entre los discípulos de Jesús y afirma haber vencido muchos vicios por influencia de su maestro, aunque confiesa que la avaricia sigue dominándolo. Esa pasión acaba por imponerse: alentado por su codicia y por el resentimiento, negocia con Caifás la entrega de Jesús por treinta monedas y organiza su identificación en Getsemaní mediante el beso. Teútila intenta disuadirlo, incluso apelando al amor de María y a la gravedad de ser el anunciado hijo de perdición, pero Judas persiste. Después, cuando el proceso contra Jesús avanza y Pilatos vacila entre las acusaciones y las dudas de conciencia, Judas irrumpe arrepentido en el Senado, devuelve el dinero y proclama haber vendido la sangre inocente; sin embargo, su retractación no detiene la condena. Desesperado, sin confiar ya en la misericordia que antes había buscado, huye mientras Cibórea hace vida penitente en una cueva cercana a Jerusalén. En el desenlace, acosado por el remordimiento, por la memoria de sus culpas y por quienes desean matarlo, Judas rechaza la penitencia interior que su madre le propone y elige ahorcarse. Su muerte coincide con señales cósmicas ligadas a la pasión de Cristo, y la obra concluye subrayando la perdición del traidor frente a la grandeza redentora del inocente entregado.