El templo vivo de Dios

La obra se abre con una gran alegoría de la Creación. El divino Artífice, acompañado por la Luz, explica cómo ha ordenado el universo con sabiduría y cómo, por encima de todas sus obras, reserva un cuidado singular para el hombre, formado del barro como una fábrica arquitectónica destinada a ser su templo vivo. La Luz recibe el encargo de infundirle alma, vida y gracia, y el Hombre despierta preguntándose por su origen, su destino y el sentido de su nueva existencia. El Artífice le declara que ha nacido para ser templo de Dios, le concede entendimiento, albedrío y las virtudes necesarias para sostenerse con firmeza, templanza, justicia y prudencia, y lo coloca en el paraíso como señor de aquel jardín. Sin embargo, junto a la dignidad recibida, le impone un precepto decisivo: no admitir dioses ajenos ni dejar que la idolatría profane su corazón. Mientras el Hombre entra en su nueva estancia acompañado por la Luz, queda ya insinuada la amenaza de su futura ingratitud.

En contraste con la armonía inicial, la Ruina aparece lamentando su derrota y, al recordar que san Pablo llama templo de Dios al cuerpo humano, decide atacar precisamente esa condición sagrada. Para ello convoca a sus aliados elementales y morales: el Huracán o viento, la Inundación o agua, el Incendio o fuego y el Terremoto o tierra, fuerzas que han de quebrantar el edificio interior del hombre. Su plan culmina cuando, mudando de traje, se presenta como Fortuna, deidad engañosa que promete abundancia, belleza, amor y felicidad. El Albedrío, seducido por la curiosidad y por la promesa de una dicha inmediata, se aparta de los avisos del Entendimiento y de la Luz; las cuatro virtudes que debían custodiar el templo intentan resistir, pero son combatidas por la vanidad, el amor propio, la codicia y la inconstancia. El Hombre acepta a la falsa deidad y la introduce en su corazón, con lo que extingue la luz de la gracia y convierte su templo en morada profanada. Como consecuencia, el Artífice pronuncia sentencia, desata el diluvio de su justicia y permite que el Hombre experimente la ruina de su caída; no obstante, ante las súplicas del Entendimiento, la Luz y las virtudes, modera el castigo, salva al género humano en figura de una pequeña arca y deja abierto el camino de la misericordia.

Perdonado pero no todavía plenamente restaurado, el Hombre escucha que su reedificación exigirá una nueva obra del amor divino. Entonces el Artífice decide bajar al mundo disfrazado de extranjero y arquitecto pobre para rehacer el templo caído desde dentro de la historia humana. En esta parte final, de sentido claramente eucarístico y redentor, se insinúa su nacimiento humilde, su caminar entre riesgos y su futura muerte a manos de un pueblo ciego, cargando la cruz como instrumento con el que perfeccionará la fábrica del hombre. Tras la pasión y la muerte del Artífice, la Luz y las virtudes anuncian que su sacrificio permitirá una “tercera ley” en la que el templo humano quedará fortalecido. El propio Artífice explica entonces la nueva arquitectura espiritual: sobre los mandamientos y las virtudes, y mediante sacramentos y gracia, levantará de nuevo al hombre para habitar en él. La culminación de este proceso se concentra en la Eucaristía: allí donde la Fortuna ofrecía copa y espigas como engaño mortal, Dios se da realmente en pan y vino convertidos en cuerpo y sangre, entra en el templo vivo del hombre y lo restituye a su dignidad. La obra concluye con la derrota de la Ruina y de sus cómplices y con un himno universal de alabanza al Artífice creador y redentor.