El dedo de Dios, San Ignacio de Loyola

La obra comienza con la defensa de Pamplona, donde Íñigo de Loyola aparece como valeroso soldado al servicio de España. Durante el asalto francés cae herido de gravedad en una pierna, pero su enemigo Rolando, admirado por su coraje, le trata con extraordinaria nobleza, lo cuida y lo hace devolver a su casa. Antes de ello, Íñigo refiere su linaje vizcaíno, su paso por la corte y su amor por Margarita, sobrina del duque de Nájera, amor interrumpido por la guerra. Paralelamente se desarrolla una intriga de honor y engaño: la muerte de un caballero llamado Camilo en el asalto, el retrato de Laura hallado entre sus cosas y la enemistad entre Rolando y Uberto, padre de la joven, hacen nacer en Rolando un deseo de venganza y de posesión amorosa. Ya convaleciente, Íñigo recibe noticias de que Margarita ha defendido su palabra frente a otro pretendiente y espera casarse con él. Sin embargo, en su retiro forzoso primero busca distraerse con libros de caballerías, pero acaba leyendo vidas de santos; esa lectura, unida a visiones, sobresaltos espirituales y una experiencia decisiva de la presencia de la Virgen, transforma de raíz su vida y le mueve a renunciar al mundo y a consagrarse a Dios con voto de castidad.

Mientras Íñigo inicia su camino espiritual, Rolando ejecuta su plan: suplanta a Camilo, engaña a Laura y vive con ella como si fuera su esposo. Cuando la verdad sale a la luz, Laura descubre que su verdadero marido murió y que ha sido víctima de una impostura; aun así, por hallarse ya ligada afectivamente a Rolando y embarazada, decide seguirlo. Frente a esta línea profana, la acción principal se desplaza al itinerario penitencial y religioso de Ignacio: pasa por Montserrat, donde vela sus armas y abandona su antigua condición militar; luego vive en Manresa, donde se le atribuyen éxtasis y fama de santidad, y emprende peregrinación a Jerusalén. Más tarde regresa a Europa, padece prisiones, pobreza y humillaciones, estudia en Barcelona, Alcalá y París, y va reuniendo compañeros movidos por su ejemplo, entre ellos Laínez, Fabro y Javier. En paralelo, la obra presenta testimonios de terceros que narran sus milagros, su paciencia frente a persecuciones y su capacidad para convertir a personas de vida desordenada. También Margarita, al saber de su nueva vida, abandona el mundo para seguir su ejemplo espiritual. En París, Ignacio alcanza reconocimiento académico y recibe el grado de maestro, presentado no solo como premio a su saber, sino como confirmación pública de su virtud y de la autoridad que ya ejerce sobre quienes le rodean.

En la última parte, Ignacio y sus compañeros marchan a Italia y hacia Roma, donde, tras una experiencia espiritual en el camino, decide dar a su nueva congregación el nombre de Compañía de Jesús. La obra subraya desde entonces su misión providencial dentro de la Iglesia, especialmente frente a la amenaza de la herejía luterana y otras desviaciones doctrinales. Ya en Roma, la Compañía se dedica a predicar, socorrer a pobres y enfermos y ejercer una caridad activa que gana admiración popular. Ignacio convierte además a Rolando, cuya obstinación amorosa y moral cede finalmente ante la penitencia heroica del santo, y realiza un exorcismo que confirma su poder espiritual. En paralelo, se muestra la duda inicial del papa ante la aprobación de la nueva orden y una visión alegórica en la que fuerzas paganas, heréticas y demoníacas reconocen el daño que Ignacio hará a sus dominios, mientras san Pablo anuncia la futura grandeza de la Compañía y la santidad o martirio de varios de sus miembros. Finalmente, Ignacio comparece ante el pontífice, que, movido por Dios, firma la aprobación de la regla y pronuncia que esa firma es el verdadero “dedo de Dios”, con lo que la obra concluye presentando la fundación jesuita como obra querida y confirmada por el cielo.