Bras Gil y Berenguella

La obra se abre con la queja amorosa de Bras Gil, pastor que declara su desesperación por el desdén de Berenguella. Recorre montes, selvas, prados y bosques buscándola con su ganado, sin hallar reposo ni alimento, y describe su pasión como una enfermedad que lo consume. Cuando por fin la ve, se acerca con entusiasmo y le confiesa directamente su amor, insistiendo en que vive atormentado por ella. Berenguella, en un primer momento, lo rechaza, lo manda apartarse y le advierte que no continúe con sus requiebros, aunque la escena mantiene un tono de cortejo rústico y jocoso más que de conflicto grave.

Bras Gil persevera en sus súplicas y exagera los síntomas de su mal de amores, mientras Berenguella responde primero con burlas y consejos irónicos, como si su pasión fuese un padecimiento que debiera curarse. Sin embargo, al verlo tan afligido, acaba cediendo y declara que el dolor de Bras Gil la mueve a corresponderle. A partir de ese momento ambos intercambian regalos amorosos: él le ofrece una sortija traída del mercado y ella le entrega un adorno como prenda de afecto. Ya reconciliados, emprenden juntos el camino hacia la majada y cantan un villancico en el que imaginan una vida amorosa placentera en la montaña, entre flores, verdura y frescura, en un espacio pastoril idealizado.

La alegría de los enamorados se interrumpe con la llegada del abuelo de Berenguella, que los sorprende a solas y sospecha de la honra de la muchacha, acusando a Bras Gil de haberla deshonrado y queriendo llevarlo ante la justicia local. La disputa degenera en insultos y amenaza de golpes, hasta que intervienen otros pastores, especialmente Juan Benito y Miguel Turra, quienes procuran averiguar la verdad y evitar un pleito costoso. Finalmente se propone la solución del matrimonio, y, una vez conocida la buena condición familiar de Berenguella por parte de su madre en Navarredonda, el abuelo concede licencia para desposarlos. Ambas familias aceptan el enlace, prometen un abundante patrimonio en animales, tierras, casa, ajuar y vestidos, y la obra concluye con la llamada a Olalla, los parabienes de los mayores y un canto y baile colectivo que celebran el paso del temor inicial al gozo del desposorio.