Amor y Filotea

La obra presenta alegóricamente la relación entre Filotea, figura del alma favorecida por Dios, y Amor Divino, su esposo y dueño. Desde el comienzo, Filotea se muestra armada con la fe, la ley y el auxilio celestial para combatir a Luzbel, aunque también manifiesta temor por su propia fragilidad. Amor Divino la exhorta, recuerda los beneficios recibidos y le advierte que la presunción puede arruinar la perseverancia; Celo de Dios la acompaña como defensor y consejero. Frente a ellos se sitúan Luzbel y Astucia, que planean vengarse dañando en Filotea la imagen de Dios. Tras un primer enfrentamiento, Filotea vence a Luzbel con ayuda superior, pero la victoria no asegura todavía su firmeza, pues el peligro verdadero vendrá por el engaño interior y por la debilidad de la voluntad. El final de esta primera fase deja planteada la batalla espiritual del alma, sola ante sus sentidos, su sueño y las asechanzas del enemigo.

En la segunda jornada, la prueba se hace más compleja. Filotea contempla en la palestra los signos contrapuestos de la Misericordia y de la Culpa, mientras Amor Divino y Celo debaten si conviene castigar o esperar. Lucifer, incapaz de vencerla por fuerza, recurre a Astucia, que disfrazado de falso guía espiritual o de ermitaño logra apartarla de la oración, del escudo de la ley y de la obediencia. Filotea, engañada por discursos aparentemente prudentes, entrega lo que la defendía y cae en pecado, de modo que pierde la gracia y queda convertida en esclava del demonio. En su confusión no reconoce ya su propia dignidad, y el enemigo la humilla, la encadena y pretende asegurar su dominio sobre ella. Sin embargo, en el momento extremo intervienen de nuevo las potencias celestiales: Celo derrota otra vez a Luzbel y un misterioso personaje sacramental, que se identifica después con el mismo Amor ofendido y misericordioso, mueve a Filotea al reconocimiento de su culpa. La protagonista contempla entonces, con dolor, que sus faltas han herido a su divino amante, rompe las falsas apariencias en que había confiado y comienza un camino de arrepentimiento.

La parte final desarrolla la restauración de Filotea mediante la penitencia, la humildad y la contemplación del Nacimiento de Cristo. Tras la caída, Celo recuerda la gravedad de la ofensa, pero Amor Divino insiste en que es peor desesperar del remedio que haber cometido la culpa, y llama de nuevo a su esposa. Filotea, ya contrita, acepta el castigo y desea satisfacer a la justicia divina; la Virgen y san José la acogen en una campaña o monte alegórico y la encaminan a Belén, donde verá la verdadera palestra del amor en la pobreza y humillación del Niño Dios. En la tercera jornada, unos pastores introducen un tono más festivo y popular mientras se confirma el castigo de Astucia y se muestra el portal de Belén. Allí Filotea contempla al Verbo encarnado, aprende que la perfección no consiste en la soberbia especulativa sino en la humildad, la paciencia y el conocimiento de sí misma, y participa simbólicamente en una purificación semejante a la del paño batido para borrar la mancha del pecado. La obra concluye con la unión reconciliada entre Amor y Filotea, lograda gracias al arrepentimiento, la misericordia divina y el ejemplo del Niño recién nacido.