José
Esposo de María y eje del conflicto dramático, pues sus celos y dudas ante el embarazo de ella son corregidos por una revelación angélica antes del viaje a Belén y del nacimiento de Jesús.
Antonio Mira de Amescua
Date de publication du résumé: 18 juin 2026
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Citation suggérée
Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
En un marco evangélico situado entre Nazaret, la casa de Isabel y finalmente Belén, María recibe la anunciación, acepta concebir por obra divina y es acompañada por José en su vida conyugal casta y obediente. Cuando María aparece encinta tras su estancia con Isabel, José sufre celos y dudas sobre su honor, pero un ángel le revela el origen sobrenatural del embarazo y restablece la concordia entre ambos. Durante el empadronamiento ordenado por el César, la pareja es rechazada en Belén, se refugia en un portal y allí nace Jesús, adorado después por unos pastores que convierten la noche del parto en fiesta de salvación.
La obra se abre con María recogida de noche en oración y lectura del profeta Isaías, meditando sobre el anuncio de que una virgen concebirá y dará a luz un hijo. Mientras desea conocer a esa mujer escogida, recibe la visita del ángel, que la saluda como favorecida por Dios y le anuncia que concebirá por obra del Espíritu Santo al Hijo del Altísimo, llamado Jesús. María acepta humildemente la voluntad divina. Poco después entra José, presentado como esposo casto y devoto, y ambos deciden visitar a Isabel, prima de María, que se halla encinta. En ese marco se insertan escenas pastoriles y cómicas en torno a Bato y Gila, criados o pastores vinculados a la casa de Zacarías, que rebajan en clave popular el asunto principal y preparan la acogida festiva a María cuando llega a visitar a Isabel en la montaña.
Tras esa visita, la acción se centra en el conflicto que da título al auto. María aparece ya embarazada y José, al advertirlo, queda turbado. Aunque repasa las virtudes de su esposa y se resiste interiormente a sospechar de ella, el crecimiento visible del embarazo desata en él recelos, dudas y celos, que vive como una lucha entre la evidencia de sus ojos y la santidad que reconoce en María. Sin atreverse a acusarla abiertamente, atribuye en un primer momento su tristeza al edicto del César que obliga a empadronarse, pero su monólogo revela el verdadero desasosiego. Entonces un mensajero celestial le ordena que no tema, le explica que la concepción de María ha sido obra del Espíritu Santo y que así se cumple la profecía de Isaías. Desvanecida la sospecha, José se arrepiente de haberla ofendido con sus pensamientos, pide perdón y ambos emprenden obedientemente el camino hacia Belén para cumplir la orden imperial.
En Belén, José y María padecen las consecuencias de la pobreza en medio del alboroto del censo. José intenta hallar alojamiento primero en casa de un pariente y luego en la de un amigo, pero ambos lo rechazan con dureza; tampoco el mesonero les ofrece sitio digno y solo les señala un portal o establo arruinado. María acepta con serenidad ese amparo precario, y allí, en una noche de gran frío, nace Jesús en un pesebre. Paralelamente, unos pastores que cenan y se entretienen en el campo reciben la aparición de un ángel que les anuncia el nacimiento del Verbo encarnado y los llama a acudir al portal. Los pastores llegan con sencillos regalos, adoran al Niño y celebran con cantos y danzas la Noche Buena, mientras José y María contemplan con humildad el misterio. El auto concluye así con la superación de los celos de José, la vindicación de la pureza de María y la manifestación gozosa del nacimiento redentor en el ámbito más humilde.
Esposo de María y eje del conflicto dramático, pues sus celos y dudas ante el embarazo de ella son corregidos por una revelación angélica antes del viaje a Belén y del nacimiento de Jesús.
Protagonista sagrada del auto: recibe la anunciación, acepta humildemente la maternidad divina, soporta con paciencia las sospechas de José y da a luz a Jesús en un portal de Belén.
Mensajero celestial que anuncia a María la encarnación y, más tarde, revela a José la verdad del misterio; otro anuncio angélico comunica además el nacimiento a los pastores, función que en el texto parece recaer en una figura angélica principal.
Pastor rústico y celoso en clave cómica, cuya relación con Gila funciona como contrapunto popular y paródico del conflicto de José; participa también en la adoración del Niño.
Pastora vinculada a las escenas cómicas con Bato; interviene en la acogida festiva a María y forma parte del grupo de pastores que acude al portal.
Prima de María, ya embarazada cuando esta la visita; su estado sirve como referencia temporal del misterio y como motivo del viaje inicial de María y José.
Grupo coral de personajes humildes, entre ellos Pascual, Bras y otros, que reciben el anuncio del nacimiento y acuden con dones sencillos a adorar al Niño.
Figuras secundarias pero relevantes porque encarnan el rechazo social y la falta de hospitalidad que obligan a la Sagrada Familia a refugiarse en el portal.
Lugar decisivo de la acción final, adonde llegan María y José para empadronarse y donde se concentran el rechazo de la sociedad, la pobreza de la pareja y el nacimiento de Jesús.
Espacio humilde en el que María y José hallan refugio tras ser rechazados y donde nace el Niño, convertido en centro de la adoración pastoril y del sentido redentor del auto.
Ámbito doméstico inicial donde María lee a Isaías, recibe la anunciación y después convive con José antes de que estalle el conflicto de los celos.
Lugar de la visita de María a su prima Isabel, asociado a la celebración popular de su llegada y al periodo tras el cual José advierte el embarazo de María.
Espacio pastoril donde Bato, Gila y los demás pastores desarrollan las escenas cómicas y reciben el anuncio angélico del nacimiento.
Espacios de tránsito y exclusión que muestran la falta de acogida hacia José y María y subrayan la condición humilde de los protagonistas.
El núcleo del auto es la turbación de José ante el embarazo de María y la corrección de sus sospechas por medio de la revelación divina.
La obra desarrolla desde la anunciación hasta el parto en Belén el misterio central de la fe cristiana, presentado como cumplimiento de la profecía.
La acción insiste en la santidad de María, en su concepción milagrosa y en la defensa de su honor frente a toda sospecha humana.
María acepta el anuncio angélico con humildad y José acaba sometiéndose a la verdad revelada, mientras ambos obedecen también el edicto del César.
La negativa del pariente, del amigo y del mesonero muestra cómo la Sagrada Familia es excluida por su condición humilde y cómo el nacimiento se produce en la mayor precariedad.
Los pastores son los primeros en recibir el anuncio del nacimiento y en acudir al portal, lo que subraya el privilegio espiritual de los sencillos.
Las disputas entre Bato y Gila reproducen en tono burlesco los celos y conflictos del honor, al tiempo que aligeran y popularizan la materia sagrada del auto.