El sol a medianoche

La obra se abre con la lamentación alegórica de la Naturaleza humana, que se presenta como criatura caída, sometida al trabajo, al dolor y al dominio del Pecado, mientras espera la llegada del Redentor prometido por las profecías. En su parlamento reconoce que se han cumplido los signos anunciados para la Encarnación y suplica la venida de Cristo, nacido de virgen, capaz de destruir la muerte y quebrar el poder del enemigo. Frente a ella comparece el Pecado, que se gloría de su imperio universal y de su capacidad para someter al mundo entero, y trata de recuperar a la Naturaleza humana con promesas de poder, placer y riqueza. La Naturaleza, sin embargo, desea ya al salvador venidero, y la aparición de san Juan como precursor confirma que el Mesías está cerca: él se presenta como alba y pregonero del que viene, exhorta a limpiar el alma y prepara el camino de Dios. Al advertir esta resistencia, el Pecado convoca a sus fuerzas y envía a los vicios para combatir al niño anunciado, mientras la Naturaleza busca refugio en la penitencia y en el desierto, donde ayuno y oración aparecen como armas contra la tentación.

En la parte central, la acción alegórica se entrelaza con la historia evangélica del viaje de José y María a Belén. José reconoce la ciudad como patria de David y llega con María para cumplir el tributo ordenado por el César, al tiempo que ambos contemplan el sentido sagrado del embarazo de la Virgen. Ya en Belén, buscan posada entre parientes, conocidos y mesoneros, pero todos les niegan hospedaje: unos lo hacen por interés, otros por comodidad, y otros por desprecio hacia la pobreza de la pareja. José se duele de que la tierra niegue alojamiento a su propio creador, y María interpreta con serenidad este rechazo como parte del designio divino. Finalmente, al acercarse la hora del parto, ambos se retiran a un portal o establo pobre, único espacio que queda abierto cuando los hombres han cerrado sus casas. Paralelamente, el auto introduce escenas de pastores en tono festivo y cómico, con conversaciones, celos amorosos, juegos y burlas entre personajes rústicos, lo que prepara el contraste entre la humildad del mundo cotidiano y la irrupción del misterio sagrado en la noche de Navidad.

El desenlace llega cuando un ángel anuncia a los pastores que Jesús ha nacido en Belén, en un pesebre, entre heno y paja, y que deben adorarlo como Mesías y Dios hecho hombre. La naturaleza entera responde a la noticia con una transformación maravillosa: florecen campos y árboles fuera de tiempo, se alegran animales y fuentes, y el universo parece celebrar el nacimiento del Salvador. Los pastores se encaminan al portal con flores y dones, mientras la Naturaleza humana contempla al niño como capitán que vencerá al Pecado, al mundo y a la muerte. Ya ante María, José y el recién nacido, los personajes ofrecen objetos humildes —paños, cayado, cordero, lienzo, guirnalda y otros presentes rústicos— que adquieren valor por la devoción con que se entregan; varios parlamentos anuncian además, de forma profética, la futura pasión de Cristo, la cruz, la corona de espinas y la redención del hombre. El auto concluye con la acogida agradecida de María y José, con el reconocimiento de que Dios ha ensalzado la humildad y abatido la soberbia, y con cantos y bailes pastoriles que celebran al “sol” divino nacido en la medianoche del mundo caído para rescatar a la humanidad.