Antonio Fajardo y Acevedo
Date de publication du résumé: 18 juin 2026
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Citation suggérée
Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
Tras la conquista cristiana de Granada, una revelación celestial anuncia la fundación del culto a la Virgen de las Angustias entre Genil y Dauro, mientras el demonio impulsa a Farax y a Abenhumeya a encabezar la rebelión morisca de las Alpujarras. Entre Granada, Guecíjar, Júbiles, las Guájaras y otros enclaves serranos, la sublevación provoca profanaciones, cautiverios y martirios, pero la ermita-hospital de las Angustias queda milagrosamente defendida y su devoción se afianza. Con la llegada de don Juan de Austria, la guerra se resuelve en favor de la Monarquía, muere Farax, Abenhumeya se arrepiente al final y la imagen de Nuestra Señora de las Angustias es solemnemente trasladada y establecida como patrona y centro de una fundación hospitalaria en Granada.
La obra presenta, desde su comienzo, un marco providencial y militante: unas voces celestiales anuncian que en Granada se fundará una casa y después un templo dedicados a María bajo la advocación de las Angustias, futura protectora de la ciudad y origen de un hospital. Frente a ese designio, el demonio se rebela, lamenta los triunfos del cristianismo tras la conquista de Granada y decide impedir el culto mariano sembrando violencia entre los moriscos. Para ello toma simbólicamente la forma o el influjo de Farax Abenfarax, noble avencerraje ambicioso y cruel, y lo impulsa a promover una sublevación general. Farax reúne a los suyos, denuncia las pragmáticas que prohíben lengua, trajes y costumbres moriscas, y propone un levantamiento apoyado por las Alpujarras, la Vega y posibles socorros africanos. Paralelamente, se introduce el ámbito devoto y popular de la ermita de las Angustias, donde el gracioso Tálego ejerce de sacristán entre burlas sobre limosnas y oficios. A ese lugar llegan dos peregrinos de Celi y Toledo, que declaran venir por mandato de Nuestra Señora y dejan allí, de manera milagrosa, una imagen dolorosa de María; al descubrirla, Tálego reconoce el prodigio y la proclama futura patrona de Granada. Mientras tanto, en el plano político y bélico, la rebelión morisca avanza: don Fernando de Valor, enamorado de Zoraya y movido también por su resentimiento, se suma al alzamiento y acaba proclamándose Abenhumeya, rey de las Alpujarras, tras una pugna de precedencia con Farax que se resuelve nombrando al primero rey y al segundo justicia mayor o principal brazo ejecutor del movimiento.
La segunda parte desarrolla a la vez la expansión de la rebelión y sus estragos sobre la población cristiana, junto con la consolidación del culto a la Virgen. Antes del estallido pleno de la violencia, se muestra a don Diego, morisco noble, pretendiendo a doña María de Solís en Guecíjar; ella lo rechaza con prudencia y le refiere la reciente aparición y devoción de la imagen de las Angustias en Granada. Poco después, los monfíes y moriscos rebeldes caen sobre la comarca, obligan a los cristianos a buscar refugio y desencadenan un ciclo de robos, incendios, profanaciones y matanzas. El marqués de Mondéjar organiza la respuesta militar cristiana, mientras Tálego sigue ligado a la ermita. Farax, informado de que Granada se halla vigilada, desiste de un golpe mayor sobre la ciudad y decide asaltar la humilde ermita-hospital de las Angustias para robarla y profanarla; engaña a Tálego para que abra, pero una intervención sobrenatural de dos defensores celestes frustra el sacrilegio, de modo que el lugar queda milagrosamente protegido aunque el sacristán es llevado cautivo. En otro hilo argumental, Zoraya, ya unida a Abenhumeya, descubre o recuerda que este estaba casado con doña Beatriz de Rojas y se siente traicionada en su honra; por ello decide vengarse y empieza a tramar su ruina. La violencia de la guerra se concreta en el testimonio de doña María de Solís, que cuenta con detalle la toma de Guecíjar, el incendio de una torre donde se refugiaban cristianos, el cautiverio de los supervivientes y el martirio de su padre, Luis de Solís Montesino, brutalmente descuartizado por los rebeldes. A la vez, las armas cristianas recuperan posiciones: Mondéjar vence en varias acciones, y durante la derrota de Júbiles una cristiana libera a Zoraya, que escapa gracias a la ayuda de su primo Diego. Tálego, por su parte, logra huir y da noticia al marqués del estado de las Guájaras, contribuyendo con ello a una nueva victoria atribuida al amparo de la Virgen de las Angustias.
En la tercera jornada convergen las intrigas personales, la conversión final del caudillo rebelde y la institucionalización del culto granadino. Zoraya confía a su primo Diego cómo Abenhumeya la sedujo con promesas de matrimonio, la deshonró y luego confesó estar ya casado; resuelta a lavar con sangre la ofensa, persuade a Diego para que lo mate. Introducidos ambos en el palacio de Órgiva u otro lugar de residencia del rey rebelde que el texto no permite fijar con total seguridad, Diego intenta apuñalarlo, pero Abenhumeya descubre el golpe reflejado en un espejo. Zoraya salva momentáneamente la situación fingiendo gratitud hacia Diego por haberla rescatado antes del cautiverio cristiano, y el rey, lejos de castigarlo, lo premia con mando militar. Sin embargo, Abenhumeya confiesa haber soñado con María de las Angustias, entronizada y exhortándolo a abandonar la secta y seguir la fe de Cristo, anuncio que prepara su desenlace espiritual. Poco después llega don Juan de Austria a Granada para asumir la gran campaña contra los rebeldes; escucha la súplica de doña María de Solís, quien le expone los crímenes cometidos y le narra el origen de la imagen de las Angustias: copia vinculada a la devoción toledana, traída por los Reyes Católicos, depositada primero en la ermita de las Vírgenes entre Genil y Dauro, y reconocida milagrosamente cuando dos peregrinos la dejaron velada ante Alonso de Bustos. Don Juan jura vengar la ofensa a Dios y a la fe, reparte los mandos, toma por estandarte la efigie de la Virgen y emprende la campaña decisiva. En el campo morisco, Abenhumeya intenta también reducir a Farax mediante engaño, pero la guerra precipita el derrumbe rebelde: las tropas cristianas vencen, Galera cae tras sangriento asalto y Farax muere, atribuyendo su derrota al poder del nombre y la imagen de María. Abenhumeya, perseguido y abandonado, invoca a la Virgen de las Angustias, pide confesión y muere como católico, según declara la obra. El desenlace regresa a Granada, donde don Juan participa en la traslación de la imagen desde la ermita a su nueva casa-hospital, concede terreno, inmunidades y hermandad real al santuario, y queda así vinculada la pacificación del reino con el triunfo devocional de la Patrona de Granada.
Principal caudillo de la rebelión morisca en la obra; es proclamado rey de las Alpujarras, mantiene una relación conflictiva con Zoraya y termina pidiendo morir como católico tras invocar a la Virgen de las Angustias.
Noble avencerraje ambicioso y violento, instigador decisivo de la rebelión y ejecutor de muchas crueldades contra los cristianos; rivaliza con Abenhumeya y muere derrotado en la campaña final.
Figura mariana central de la obra; su imagen aparece milagrosamente en Granada, protege su ermita, ampara a la ciudad y se convierte en patrona y fundamento de una hermandad y hospital.
Príncipe y jefe militar que asume la represión de la rebelión, escucha el relato de los agravios sufridos por los cristianos y vincula su victoria al patrocinio de la Virgen de las Angustias.
Mujer mora amada por Abenhumeya, luego agraviada por su engaño amoroso; su deseo de venganza influye en la intriga política y personal del último tramo de la obra.
Dama cristiana que sufre directamente la violencia rebelde; narra el martirio de su padre y pide justicia a don Juan de Austria, convirtiéndose en voz del padecimiento cristiano.
Sacristán y figura cómica de la ermita de las Angustias; participa en el reconocimiento de la imagen milagrosa, sufre el intento de asalto morisco y actúa después como mensajero y testigo útil para los cristianos.
Morisco noble y primo de Zoraya; pretende antes a doña María y más tarde ayuda a Zoraya, llegando a intentar matar a Abenhumeya por instigación suya.
General cristiano que combate a los rebeldes en las primeras fases de la guerra y recibe noticias claves de Tálego para nuevas operaciones militares.
Fuerza infernal que abre la acción, se opone al culto mariano y actúa como motor sobrenatural de la violencia, especialmente asociada a la figura de Farax.
Marco general de la obra y ciudad cuya identidad religiosa y política se reafirma; allí se funda el culto a la Virgen de las Angustias, llegan las autoridades y culmina la traslación final de la imagen.
Espacio devocional decisivo situado, según el texto, entre el Genil y el Dauro; allí aparece la imagen, se intenta profanarla y desde allí se proyecta el futuro templo y la institución hospitalaria.
Territorio principal de la rebelión morisca y de la campaña militar; en sus sierras, villas y peñones se desarrollan proclamaciones, combates, huidas y represalias.
Lugar donde se presenta inicialmente a doña María de Solís y donde se muestra con especial dureza la violencia de la sublevación mediante asedio, incendio, cautiverio y martirio.
Plaza fuerte relacionada con Abenhumeya y Zoraya, escenario de cautiverio, derrota y fuga, importante para el desarrollo de la intriga amorosa y militar.
Uno de los enclaves finales de la guerra; su asalto y caída simbolizan el colapso del poder rebelde en la fase culminante de la acción.
Espacios de combate y resistencia en la sierra, relevantes para las maniobras militares y para la intervención informativa de Tálego.
Lugares clave en los planes iniciales de los moriscos y en la defensa de Granada; funcionan como centros simbólicos del poder urbano en disputa.
La obra explica el origen de la advocación granadina, la llegada milagrosa de la imagen, su protección sobrenatural y la creación de un hospital, hermandad y futuro templo vinculados a ella.
El argumento se articula en torno al levantamiento de los moriscos en las Alpujarras, sus campañas de violencia y la posterior respuesta militar de la monarquía y sus capitanes.
La acción contrapone el designio celestial sobre Granada y sobre María con la intervención del demonio, que intenta destruir ese plan por medio de la guerra y el sacrilegio.
Se subrayan los asesinatos, incendios, cautiverios y profanaciones sufridos por los cristianos, especialmente en relatos como el de doña María de Solís, que convierten la guerra en historia de martirio.
Aunque la obra castiga severamente la rebelión, también presenta la posibilidad de arrepentimiento final, visible sobre todo en Abenhumeya cuando invoca a la Virgen y pide confesión.
Las decisiones de varios personajes nacen de ofensas de honor, tanto en el plano colectivo como en el amoroso; Zoraya busca vengar su deshonra y esa motivación altera la política rebelde.
La victoria militar aparece unida al liderazgo de don Juan de Austria y al apoyo de la Corona a la Virgen de las Angustias, integrando devoción mariana y afirmación del poder real.
El personaje de Tálego introduce un registro burlesco y cotidiano que aligera la acción, a la vez que vincula el mundo humilde de limosnas, sacristía y hospital con el milagro central de la obra.