Texte numérique de El tesoro de là iglesià

Aunque perdió el hombre reo

el tesoro de la gracia

para su mayor desgracia

le conserva en el deseo.

Y así se consuela aun siendo trofeo

y aun siendo cautivo respira

porque del hombre en la vida mortal

o todo sea bien, todo sea mal,

toda verdad o toda mentira.

Todo sea bien, todo sea mal.

Sacra militante Iglesia

a quien coronan la invicta

frente de Amana las cumbres

de Hermón y Sanir las cimas,

cuya pía, heroica planta

impiden entre tejidas

de triunfos y de trofeos

las palmas y las olivas;

tú, cuya belleza pura

entre las hermosas hijas

de Sión remontas, como

el lirio entre las espinas;

tú, pues, que al divino Esposo

con la saeta propicia

que un tierno lastimar, que un

mirar halagüeño vibra

el corazón penetraste

para cuya dulce herida

le sobró a tus bellos ojos

aun la mitad de la vista.

Suspende a mi ruego el paso

que a unirme a tu fantasía

y a mi generoso concepto

de tu afecto me obliga

a llamarme y a traerme

de tu dulce voz asida:

de tu misterioso himno

aprisionada, a dar vista

a esa ciudad floreciente,

Metrópoli Granadina:

desde el margen del Jenil

en cuya fértil orilla

es confusión la hermosura

es la amenidad perfida:

por que en su voz arrebatada

me suspenda, y suspendida

me arrebate el claro norte

boreal de tu armonia

no es mucho cuando el esposo

en sus Canticos afirma

que en vez de voces panales

sus roxos labios destilan

si pretendes que tus pasos

(siguiendo la Cancion misma)

parayso de Granadas

sean entre las delicias

de esa amena Ciudad, de esa

pompa del Abril florida:

vistosa empresa biendo

que aun la estampa menos fixa

de tus pies flores produce

cuando buela, o las pisa:

si quieres Iglesia que aura ligera

aguarda virtud divina

que oy que es aquel dia grande

que mis cultos solemnizan

el mayor misterio suyo

a la primer fiesta mia

si su yman atractivo Canto

no te comboca te ynclina

aquel que en su obsequio me ayude

tu profundidad altiba

a componer oy la Ydea

mas rara mas exquissita

y mas singular de cuantas

aplaudieron repetidas

en representadas scenas

las teatrales noticias

pues el oydo del orbe

jamas hallado se mira

con la agudeza, si con

la nobedad no se alivia

Es verdad pero ese Canto

cuya dulce tirania

a aquel monte y a ese rio

a mober y atar obliga

su establidad del zentro

su corriente de la orilla

explica el Concepto acaso

que me prebienes. Iglesia Jeroglifica

brebe en la fatal deslumbre

acuerda aquella Ruyna

por cuyo infiel debaneo,

por cuya accion fementida

Aunque perdio el ombre reo

el tesoro de la gracia

para su mayor desgracia

le conserba en el desseo

Tan se consuela aun viendo trofeos

que aun riendo cautivo respira,

porque del hombre en la vida mortal

todo sea bien, todo sea mal,

todo verdad y todo mentira.

Porque del hombre, etcétera.

Sí, pero aquesta tragedia

deste cantón repetida,

¡oh, inmaculada hermosura!,

aun otra voz la publica

por evidencias en su historia,

es en tu argumento enigma

que no entiendo.

Pues escucha,

y no la duda prolija

nos usurpe el tiempo que

debe ocupar la noticia.

Dices bien, di, que ya atenta

segunda vez suspendida.

La augusta Iberia, esposa

amada de Héspero, hija

hermosa de Tubal, que cuatro

veces nieta esclarecida

de aquel patriarca grande,

que de la mortal desdicha

del género humano, y

de la universal ruina

del diluvio preservada,

fue naufragante reliquia.

Esta, pues, beldad heroica,

fundó esa ciudad que miras;

llamándola Hiberia,

su nombre en ella eterniza:

después: mas mi voz en vano

sacar en limpio imagina

del borrador de los siglos

observación tan antigua.

Y así de tan arduo origen

dejo para otras fatigas

el que anden en sus silencios

tropezando las noticias:

hoy solo de un asumpto

a la introducción precisa

sin hacer alarde inútil

de letras, a que no libra

de la objeción de superflua

la autoridad de eruditas.

Ese populoso monte

a cuyas nevadas cimas

segundos árboles deben

las claridades del día,

esa eminente montaña

que continuo abril cultiva,

que eterno mayo produce,

cuya parda frente altiva

de edificios coronada

Cuya falda guarnecida

de flores y con sus aromas

olores tanto anima,

que el aire que las percibe

tan difusos los retira

que antes desde las distancias

de esos contornos registra

sus fragancias el olfato

que sus almenas la vista.

De esta, pues, Iliberia antes

hoy Granada se apellida

no ya porque en esa hermosa

abierta montaña fiera

en dos populosos cascos

se deja ver dividida

sino porque se compone

de dos dicciones distintas

que son Gar y Nata que

quieren en lengua primera

y en árabe idioma quieren

decir cueva de Doctrina.

Embaraza un rato el discurso

(¡oh fe sacra!) para unirlas

después, déjame soltar

desenlazadas las líneas

de esa fábrica admirable

esa hermosa maravilla

tal que mereció ocupada

de que Dios la Soberanía

el hombre, digo, mejor

mundo menor o más bien diría

mundo mayor; pues trasunto

racional, imagen viva

le copió a su Autor Supremo

las semejanzas Divinas

bien que apenas de sus manos

su candidez salió limpia

su inocencia salió pura,

cuando se manchó en sí misma;

pues a su primer aliento

armó la mujer caricias

contra él, la Culebra lazos

componiendo de una y una

un traidor doblez y una

inobediencia sencilla.

Pecó el hombre en fin, y al punto

la gracia desaparecida

la mentira halló en su engaño

la verdad en su desdicha

en su pérdida el bien

el mal halló en su malicia

a cuya tragedia, a cuyo

golpe, a cuya alevosía

quedó sin alma, quedó sin saber

Sin saber cómo detenga

en tan contrarios efectos

bien, mal, verdad y mentira.

Sin la gracia, pues, el hombre,

de la original justicia

perdió el tesoro, ¡qué pena!

y con él, ¡qué fiero mal!

perdió el corazón también,

pues siempre correr se miran

tesoros y corazones

con una fortuna misma.

Porque el tesoro perdió,

y el pecho con tan crecida

plenitud, que según Pablo

y a los Hebreos publica,

superabundó la gracia

bien que abundó la malicia,

he de hacer que a restaurarle

sea mayor la medida

del hallazgo, siendo la

de la pérdida infinita.

Aquel tesoro escondido

que el evangelista

Mateo dice semejante

al reino del cielo, afirma,

aunque las comparaciones,

más comunes en su enigma,

misteriosamente oculta

la divinidad explican

en el campo de la humildad,

humanidad escondida,

también hay autoridades

que iluminadas divisan

en su parábola a Cristo

oculto en la eucaristía;

con que ya en la introducción

de mi concepto los animas.

Ciudad, caso misterioso,

nombre exento de doctrina,

hombre que un tesoro rico

porque lo perdió lo estima

y sus pérdidas renueva

en sus lágrimas antiguas,

y tesoro a quien el reino

de los cielos se asimila;

esto supuesto, ya es hora,

¡oh, sacra fe!, que las líneas

que dejó el discurso sueltas

las ponga el concepto unidas,

y así corriendo al asunto

ya las sutiles cortinas

de la alegoría desata,

que aquella ciudad ínclita

o aquel pequeño campo

de la Iglesia significa

la ciudad que tantas veces

llaman las letras divinas,

y siendo congregación

de fieles que se rubrica

con la sangre del Cordero,

muy bien su visión simbólica,

Granada, en la de sus granos,

que visten púrpura lívida.

Demos pues también que habiendo

la metáfora continua

hasta adonde de los tropos

la licencia es permitida,

que el hombre en estos distritos

fue criado, pues que digan

no falta que de Granada

a la población antigua

de la Damascena tierra

fundó racional semilla;

demos que en el Paraíso

de sus distritos abría,

de donde, porque en la fuente

de la culebra enemiga

bebió, rompiendo el precepto,

le destierra la justicia,

gemiendo que desposada

del esplendor de la monarquía,

con sus prisiones tenaces

sin llave más le cautiva

en tanto que triste llora

de su ovejero las dichas,

breves, que fueron más que

sus lágrimas infinitas;

esa ciudad, ese campo

donde la Iglesia milita,

el hallazgo le previene

dentro de sus calles mismas,

desde su entrada hasta donde

su primera plaza dista.

Atención, oh ingenio, cuanto

dudes, al bulto de la idea,

Granada, aun en el teatro

material que le dedica,

la carrera del Genil

hoy lo ha de ser de la vida

del hombre a quien propiamente

el curso de un río imita,

pues la mortal vida humana

como el agua se desliza.

Organizado el asunto

de lo que hoy ofrece divina,

mis músicas te convocan,

es a que en la más precisa

ocasión que lo merezca,

con sueldo al hombre asistas,

para que el rico tesoro

hallar felice consiga.

Bien dije hallar, pues entre otras

la autoridad más meliflua

dice que hallarle es excelente,

pues es lo que escondido se halla,

solo la linterna oscura

de la fe lo determina.

Esta es pues la artificiosa

máquina, esta es la exquisita

idea, esta es la sutil

eminente alegoría

en que Granada al tesoro

soberano solemniza,

reverente, misteriosa

guarda y célebre publica.

El cual siendo de la fama

voz, del aplauso armonía,

del orbe asombro, aliento

de la religión, envidia

de la infidelidad, timbre

de la gracia, honor del día,

al mismo Dios del hombre

restauración pueda digna

ser triunfo y gloria tuya,

y gloria triunfante mía.

Atenta, Sagrada Iglesia,

te he escuchado, y no me admira

que a Granada por asunto

de su gran festejo elijas,

cuando el Soberano Esposo

en las dulces armonías

de su epitalamio aplaude

florido el lecho, que abrían

mostrando que con acechos

de ocultas alegorías

le celebres, si te enseña

esta tu amorosa vista

a mirarle por canceles,

a verte por celosías.

Y pues en representable

bulto tu ardid solicita

que su resplandor matice

lo que mi sombra ilumina,

dificulta, estrecha, enlaza,

e introduce su crítica,

dará asunto al argumento,

porque hoy según tus promesas

de la fe el oscuro velo

a de ser luz del enigma.

Y así, pero, ¿qué instrumentos

se escucha con armonía

tan triste que, hiriendo el aire,

hasta el oído lastima?

Lamento dulce es que el hombre

te va haciendo compañía,

oy que desterrado sale

de las amenas delicias

del paraíso, que a aquese

ameno país imita.

¡Ay de mí!

Escucha.

¡Ay de que

con ansia fatal

verdad hizo el mal

y mentira el bien!

¡Qué triste canto!

¡Qué dulce

dolor!

Mas la alegoría

por sincopar de su dura

captividad la esquiva

prisión, el ynmenso plazo

que los siglos determinan,

que incluya de los ynstantes

la abreviatura concisa.

Pues no, no nos detengamos,

sino cada uno assista

a dar relieve al concepto

que la ydea le organiza.

Dizes bien. Vamos, pues que a

ambas lástimas incita

del hombre el clamor, no es justo

que, la atención suspendida

deste por oýr sus males,

desvirtúe sus dichas.

Pues a Dios, Iglesia.

A Dios, que ya

voy a franquear propicias

de esa gran ciudad las puertas.

Yo, del tesoro a que abra,

también iré a hacer patentes

sus riquezas escondidas,

por que en él encuentre el hombre...

Por que experimente día...

en él, el bien sea verdad.

En que sea el mal mentira.

Por más que gimiendo cante:

Por más que llorando diga:

¡Ay de que

con ansia fatal

verdad hizo el mal

y mentira el bien!

Déjame, mal tirano,

bien fugitivo, espera.

En breve, hombre, tu instancia persevera

en detenerme, Bien; a mí, en seguirme en vano.

Si hoy que tu horror te asombra,

y hoy que en culpa el alma te anochece,

soy bien, que como sombra desparece.

Soy mal, que te persigue como sombra.

Aunque sombra seáis, deste enemigo

huya, y a ti te siga.

Suelta, hombre; tenle, deseo, que es devaneo.

Tenle tú, que tenerle tu deseo

cosa más que inhumana

será que no comer teniendo gana.

Déjame, mal, si ya contra tus tiros

no quieren darme aliento mis suspiros.

Bien, espera, si ya que huyes no comprendo

que sigan mis lágrimas corriendo.

Si desde que leíste en tu sentencia,

más que letras, congojas,

de aquel árbol mortífero en las hojas,

por aprender del bien y el mal la ciencia,

en aquel libro verde,

a tu linaje mísero enseñando

que se conoce cuando

se llora el mal, y el bien cuando se pierde,

déjame, pues no ya me has conocido

como bien, sino como bien perdido.

Si desde que en la fuente

de la culebra, infausto delincuente,

del paraíso te arrojó tu ultraje

mismo, por qué licencia

(a alegoría de alada inclemencia)

de un ángel el celo hasta el coraje

en cuyo ardiente fuego caldeada

un querubín acicaló la espada

porque en su guerra, a que la entrada impida,

dos veces la enojada luz despida,

si desde entonces, pues, tu mal me veo,

tanto que me produjo tu deseo,

cómo, hombre, determinas

agarrarte del mal a que te inclinas,

y así, a aquesta cadena

que en la fragua forjó de tu malicia

una astucia al ardor de una caricia,

a que tu peso arrastrarte te condena

sea del pie.

¡Ay de mí!

Infame rostro,

más te la ha de poner.

¿Qué?

Tu deseo,

que fue el que en el delito

de un bocado, incluyó mal e infierno.

Será ponerle más desenfrenado,

si es cadena con breves el bocado.

Enlaza la al pie, Deseo suave, que no asombre

si es sudario el que aprisiona al hombre.

Haceros enemigo,

tú eres efeto de mi castigo.

Sí, y que sufras, gruesa

una voz cuando tantas yo te llena.

O vierta el corazón ya por los ojos

viéndome en mis enojos

de un bien desposeído,

de un mal aprisionado,

de un tesoro infinito despojado

y preso de un deseo fementido.

Llore yo, y sea de suerte

que me estorbe una lágrima el gemido

y al perpetuo ruido

de mi cadena mi dolor despierte

manantial de un llanto, mis querellas

sean triste quebrando mis prisiones,

y al duro golpe de sus eslabones

despida el alma líquidas centellas.

¡Ah, gran Dios, en tanto

si no satisfacción disculpa el llanto!

¡Ay de mí! ¡Bien, qué pesar! ¡Mal, qué horror! ¡Deseo, qué yerro!

Que no es bien, Verdad, mal que haces...

Que no te ausentas, Verdad, que no satisfaces

que es a mísero compaña su destierro.

¡Cielos! ¿Qué es lo que miro?

¿No eres tú la Verdad?

¡Ah!

¿Qué te enlaza

con el mal contra mí?

Tu error humano y triste,

mas porque a su crueldad tu celo asiste

y a que con el mal cumplió mi amenaza.

¡Ay, Mentira! El Bien por que suspira

el alma, ¿por qué la ausentas?

¡Altiva,

porque en aquella cruza

y aficionada el Bien dio en la mentira!

Atención a la mira.

Y a la mira atención.

Que un error fatal

Verdad hizo el mal

y mentira el Bien.

Y a la mira atención.

Atención a la mira.

Que venda la falsedad

fatal.

que haga el bien verdad,

que haga el mal mentira.

Y aunque hoy tus arrojos

tu dolor suspira,

creer la mentira

te hizo abrir los ojos.

Si lloras enojos

de más ciega ira,

a tu mal prevén.

Y ten a la mira...

Y a la mira ten...

Que tu error fatal

verdad hizo el mal,

y mentira el bien.

Llora que a tu error (pues porque se aplaque)

solo es a tu achaque

remedio el dolor.

Los ciegos mejor

con tal llanto ven,

que a colirio aspira.

Y a la mira ten...

Y ten a la mira...

Que vendrá otra edad

que haga el bien verdad,

y haga el mal mentira.

Ay mentira, ¡oh qué el viento tanto fatigas!

Ay Verdad, ¡oh qué el alma tanto desvelas!

Tú me castigas cuando me consuelas,

tú me consuelas cuando me castigas.

Yo haré cierto el anuncio. Ven.

Y yo cumplido.

Yo infeliz mentí, yo mentido.

Temamos que el rumor de tus pasiones

te recuerda el yerro y el dolor me olvida,

quédate en este sitio, Deseo, ¿en qué guarida

desterrados nos pones?

Aunque el hombre que yerra

y a su deseo el golfo es de la tierra

pudiera darle de destierro el nombre,

porque la tierra no es patria del hombre,

prosiguiendo a la metáfora el camino

hoy al claustrar espacio todo el sino

de los Basilios, ven, tu arena prevenga

que ese sitio no a algún yerro convenga,

y de impropiedad mal. No es yerro

que a los Basilios llaman el destierro.

Quédate hombre, y infeliz a ser venganza

del mal en los afanes de esta afrenta.

Quédate, que aunque el bien de ti se ausenta

en su lugar te deja su esperanza.

La Verdad su promesa se afianza.

A costa de sus daños

la mentira te deja sus engaños.

Y mientras gime, espera, llora, aspira.

Y den a la mira,

y a la mira ten,

que tu horror fatal,

Verdad hizo el mal,

y mentira el bien,

y a la mira ten,

y den a la mira,

que vendrá otra edad

que haga el bien Verdad

y haga el mal mentira.

Quedas bueno, Hombre, en tal vaivén.

Como sin alma, y contigo

quedo, Deseo enemigo.

Mira con quién. ¡Ay de quién!

Tuyo mi deseo fue.

También fui yo tu Deseo,

pero ahora que te veo

tan pobre, me enmendaré,

pues con el hombre encontrado

su deseo siempre ansioso

al mal conduce al dichoso

y al remedio al desdichado.

¡Ay de mí, que a estos destierros

quiso la ingratitud mía

heredar una Monarquía,

y da theatro a aquestos yerros,

que podrá en tan pobre y bajo

estado vencer un mal!

Del trabajo hacer caudal,

y comer de su trabajo

más teme, que allí a su pena

dejó dar a palos fiero

el mal.

Sin duda su acero

le sobró de mi cadena.

Dame una, que la maldición

vea, que a su afán me humilla,

pues sujetarse al cuchillo

es sobornar el perdón.

Cávabale

con el azadonillo

y cávale

con el azadón.

Como a música de mi llanto

canto vulgar se divierte.

Mira, esta azada es tan fuerte

que puede romper un canto;

y no lo acuses, como el

azor, que romper anhela

la prisión, y de la pihuela

repicar el cascabel.

Si más que Caínes al con-

denar su afán, me maravillo,

el pobre para sufrillo

hace el trabajo canción.

con el azadoncillo

con el azadón.

De mi pobreza te vengas.

No hago tal, que según creo,

para que tengas deseo,

es menester que no tengas.

Mas, por instantes, pasamos

de una en otra edad gigantes.

Los siglos de esos instantes

vamos discurriendo.

Vamos.

Del lodo a ser rey de todo

me estrenó la creación.

Tal instante su ambición

te volvió a poner de lodo.

De la culebra en las quiebras

de su frente tropecé.

Y te engañó un áspid que

sabe más que las culebras.

Sin paraíso me veo

del deseo en un oprobio.

Es verdad, sin paraíso,

pero no sin el deseo.

Y desde el querubín humanamente

defiende la ardiente espada.

Que en su ermita fue bañada

del fuego de San Antón.

Desde allí mi infiel delito

dio en el destierro después.

Y aunque es San Ventura, es

tu destierro en San Benito.

Aquí el bien en la memoria,

que en la posesión el mal,

doblan mi dolor mortal.

Con que descubriste historia

lo que en discurrir sacamos,

solo es:

¿Qué deseo?

Nada.

Pues volvamos a la azada.

Pues a la azada volvamos.

Rompe el campo, que no te asombre,

pues el tesoro perdido,

que diz que en el campo escondido

está, y lo ha de hallar el hombre.

Será timbre, que no es baldón,

cavar para descubrillo.

Eso sí, y más si a martillo

se vuelve cada terrón.

Y dale, etcétera.

Suspende ombre ambicioso

la vana y necia porfía

la rústica tarea

tributas al afán, no al interés

Aquel volable tiro,

del tiempo soy de aquel

en cuyos exes mueven

su prisa el mal, su negligencia el bien

A acelerarse vengo

el que puedas deber

el tesoro que buscas

no a la solicitud sino a la fee

Ya en uno y otro siglo

y así una y otra ley

mi veloz curso al paso

de tu deseo leve has correr

Pues descubrir el tiempo

saue aun aquello que

entre calladas sombras

llegaron los misterios a esconder

Aguarda escucha

qué intentas

hombre, quieres detener

la velocidad del tiempo

no quiero sino ir tras él

Esperad que ahora a mí

me toca seguirle

que

eres, Venerable anciano

aun que al verte para que

te obedezca a la noticia

la razón no a menester

Dices bien, que es mi obediencia

tu razón, porque yo, la ley

soy natural que pasando

mi edad siglo al tiempo de

Pues antes oh ley amable

por que comigo también

yo vaya en tu alcance mira

si puede tu senectud

aliviarme de esta cadena

la prisión infame que es

al alma y a un mismo, siendo

solo embarazo del pie

Mirad si podéis quitarle

el yerro que trae

Sí haré

Ayúdale tú, Deseo

Ya le ayudo mas ya ves

que no puedo

Si la ataste,

por que no puedes

Porque

siempre

Siempre del deseo humano

la jurisdicción infiel

ya sabes, hombre, que solo

ligar puede, y no absolver.

Ni aunque más lo intento en mí

hay valor para romper

tus hierros.

¡Ay de mí! Infe-

lice, a Dios te queda.

Pues

os le dejáis todavía

con su cadena cruel,

dadle antes de iros el gusto

de decirle, si sabéis,

de un tesoro que ha perdido

el hombre.

Señas vi de él.

¿Dónde?

No sé si en el fuego

del sacrificio de Abel

y de Isaac, aquí a la sombra

del humo volvió a esconder.

En tanto que lo restauro,

antes que te ausentes, ley

natural, te pide el hombre

que algún socorro le des

a su necesidad.

Toma

este pan.

¡Qué alivio en él

me dejas!

En él te dejo

el pan de Melchisedech.

Volando a su fin camina

la ley anciana. Deseo, ¿no ves

que siempre hacia el acabarse

suele volar la vejez?

Presto feneció su edad.

¡Viva el Gran Dios de Israel!

¡Viva!

El báculo en la mano

y la sandalia en el pie,

todos proseguid festiva

y con solemne placer

os prevenid diligentes

al tránsito del Phase,

para que abreviando siglos,

y conmigo, que soy la Ley

Escrita, a la natural

sigáis, porque os acerquéis

al tiempo de que las nubes

lluevan a la humana sed,

encarnado su rocío,

cándido su llover.

Ley Escrita de aquel pueblo

un tiempo escogido, en que

en lámina fue de piedra

el dedo de Dios pincel.

Si en tu valor hay clemencia,

si en tu clemencia hay poder,

poder y clemencia a un tiempo

me valgan hoy. Leyes, para que

rompa la dura

prisión, el lazo cruel

de esta cadena que arrastro.

Llega y lo desataré,

aunque sea de diamante,

de diamante sin duda es

su yerro, pues mi valor

no le puede deshacer;

solo le podrá la sangre

de un cordero labrar.

Pues

ya que en mi terror, ¡ay, triste!,

tuvo la humana altivez

fuerzas para atar el lazo

que no ha podido vencer,

porque no ha sido ocioso

tu encuentro a mi suerte hoy,

ley escrita, dime si acaso

en tus términos saber

has podido de un tesoro

que perdí.

Sí, y quedo a fe

de ese tesoro a firmar

que le vi más de una vez,

o a lo menos su figura.

¿Dónde para? Que a por él

vamos con cadena y todo.

Sin duda presumo que

lo hallará tu cautiverio

en el banquete del rey

Asuero, y de Baltasar

en la cena; mas porque

ya mi favor por balde

y que te pierdan no es bien,

en el todo, mi piedad

gran miseria hoy corre,

deso a tu alivio el socorro

del ázimo pan que fue

de la provisión, toma

y verás bañada de él,

óleo que la flor de harina

fragancia del gusto es,

y queda en paz, que a cumplir

las semanas de Daniel

voy, ya que ha de ser mi ocaso

el oriente de otra ley.

Llévame contigo, espera,

ley escrita.

Déjale,

que el esperar no me gusta.

amén en la ley de Moisés.

Pues ya que la Majestad

de la real frente fïere

al sudor de la labranza,

vamos a regar con él

la tierra.

Esa agua no es buena,

porque no es agua de pie.

Aguarde, que arrebol

flamante, que luz nobel,

sacudiendo alas pesadas,

sombras de una borrasca,

tan de golpe se aparece

que del luciente tropel

la avenida a rebosar

los horizontes se ven.

¿Qué será?

Mira, Deseo,

allí al súbito placer

entonar el ruiseñor,

purpurear el clavel,

el corderillo saltar

y el arroyuelo correr.

Ya lo miro, mas con eso

que aún no ha amanecido, ver

para nosotros.

Adonde

a saber la causa iré.

Ven, hombre amante.

Solícito ven.

Y a la luz se abatió.

De que lo podrás saber.

Bien dices, que es al cantar;

mas y al resplandecer,

dirá, que voz de los ojos,

luz de los oídos fue.

Ven, hombre amante.

Ya.

Ya cumplió el dichoso día

el tiempo inmortal, de que

puedes tu tesoro hallar

y tus prisiones perder.

Ya el tiempo que la mejor vida

regenerándose de

por la estola del segundo

del primer Adán la piel.

La Iglesia, ley que hoy pretendo

incluir en mi la red,

todo mi rebaño, toda

mi congregación, a mi fiel

la ley de gracia en mi oriente,

desbaratando el tropel

de las sombras, ya aclarando del...

del orbe la oscura tez

amaneció, y no solo

a lucir, sino a vencer;

pues quiso que sea

el divino Juez,

si fue ley el mal,

el remedio ley.

Alma es soberana de esa

ciudad misteriosa, a que

que hace la alegoría

deste concepto mi dosel,

que donde para el tesoro

que buscas verás poner

el despojo, Granada;

todo el caudal que, para que

le halles, la dispensación,

la gracia que alienta la fe.

Pues suele un rico

tesoro, tal vez,

sin disposición

y sin luz perder

el arte a descubrirle,

y para hallarlo más bien

observarás la receta

que mi voz te anuncia, que es

que le busques en Granada

penetrando a ese primer

calle, y baja siete estados,

siendo encontrar agua del

primero señal tan cierta

que carácter ha de ser;

que siete estados son donde

alguno hay en que

echaron el resto

amor y poder.

Ea, mortal venturoso,

bota el humano bajel

a las aguas, pues no siempre

tribulación han de ser.

Que por río y ciudad de fe

que recibe el Santo Rey

Jesús que imperio indiano

la ciudad de Dios placer.

Ea, mortal venturoso,

vuelvo a decir otra vez,

prevén el cuidado, alegre;

prevén el alma, prevén

el corazón al incendio

de tan alta, inmensa sed,

la inspiración buscando,

que mueve la voz, que

te llama, atento. Camina,

corre, fino, y vuela, fiel.

desafiando a las estampas

del sol impresión hacen.

En una oída voz,

infeliz, no te des...

Ven, hombre, a mi voz,

solícito ven,

que el tesoro hoy,

siendo ya de un modo

para todos todo,

todo es para ti.

Ligera, sagrada y pura,

militante Verdad, pues

tras tu voz, si antes suspenso,

hoy arrebatado iré.

Adelántate, Deseo,

siguiéndola, en tanto que

puedo al paso los estorbos

de mis prisiones vencer.

Adelántate, pues calzas

plumas, volando Deseo,

por servirte arrepentido

de que, si antes pude ser

del mal un deseo, ya

soy un deseo del bien.

Cielos, ¿quién puede ayudarme

a llevar la pesadez

de yerros, con que en la tierra

prendiendo un frágil ser,

áncora infeliz son de este

mortal náufrago bajel?

Yo, que a llevarla piadosa

no solo te ayudaré,

mas los llevaré por ti.

¡Ay, Verdad! ¿Tú habías de ser

aquella virtud divina

que antes condenó juez

a aquestos yerros al hombre,

para llevarlos después?

Ven presto, lisonjeando

con tu diligencia el bien.

Ven, hombre, a mi voz,

solícito ven.

Voy, pero ya a las orillas

del Genil llegamos, Verdad, pues

su cristal puro es la puerta

de esa ciudad: llama a él,

que la franqueará el Bautismo.

Llegue a pulsarla mi sed.

¡Ah, del tálamo felice

de la Sulamitis fiel!

¡Ah, de la Sibiritana,

florida Jerusalén!

A del nido Inmaculado

de la Paloma sin hiel

A del militante centro

de la Iglesia Santa

Quien

llama

el Hombre que ha llegado

a tu humbral liquido

Y que

pide a la Iglesia

el Bautismo

Llega los dos

A tus pies

te ruego que me desates

de esta cadena y me des

para buscar un tesoro

la entrada en ese vergel

Ven que con una ablucion

de agua desatare

tu yerro que no pudieron

una ley y otra romper

A ti mi fe te acoja y yo

mortal te apadrinare

hasta donde el Bien te espera

para que empieces a ver

del tesoro las señales

cumplidas en el primer

estado de tu bajeza

que es allar agua que tambien

fue el anuncio del que aljofar

dara para tu solazar

Bien sera Verdad

pues hallo el agua por cual

oy que en ella fia

Bautismo

no hay que temer

cuando la verdad me guarda

la una orilla y otra el Bien

El Indeleble caracter

ven a lograr de la fe

Ven que la gracia te espera

diciendo una gota ven

Ven hombre a mi voz

solicito ven

que el tesoro asi

siendo ya de un modo

para todos todo

todo es para ti

Que nueva luz visible

hoy la lobreguez

del orbe inunda que en ella conozco

aun siendo yo el mal el semblante del Bien

Que alegre armonia

cielos escuche

que suena a verdad en el júbilo, cuando

todo es mentira el humano placer.

Del hombre la culpa

corrí y inficioné,

su género todo ya en el lugar donde

el robo, la guerra, la hambre, la sed.

Treinta mil deidades

mentí a la altivez

del gentil idólatra y hice hasta un tronco

postrar inclinado el esquivo laurel.

Y no hay mortal.

No humano bien que

conmigo se hallase sin vos al mentir.

Contigo se viene a el padecer.

Ya ora en su grey.

Espero anegar con su sangre el martirio.

Y yo falsear con mis dogmas su fe.

Mas de su destierro,

rompiendo la ley,

el hombre parece que falta.

Es así.

Ven, hombre, a mi voz, solo a Dios ven.

¿Oyes, Mal?

Sí, pero

al hombre no ves

hallar el gentil Bautismo en su puerta,

el bien esperar, la verdad, y irse con él.

Sale, Mentira, óyese

a mis

avisos pues,

no se han atrevido, llegando a la gruta,

a desagraviar el enojo del ver

sus amores ardientes.

Y ¿qué es menester

que al entrar siguiéndole hasta esa ciudad,

en ella el Bautismo la entrada nos dé?

Pues, al agua.

Al agua,

yo a su campo iré,

hoy a que sumergido con mi mal adolezca.

Yo a introducir a mi zizaña consuma.

Pues aprisa vamos.

Vamos, Bautismo.

¿Qué queréis?

Entrar por tu puerta, Bautismo.

Venid,

y estad advertidos entrambos los dos

de que os repulso,

enfermo y mentido, si viene el mayor,

el mal que se usa en el traje del bien.

Ya anegada la culpa

del hombre, arregló la tela

blanca del nuevo, te viste.

la bautismal inocencia

ya, oh gentil, el bautismo

te dio, en cuya valedera afueras

fénix de sus aguas logras

regeneración más bella.

Y pues a su baño puro

te puso a la diferencia

que, de esclavo del demonio,

a hijo de Dios te eleva,

pues a los lumbrales puros

y adentro sagradas puertas

llegas, a uso de tal agua

hoy en esa ciudad entras.

Siendo en tu concepción misma

muy bien llamarla pudiera

de aguas vivas pozo y fuente,

de los jardines amena,

y así a gozar sus delicias

ven. Hombre, la soberana Iglesia

a representar tus fieles

viene la naturaleza

del hombre en mí, deseando

debajo de sus banderas

militar siempre bien. Pues cauto

goza este bien y conserva,

la espiritual niñez

adquirida, y las vendas

ignora de los errores.

Y yo haré que nunca sepas

y de la verdad no apartar

tu razón. Iglesia, bien te aconsejan

que en esta temporal dicha

durarás hasta la eterna.

Y porque el bien no te deje,

de la verdad no te ausentas.

Deseo y Siento, de este

suceso, deseo sano hay que sienta

y a fe que vienes galán,

aunque por suplir a la fiesta

del bautismo hacer adorno

de no vivir sin cadena.

Bautismo hay, Bautismo está de

actualmente representar;

acude, Perdón.

Ésa es la mentira,

no es el mal, Bautismo, ved que a la Iglesia

aguarda, venid, Mal, y asid le.

Ay de mí, que por él tropiezan.

Alzad, que no hagan caída

la que adeza reverencia.

Ambos de desbautizarse

tienen...

tienen cara a fe de bestias.

Aunque el llegar tropezando

me aflige.

Aunque me amedrenta

el entrar cayendo.

El orbe

todo reconozca.

Entienda

que familiar contraria

voy a servirme, el mal entra.

Hoy entra a ser la mentira

boticaria en la iglesia.

Siendo vid a su concordia.

Siendo a su nave tormenta.

Mas el hombre, según veo,

de no conocernos, da señas,

o lo finge.

Como quieres

que caiga, que su advertencia

en nosotros, si le asisten

la Verdad y el Bien. Por tenga

con los dos Iglesia Santa,

que traen grave sospecha

y de ser gente de mala fe.

Mira, Verdad, si penetras

su ánimo.

Sí hace.

Hombre,

cómo te va con la nueva

perfección.

Como que pasa

a la luz de las tinieblas,

bien que una ley reconozco

en mis miembros, que flaqueza

no se rinde, o es repugnancia

que al alma hace resistencia.

Yo tengo a este mal remedio.

Ya lo aguardo.

Pues ya llegas

al humilladero o adarve,

el sitio de la obra nueva

del Genil, que es a sus aguas

fortificada defensa;

en cuyo hermoso paseo

encontrarás que te espera.

Di, ¿quién?

La Confirmación,

pues si en estotra ribera

del río el Bautismo hallaste,

precisamente era fuerza

hallar la Confirmación

en la que es su fortaleza.

El bofetón agradece

que te perdona, Mal. Si pena,

mira, o siente, revienta de envidia.

Qué ventura, Dios, qué grandeza.

Ya estás, hombre, en el segundo

estado con que te acercas

al hallazgo del tesoro

que buscas; y pues ya llevas

del Bautismo recibido

del Genil, en la agua tersa

de la Confirmación en

lo estable de tu obra nueva.

prosigue tu feliz vida

y ya estás en la carrera.

Ya con más aliento el norte

me vuelve de tu belleza

la carrera de la vida,

no es calle, Deseo, bella.

Bella es y alegre, si no

parara en ser cosa vieja.

Aguarda, mortal, suspende

el grosero paso, que esa

parte boreal del norte,

que es más que en lo que destemplan

sus cataratas heladas,

y más que sus sombras ciega

a aquesos dos sacramentos,

y los demás de la Iglesia

en sus teatros impugna,

con las que doctas escuelas

ella y la ortodoxa

llaman fementidas sectas,

y así, porque hasta que logres

mayor reflexión...

La lengua

suspende, calla, infiel, calla,

cesa, temeraria, cesa,

que aun

que aun menos inficionada

voz, lastima la pureza

de mi oído, y si tú, aleve

apóstata, no enfrenas

la fe, te embocaré, que más

que pía contra ti veda,

desenvainando la espada

de fe, la oliva suspensa.

Yo, cuando...

Nomás, prosigue

tú el camino.

El alma tiembla.

Sí, pero aunque en el Bautismo

se lave y rehaga cabeza,

y se fortifique en la

Confirmación, que supuesta

la fragilidad del hombre

absolverá de las nuevas

manchas, de las actuales

caídas...

La Penitencia,

que de las angustias sale

a ser de esa dolencia

remedio.

¿De las angustias?

Sí, que en su templo se expresa

el ejemplar de tu dolor,

que hasta el corazón penetra,

pues tan grande como el mar

fue su contrición acerba;

dígalo esa clara fuente

en medio.

en medio de la carrera

para el cristal que rebosa

son lágrimas las que engendran.

Con tan eficaz remedio,

¿qué peligra, sacra Iglesia,

pues el mediodía solo

puede hacer que el mal se pierda?

No hará, porque despechado...

No hará, porque yo revuelta...

levantaré contra ti,

Iglesia, la mayor fuerza

de tus milicias, bandas,

que no es mucha a llana empresa,

mucha, mucho atrevimiento,

que presuma mi soberbia

alterar sus huestes cuando

amotino las estrellas.

Y yo de la apostasía

audaz, en la ligereza

sutil de de falaces plumas,

armaré mayor violencia

en que tu Iglesia zozobre,

con que tu nave se pierda,

y el hombre prevarique,

o a lo menos su constancia

vacile titubeando

en sí

advierta o si no advierta,

gane en odio de este gremio.

Paguen su horror.

En su ofensa.

¡Al arma, furias, al arma!

¡Guerra contra el hombre, guerra!

Absorto quedo.

Los dos

su alcance seguid aprisa,

tú, Verdad, alumbrando todas

mis escolásticas fuerzas,

que su bien mis saludables

consejos que los convenzan,

los desbaraten y opriman,

y sin dejarles que puedan

hacer hoy partido, presos

los traed a mi presencia.

Volando voy a servirte.

Alas calzaré a la empresa.

Y tú, mortal, no te asustes

que mi nave puede verla

combatida, pero no

zozobrada, a la tormenta;

del cuarto estado a la estancia

pasa y dime lo que en ella

ves.

Solo a una cruz

en medio de la carrera

doy vista.

Pues en el ser

de esa cruz verás que encuentras...

¿Cuál estado sale?

El Matrimonio.

que en conyugal conveniencia,

con sus lazadas, propague

la humana naturaleza.

Pues ¿qué importa que en los tres

sacramentos que te cercan

te laves, te fortifiques

y cures, si no te aumentas?

Aunque el amor te suaviza,

matrimonio, mucho pesa

su cruz, de eso no pesará mucho,

si para llevar a cuestas,

como es de piedra la cruz,

fuesen los hombros de piedra;

mas aquesta cruz hechiza,

no la tengo por ligera.

Con yugo tal, matrimonio,

¿qué más, si dura por penas?

Calla, necio, que esta cruz

tiene el alivio tan cerca,

que a un paso al hombre el castillo

le dará la fortaleza,

porque, pues subiese,

lo que a detenerse alienta

el paso.

Vendrá a ser este.

Continúa.

Persevera.

Camina.

Esperad, que entrada

es a la que llego.

De esta,

Hombre, la puerta real nombran.

La puerta mejor de veras

del Orden Sacerdotal;

pues si a mi primer cabeza,

con culto real, venerado,

le intitula Dios, yo creyera

que es real, por tener corona.

Llega a sus umbrales.

Llega.

¿Qué queréis, que el Orden soy?

Que el camino que llevas

la humana vida, me enseñes,

y quién, para que pueda

el tesoro hallar que busco.

Aunque yendo con la Iglesia

todos sobramos, pues todos

nos incluimos en ella,

haré que halles un tesoro

en que, a un tiempo, su riqueza

toda sea para todos,

y toda para ti sea.

Ya este concepto otra vez

oí, pero me hace fuerza

el que, a un tiempo, sea de uno

y de muchos.

Espera,

que yo te explicaré cómo

pueda ser.

pueda ser, una experiencia

dime, cuando atento miras

esas dilatadas vegas,

enteramente tus ojos

no gozan de su belleza?

Sí.

Y por eso las disfrutan,

que no puedan verla

y gozarla toda otros

muchos de la suerte misma?

No.

Luego ejemplo tan feliz

te advierte con evidencia

que puedes hallar tesoro

de calidad tan inmensa,

que todos a un tiempo y uno

solo, todo lo posea.

Pues en rastro de tus pasos,

al acierto de mis huellas.

Ya te sigo, pero aquí

más difíciles se encuentran

ya las calles, y con menos

claridad que en la carrera;

bien que entre el opaco velo

que la obscuridad blanquea,

más atinada camina

la planta cuando más ciega; que

que si no es este deseo, tan presto

de los yerros no se acuerda.

Esta es la cerrajería

donde con llave unida

cuando se le antoja aun

de día la noche cierra.

Quién me dará aquí luz?

Yo.

Fe divina.

Tú eres la Fe?

Sí, que habiendo

hombre llegado a mi puerta,

salgo con mi luz oscura

a guiar tus pasos.

Esta

es tu puerta.

Sí, porque es

la puerta de las orejas.

Donde soy la Comunión,

que te daré en una oblea

divino manjar con que

eterno el vivir mantengas.

Y qué de cosas humildes

son las que mirar se dejan

en tus puertas, Fe, clavadas?

Lo que has advertido en ellas,

obras son que porque abusan

de la ley que las arregla

y del sello que las marca, en sus

en sus dinteles suspensas

a ser infames trofeos

mi gobernación condena.

Ya, hombre, ya has llegado

al término de la idea

que propuse al argumento.

Y de él dirá...

¿Qué plaza es esta?

La plaza de Vivarrambla.

Ya veo que en la grandeza

y en los primores que hospeda

el aplauso se dilata

y la admiración se estrecha.

Aquí has de hallar el tesoro

siendo campo de la Iglesia

que la Comunión te ofrece

y la Fe te manifiesta.

Ya le espero. Deseo, haced que dé el

plazo, si no os basta esta,

que en vez de hallarla el Deseo

va perdiendo la paciencia.

Antes, pues da fin la plaza

al concepto en su palestra,

mi último Sacramento

hallarás.

¿Cuál es?

La Extrema

que al término de la vida

humana os dé defensa.

Pues si en diversos estados

te ha expuesto la Iglesia,

Bautismo para que lave;

para que te fortalezca

Confirmación; para que

te cure, la Penitencia;

para que te críes, la

Comunión; para que crezcas

el Matrimonio; y el Orden

Sacro en fin para que sepas.

También soy la Extremaunción

te expone para que diestra

te purifique y te arme

para la mortal pelea.

Está bien, pero porque

la objeción salvemos, sepa

qué proporción tiene, que

el santo óleo se aparezca

hoy en la plaza que nombran

de la Vivarrambla.

Esta

es corriente.

Es corriente, y aun común

sentir en Divinas letras

que el Torrente que es lo mismo

que la Rambla, representa

el término triste en que

la humana vida se acerca

a los pálidos umbrales

del morir, donde si entra

con gracia a Torrente vivo,

a ser viva Rambla llega;

y siendo la Extremaunción

Sacramento de mi Iglesia,

que administra, que confiere

gracia en la era postrera,

bien la viva Rambla es, sino

que lo expone sin violencia.

Y así, pero ¿qué ruido

es este? ¿qué estruendo suena?

Solo diré, atenta escucha.

De mí lo oirás, oye atenta.

Y a pureza soberana

la tienes, a tus pies sujeta.

A tus plantas yace postra,

oh Soberana pureza.

Esta de la Apóstata,

falaz infiel Comunera,

esta contra ti implacable,

dura facción de estrella,

pues habiéndole seguido

y el bien con que a mi aconsejas

en mí la verdad que instruyes.

Al ultraje de verse, trajo a ella.

Y en que consumar, sufro.

Venida, ven que proterva

Venida, mal, mi rabia me anega.

Llegad, frenesí, mi furor me anega.

Preséntalos a la fe,

pues causa de la fe es esta,

y para que en su Tribunal

yo juzgue con mi sentencia.

Ya están ambos a tus plantas.

Han entrado por tus puertas

estas dos, Iglesia Santa.

Tú le has de dar la respuesta.

Doy fe que en el libro de

El Bautismo si tan expresas

sus partidas dudo, son muy lindas

partidas las de fee, pues fuera

buen sacrilegio, ¿qué causa

os mueve a alterar la Iglesia?

El ser durísima carga

hacerme ¡ay de mí! que crea

que en los Siete Sacramentos

haber eficacia pueda

con que el embite de su mal

un enfermo convalezca.

Los méritos de la sangre

de un hombre Dios le costean.

Y que restaure es posible

con la comunión, ¡qué pena!

en un bocado, ¡qué rabia!

el tesoro, ¡mal se alienta!

el corazón, que perdió

en el Paraíso. Fee necia

¿cómo hacer posible quieres

tú que en un bocado pueda

perderlo y no restaurarlo

en otro, y pues en la idea

de la alegoría ya

los velos se transparentan

hombre Cristo es el tesoro

que con abundancia inmensa

se da en la Cruz como precio

como comida en la mesa.

Como precio reconcilia

con Dios la naturaleza

y como comida lo une

con cada individuo de ella.

De la eterna muerte a ti

como precio te reserva

y también como comida

te administra vida eterna.

Como precio te redime

el alma y te la sustenta

como celestial comida.

Como precio hace a la fiera

culpa que huya de ti, y como

comida que en aras de ella

es la justificación.

En fin que te desempeña

como precio, y de la gloria

como comida es la prenda.

Ya el alma, fee soberana,

me anuncia a tal bien y atenta

para gozarle advertido

Pues de fee a lograr el triunfo

del misterio que celebra

por ruego madre divina o maría

A encantos que se apresura

que esos dos aunque el torpe

ladrido del Norte ciega

arrastran infiel tropheo

de mi carro las cadenas

de que redimió el hombre

Id, y quitad de la presencia

de los dos ese profeta

y amarradlos a esas puertas

donde se duelan las penas

sin fee y obras sin creencia

Grandes en los ministros

Se ve o de fee cualquiera

mas vayan los Sacramentos

por que la moral escuela

sabe que en ellos misterio

ay entre forma y materia

Venid todos, Ya obedecemos

¡Oh! muera yo en tal afrenta

pero viva el mal si el viva

la mentira aunque yo muera.

Ya que a ese Sacramentado

Pan ¡oh inmaculada Iglesia!

rendida mi fee conoce

y mi religión venera

dime, debajo del sello

breve de su blanca oblea

qué señas contiene de

ser tesoro que preseas

oculta, y valor guarda

y déxale a tu advertencia

que le enseñe al oído

y por que la vista las crea

Yo te haré que registre al tesoro

feliz de rasgos de aquellas

accidentales especies

Oro en la naturaleza

divina, en la humana plata

Diamantes en su firmeza

en su amor Topacios, en

su sangre rubíes y perlas

a sus lágrimas, Zafiros

en ser de su gloria prendas.

Y en medio de tantos bienes

se esconde de manifiesta,

y en medio de ser compendio

de superiores riquezas,

es el mayor bien, pero es la

comida más verdadera,

porque cumplido el anuncio

mires bien, venturoso adviertas

que el mal llega a ser mentira

y a ser verdad el bien llega.

Ya, ya oigo sus glorias

la alma, aun cuando las ligeras,

pero, ¿cuando el triunfo, plaustro

tú no ocupas, oh iglesia?

Porque es de la fe el misterio,

mío el culto, y así esfuerza

que sea ella quien triunfe

y que sea yo quien festeja.

Ya conduciendo su pompa

los sacramentos se acercan.

Cuyo carro la fe ocupa,

que es del sacramento esfera.

Y a los lados con prisiones

a aquellas dos buenas piezas

les vienen prestando chispas

a los rayos de sus ruedas.

Escuchad, que el hombre

hoy logra, ya advierta

la carrera de la vida

y el premio de la carrera.

escuchad por que

en su maravilla encierra

el Tesoro de la Iglesia

se halla en el triunfo mayor de la fe.

¡Ay! que a la angustia, a la saña,

al cruel tiro,

se desvanece el aliento,

y aun no es suspiro.

Lloré mi mal, perjuro,

la despojada, la oprimida frente,

que vea yo al avaro

con mi injuria y pasmo

helado tras sudar, temblar ardiente.

El lamentable estruendo

de la cadena el son siga, y no estorbe

el yugo sacudiendo,

haga cuando se encorbe

mi altiva cerviz titubear el orbe.

¡Ay! que a la angustia...

Callad, pérfidos, y tú,

hombre, en quien hoy representa

de Granada el gran teatro

toda la naturaleza.

Ya en este augusto misterio

hoy el cobro halles, en que notas

que perdiste en un principio;

y así emplea en su riqueza

el espacio del deseo,

el valor del alma emplea;

pues hoy cumpliendo el asunto,

y en él se te manifiesta

el Tesoro que del cielo

bajó a esconderse en la tierra.

Feliz yo, que hoy la dicha

que gano aumente a aquesta

con la que perdí. ¡Ay de mí! Pues miras

que a encumbrar tu recompensa

del alma a un tiempo, que la dicha

es abundancia y es deuda.

Para que la reconozcas,

nunca seré en tu fe muerta.

Y seré verdad a quien

tu razón siempre obedezca.

Y a que el bien siempre siga.

Y a que la pura inocencia

conservare del Bautismo.

Y yo el confirmarte en ella.

Y así siempre justa, ociosa

dejarás la Penitencia.

Y en la comunión verás

que inmortal vida sustentas.

Inmortal vida si el orden

sacerdotal la franqueas.

Logrando en el matrimonio

su generación la creencia.

De esta ventura, Deseo, con que

hoy tu deseo se queda

pasando a ser posesión

sin la unción y con la extrema.

Pues, aunque tan oprimida

la embraveza mi soberbia,

y a turbar estas verdades

aún mi mentira se atreva.

Con tan poderoso auxilio

no habrá fealdad que tema.

Pues prosiga el sacro triunfo.

Llene la equidad excelsa

de su aclamación.

Y en tanto,

senado ilustre, que a vuestra

piedad heroica el infierno,

que el perdón le deis os ruega

para el primer auto, y para el

para el segundo paciencia.

Y usurpándole los ecos

a la acorde diferencia

del canto, alegres repitan

las aclamaciones nuestras.

Escuchad que el hombre

que hoy logra para tierra

la carrera de la vida

y el premio de la carrera.

Escuchad porque

en su maravilla se encierra,

el tesoro de la Iglesia

se halla en el triunfo mayor de la fe.