Texte numérique de El príncipe del desierto y ermitàño de pàlàcio

Retirado de palacio,

desde esta lóbrega gruta,

(en cuyo espacio sombrío,

la noche sombras estudia)

leo el volumen celeste,

cuyas cláusulas confusas,

en signos, planetas y astros:

la vida humana dibujan.

Con este estudio curioso,

divierto mi edad caduca,

(si divertimiento puede

tener, tan penosa angustia)

Y agora que da lugar

el retiro, a las consultas

de espíritus soberanos,

intento (el alma se inunda

en gozo) de Josaphat,

cuyas sienes siempre augustas

corona dan de laureles,

vean edades futuras:

los progresos de su imperio

descubrir. Alzo figura.

Mas, cielos, ¿qué es lo que veo?

(un frío temor ocupa

todo el aliento del alma)

tan villana conjetura

Miente. ¿Cómo puede ser?

(el pecho en penas fluctúa)

Josaphat, el que tremole

de nuestra secta en injuria,

de Cristo los estandartes?

Esto es cierto; porque nunca,

fue falso anuncio del mal,

la pena en sangrienta duda.

Y que ha de ser fatal ruina

de nuestros dioses, en cuyas

providencias, se establece

este imperio, ¡cruel angustia!

Josaphat, dicen los astros.

Tal mi cólera pronuncia;

sin que el fuego de mi rabia

abrase, la arquitectura

del cielo, y vuelva ceniza

sus inmóviles columnas.

Del príncipe Josaphat,

tal los astros no presuman;

que si verdad sospechara,

lo que luz trémula anuncia:

Juro, por la alta diadema

de Júpiter, deidad suma,

pondría a tantos prodigios

estorbo sagaz, mi industria;

haciendo, que entrambos polos,

si no se quiebren, se crujan.

Mas si el peligro amenaza,

parece poca cordura

no prevenir el remedio.

Ea, deidades augustas:

pues que vuestro honor sagrado,

todo mi aliento procura

se divulgue; para ello

válgame aquí, vuestra ayuda.

Yo te lo prometo, Teudas.

Todo el corazón se turba,

¿quién me lo promete?

Yo,

que puedo, con sola una

acción, de este hermoso globo,

eclipsar tanta hermosura.

Pues por un antojo mío,

cayeron, con grande furia,

desde el cielo hasta el infierno,

de estrellas copiosa suma;

quedando feos borrones,

los que fueron luces puras.

Yo.

No pases adelante,

que con tu amparo segura,

me prometo la victoria,

que bien sé, que en cuya

mano, depende del orbe

esta máquina caduca.

Ea pues, Teudas valiente,

yo te doy la investidura

de capitán general

de mis huestes, no confundan

temores tu heroico pecho.

Desde oy a tu imperio crujan,

de ese zafir de luceros,

las estables ataduras.

El mar a tu voz responda

en procelosas espumas,

que al bajel que se te oponga,

den infausta sepultura.

La tierra te este obediente,

dando entre voces confusas

terremotos que amedrenten

al que intentare tu injuria.

El ayre te este rendido,

dando en tempestuosas lluvias

de granizos triste asombro,

al que tu ultraje procura.

El fuego, a tu intento atento,

vivas centellas escupa,

que en abrasadores Etnas

toda la tierra confundan.

En fin, todo te obedezca

de cielo, tierra y espumas,

ayre y fuego, contra tanto

volcan que a mi pecho asusta.

Si tanto aliento me alientas:

Como el mundo no se turba,

que del Nazareno Cristo

sigue el pendon, cuando empuñas,

la diestra del fuerte Teudas,

tu augusto poder, en cuya

excelencia el que le sigue

assegura sus venturas.

Mira, Teudas, que el contrario

es valeroso?

Si dudas,

ofendes a mi valor.

Armate bien con industria,

porque se lo has menester.

No pongas freno a mi furia,

porque he de ser el que ponga

tu nombre sobre la luna.

Eso intento.

Pues al arma,

Príncipe y Señor, esculpa

el orbe de tu memoria

timbre heroico a tu fortuna.

Yo pagare vuestro celo

(con llamas, que eternas duran,

que este es de los que me siguen

el premio). Teudas, la astucia

es madre del buen suceso:

tu en Babilonia procura

estorbar por cuantos medios

perito el arte te induzca;

del gran Josaphat la suerte,

que triste presagio anuncia:

mientras yo calo de Egipto,

en guerra triste y confusa,

un asombro que me espanta,

y un portento que me asusta.

Pues a mí nada me asombra:

que si a buena luz se juzga,

si a tu imperio soberano

paga feudo la fortuna,

también a la mía, pues

me favorece tu ayuda.

¿Quién se atreviera a los dos?

Dios.

¿Cómo a tan grande valor?

Es Señor.

¿Cuál es su imperio divino?

Uno y trino.

Mal en tanta pena atino

con mi mal, pues que veloz

dice compuesta la voz:

Dios es Señor, uno y trino.

¿Quién a ese engaño da fe?

La fe.

¿Y cuál de la fe es la seña?

Enseña.

¿Y es su doctrina elegante?

Vigilante.

Pues la ciencia es importante,

de la fe a la escuela iré,

y aprenderé agora lo que

la fe enseña vigilante.

¿ Dónde su fin se consigue?

Sigue.

¿Cuál es su senda divina?

Su doctrina.

¿Tiene eficacia bastante?

Amante.

No sé a qué vuelva el semblante,

en confusión tan atroz,

pues dice afable esta voz:

Sigue su doctrina amante.

Mas mis riquezas son más.

Tendrás.

¿Qué tendré en ese hemisferio?

Imperio.

¿Y es seguro ese destino?

Divino.

¿Qué me detengo, que fino

no sigo escuela sagrada,

que me dice confiada:

Tendrás imperio divino.

Ese mi voz te asegura,

Teudas, si siguiendo vas

a Cristo, pues hallarás

suerte, bien, premio y venturas.

Confuso mi pensamiento,

en huracán declarado,

aún no encuentra de turbado

salida a tanto tormento.

Ilusión, o fantasía,

que tirana me atormentas,

¿con qué fundamento intentas

privarme de la alegría

que en mi fortuna poseo?

a ese Cristo, Dios fingido.

Pues implica a la verdad

ser Dios y mirarse muerto,

cuando es atributo cierto

de Dios la inmortalidad.

Pues, si conozco el engaño,

impelido del dolor,

¿a qué aguarda mi rigor,

que no le amenaza el daño?

Una y mil veces los brazos,

amigo Filipo, os doy,

tan gozoso de encontraros,

cuando por muerto os juzgó

mi amistad, que la alegría

vivifica el corazón;

de tal mo ue le debe

su vida, más que al calor,

que aquí dentro lo fomenta,

a este contento exterior.

Casi en un grado compiten

con tu cariño mi amor;

digo bien, porque mi vida

consiste en su perdición,

pues en mi ausencia el recuerdo

de mi antigua obligación,

con deseo de lograr

de serviros ocasión.

Como conmigo lo hiciste,

mis alientos fomentó.

Como por muerto la plebe,

tan falsamente os juzgó.

Larga ausencia de mi patria,

para ello motivos dio.

¿No me dirás, a qué fin

asistes la Corte hoy,

cuando ya de tus despachos,

el dichoso fin llegó?

(Aunque la causa no ignoro

le pregunto, así le doy

luz y motivos, porque

me descubra su intención;

para fraguar mis quimeras)

poco mi amor te debió.

Ea descubre tu pecho,

y advierte que en mi valor

hallará tu mal remedio,

y secreto tu intención.

De tu amistad satisfecho,

nada mi pecho dudó,

y porque no estés quejoso,

te descubro el corazón.

Atiende y sabrás mi pena.

Ya escucho con atención.

A componer disensiones,

que este antiguo Reino tuvo

con Babilonia, a quien paga

rico Éufrates tributo.

Vine a esta ciudad, tan libre

de los arpones agudos

de amor, cuanto soy agora,

tributario de sus triunfos.

Fue la causa, que una tarde,

de las del ardiente Julio,

cuando el sol en tumbas de oro,

daba a sus rayos sepulcros.

Vi a Porcia, que despojando

el blanco pie, del coturno,

y el cuerpo airoso, de galas,

con quien el planeta rubio

cara sombra; acrecentaba

cristal, a un estanque puro,

que deseoso de beber

nieve, del tesoro oculto,

que su cristal sustentaba;

por cada vez daba astuto,

entre diluvios de perlas,

inmensidad de carbuncos.

Y viendo, cuan liberal

pagaba el cristal, el gusto

de tocarla, dije atento:

no presumas, que das mucho,

aunque tantas perlas ferias,

pues yo, con contento sumo,

te feriaría mi vida

solo, porque fuera asunto,

de su atención cuidadosa;

aunque nunca fuera suyo;

y era aún satisfacción corta,

porque jamás nadie pudo,

con paga tan limitada,

pagar lo que fin no tuvo.

Compadecióse el amor

de mi amor tan sin segundo,

pues cuando más desafiaba

Porcia, en deleitosos baños,

los cristales, con sus brazos,

envidiosos los descubro,

o avarientos, que intentaban

entre soberbios orgullos,

sepultar tanta hermosura,

a fin, si bien lo discurro,

de robarme tanta nieve,

para que creciese a tumbos

de sus aguas el caudal,

o porque viendo difunto,

lo terso de su belleza,

no diera al cristal, más sustos

ni más envidia, a las fuentes.

advirtió el peligro, y surco

bajel animado, el golfo,

y entre el furioso tumulto

de las olas confusadas,

si bien turbado, y confuso,

a Porcia tomo en mis brazos;

y como cielo la juzgo

dije: grande es mi poder,

pues rompo los estatutos

del imposible, venciendo

mi valor, esta vez uno:

pues toca mi mano el cielo;

y desde ahora no dudo,

que la antigüedad fingiese,

que del cielo el peso sumo

sustenta Atlante, pues puedo

sustentar firme, y seguro,

el cielo desta belleza,

de quien el otro es dibujo.

Divertido en tanta gloria,

el blando cristal sacudo,

hasta que libre del riesgo

puse a Porcia bella, a cuyo

rostro robó la congoja,

aquel arminio purpúreo

que ni es bien grana, ni nieve;

si un agregado confuso

de entrambos, en cuya junta,

amor sus incendios puso.

Rendida a un triste desmayo,

por un breve espacio estuvo,

hasta que el carmín del alba

fue de su vida preludio.

Y como vi con la gala

que amaneció, con mil lustros

de perfección su belleza,

dije: el que miro es abuso

de naturaleza, pues

apenas el sol se puso,

sin haber sembrado el cielo

su hermoso feliz nocturno,

ya ha amanecido la aurora

para admiración del mundo.

Y no se engañó mi idea,

pues en sus ojos descubro

dos soles, que siguen fijos

de amor mi feliz anuncio:

porque agradecida Porcia,

ya recobrada del susto,

me dijo: la vida os debo,

pero os la vuelvo con gusto,

Barachías, más que obligada,

y si os la doy, no hago mucho,

porque si una vida os debo,

lo que os debo os restituyo.

Mira, Filipo, si el alma,

cuando mi dicha dispuso

dar tal principio a mi suerte,

sin temer riesgo ninguno,

pudo entrar en alta mar,

siguiendo de amor el rumbo.

Seguíla en fin como amante,

Porcia como casta supo,

sin negarme los favores,

concedérmelos tan puros,

que el epíteto más grande,

será sombra, no dibujo.

En esta calma de amor

gozaría dichosos triunfos,

cuando para pena mía,

nube opaca se interpuso

a mi fortuna, y por ello

viste de confusión lutos,

sin saber determinarse.

Es el caso que con Julio,

a quien por su rey Escocia

le ciñe el laurel augusto:

el rey Tolomeo quiere

casar a Porcia por justos

títulos, que a Egipto importan

con tan presuroso orgullo,

que aunque Porcia se resiste,

el tirano, cruel e injusto,

ha firmado los contratos:

que solos diez días puso,

por término a la partida.

Con estas penas confuso

estaba, esta tarde, cuando

Porcia entre penas y sustos

me dijo que la librara

deste riguroso nudo,

que mañana se efectuaba.

Quedé de oírlo difunto;

y solos tiernos sollozos

descubrieron lo que encubro.

No le respondí palabra,

y ella en copiosos diluvios

de perlas lloró, no oídos,

de tanto amor los arrullos.

Huyó irritada mi vista,

y yo de mí mismo huyo,

pues ocasioné perderse

tantos rubíes menudos.

Como de librarla el medio

ni lo alcanzo ni discurro,

entre agonías y ansias,

amante, atento y confuso,

este mal es quien me ahoga,

este pesar el que sufro,

este dolor el que siento,

en esta borrasca lucho,

en esta tormenta peno,

en esta confusión busco,

o para vivir más muertes,

o para morir más sustos.

Admirado y suspendido,

con justas causas me deja,

por muy sentido, su mal,

por muy llorada, su pena.

Mas pues de pagar mi amor

aquellas antiguas deudas

me da ocasión la fortuna,

quiero, Barachías, que me debas

la fineza más amante.

Solo en tu celo pudiera

prometerse mi desdicha

pasar a feliz de adversa.

¿No determinas librar

a Porcia?

Amor lo desea.

Pues robémosla de Egipto,

y Babilonia la vea

dar belleza a sus pensiles,

como divina Amaltea.

Bien dices, mas la lealtad

(aquí el discurso se anega)

a Tolomeo le debo

muchas amantes finezas;

y...

Ya entiendo tu intención.

sin que su lealtad ofenda

esta acción he de librarla,

para que, si haces la deshecha

de tu partida, esperando

en esta vecina isleta

que el mar guarnece con plata,

confía de mi cautela,

que he de poner en tus manos

lo que tu afecto desea.

Y porque el rey Tolomeo

de ti ofenderse no pueda,

con nombre mío robada,

se logrará lo que intentas.

¿Con qué he de pagar, amigo,

tanta inmensidad de deudas

que nuevamente me impones?

No quiero que lo agradezcas,

cuando es mi negocio proprio.

El alma es paga pequeña

a obligación tan precisa.

En mi amistad espera.

Digo que desde hoy es tuya.

¡Oh voluntad, y qué ciega,

sin mirar inconvenientes,

por tanto mal atropellas!

Mira lo que prometiste,

que de tu fina promesa

me he de valer algún día.

Nada tu cariño tema,

si haces que en dichosa paz

a Porcia hermosa posea.

Antes que el parto de Delfos

con su encrespada madeja

dore los montes de Egipto,

será de tu afecto prenda.

De tu lealtad lo confío.

Parte, y a mi diligencia

fía el resto de tu dicha.

Quiera amor que por bien sea.

El cielo os guarde, Filipo.

Él te guarde. Mi cautela

atrona el mundo, pues mi enojo

con Dios competir intenta.

Baraquías de mis palabras

confiado, el cristal molesta

con su nave, a quien hermosa

envidia la primavera.

Y tú con sombras opacas,

hecho abrasado cometa,

trasformado hoy en Barlaán,

cuya apariencia es la mesma

que en mí se muestra visible,

has de hacer que mi fiereza

sea escándalo del mundo,

turbando toda la tierra.

El día, que el valle umbroso,

con su vista te deleita,

dando hermosura, a las flores,

y gala, a la primavera;

cómo tú, señora mía,

no das a tu llanto treguas,

marchitando en desperdicios,

lo que derramas en perlas?

Rendirse al común sentir,

fue, siempre, atención discreta.

y tú, por diferenciar,

de lo que el vulgo, profesa,

deste pensil deleitoso,

cuando te aman por su Reina,

en vez de animar su gala,

das desmayo a su belleza.

Es tan prolijo el dolor,

en que fluctúa (qué pena)

el alma, que aunque procure

dar, de mi alegría muestras:

es imposible, mirado,

a la escasa luz, que presta

la filosofía docta,

porque si bien se contempla,

al dolor, que es interior,

poco el exterior deleita,

pues este para en los ojos;

y aquel, hasta el alma llega.

Verdad es, no dificulto

esa razón; pero advierta

tu discreción, que hay del alma

otra causa, que promueva

a dar al pecho alegría.

¿Y cuál es?

Muy buena es esa.

que lo sabe todo el mundo,

y quieres, que yo te crea

al decirme, que lo ignoras.

Lo dices, Fenisa bella,

porque mi padre, que el cielo

dotó de tan alta ciencia,

que lo por venir conoce;

mas, que el Rey Avenir reina,

en la voluntad de todos,

desde el día, que en la escuela

de los astros estudió,

más que en medianas sospechas,

que el Príncipe Josaphat,

en su verde adolescencia,

había de tremolar,

sobre las altas almenas

de Babilonia, el pendón,

que en rojo esmalte demuestra

de ese Galileo Cristo,

las hazañas, y proezas?

Por lo mismo lo decía,

pues cuando a la diligencia

de Seridas su padre, vive

en esa torre, que apuesta

competencias a los astros,

su arquitectura soberbia,

Josafat; sin más noticias

que le dan humanas letras,

que con ingenio aprehendió,

de etíopes, maestros y persas,

todo a fin de que, ingenioso,

ni oiga, ni alcance, ni entienda

esa falsa religión

que los cristianos profesan,

deseoso de que los dioses

su sacro culto no pierdan.

Por lo cual es también visto

de todos, que lo veneran

como deidad, que procura

el honor de nuestra secta;

siendo alegría común

su venerable presencia.

Pues si es así, bien fundada

está mi razón; que esfuerza,

que alegría tan común,

que por conveniente llega,

tanto a las almas de todos,

que en la tuya permanezca,

porque es grande implicación,

como el filósofo enseña,

que donde hay gozo común,

haya particular pena.

No me arguyas con razones,

porque es bien, Fenisa, adviertas:

que el amor (ya dije amor

o pesia al alma) que entrega

todo el secreto del pecho,

a lo fácil de la lengua,

es niño, y como rapaz,

cuando piensa acertar, hierra

y como ciego y vendado,

nunca la razón encuentra.

Pues si es amor, no me espanto,

que sea excepción de regla

tu tristeza, mas me admira,

que siendo advertencia cuerda,

el comunicar el mal,

para desasogar la pena,

no lo hayas comunicado

conmigo, pues estás cierta

que en el secreto y amor,

no tiene igual mi fineza.

No comunique mi mal,

Fenisa, contigo atenta,

porque juzgue, y con razón,

que las vivezas violentas,

que poco a poco han formado,

Un incendio de volcán, y etna,

en mi pecho, al despedirse

del corazón, a la lengua;

quitarán la amable vida

al pecho, que las engendra.

Mas pues es fuerza decirlo,

por justificar tu queja,

oye mi amante pasión.

La relación aquí empieza.

En aquel dichoso día,

que todo el coro celeste

de Dioses, hizo heredero

del imperio del oriente,

al príncipe Josafat.

Pero, ¿qué rumor es este,

que ha interrumpido mi voz

tan intempestivamente?

Según la gran confusión

de voces, dejan entenderse,

que hacia este parque brillante;

el festivo aplauso viene,

que a cuidados de tu padre,

el rey Avenir previene,

para que el príncipe invicto

coronado de laureles,

dejando prisión estrecha

salga a libertad alegre.

Pues a celebrar tal triunfo

salimos de casa, quede

en este estado mi amor.

Sírvanos de canceles

para mirar tanta gloria

la pompa destos cipreses.

¡Viva Josafat invicto!

¡Nuestro rey Avenir reine!

Para que adquiriendo triunfos,

prospere nuevos laureles.

Siendo Avenir, quien los gana,

hoy Josafat los herede.

En hora dichosa salga

a ilustrar su corte alegre

el príncipe Josafat

para que diga el oriente.

Confuso, y turbado a un tiempo,

no es mucho, vasallos, quede,

viendo las diversas cosas,

que he descubierto en el breve

es parte deste paseo,

pues cada una por sí puede

causar dudas, sustos, pasmos,

a la atención más prudente.

Y lo que más fuerza me hace

es, mirar los diferentes

rostros humanos, los cuales,

uno a otro no se parecen,

ciencia a mi ver reservada,

a algún brazo omnipotente.

¿Eso gran señor le espanta?

a mí no, que muchas veces

he visto a un hombre dos caras,

y es cosa, que hacerla suele

un menguado, sin quitar

la virtud a los presentes.

En eso gran Señor fundo,

de los Dioses los poderes;

pues sin artificio alguno,

ni borrones de pinceles

con solo un querer se haga,

la operación permanece.

Y pues los Dioses permiten,

que tanto aplauso celebren

tus vasallos amorosos,

mientras a palacio vuelves,

consagrados a tu culto

las dulces voces resuenen.

Den su bendita limosna,

a un pobre,

¿qué ruido es este?

¿A dónde va el galopín?

retírese allá, ¿a qué viene?

Mas no lo diga, que ya

según a mí me parece,

sé bien del pie, que cojea:

y sepa seor mequetrefe,

que soy pimienta por negro;

y si de mí algo pretende,

aunque me haga cortesías,

no pienso hacerle mercedes.

Llegad hombre, ¿qué buscáis?

Que Vuestra Alteza remedie

mi necesidad.

¿qué mal os aflige?

Un accidente

de mal dispuestos humores,

que la salud me pervierte,

dejando esta pierna, y muslo,

para andar insuficientes,

decidme más; ese mal

es daño, que comúnmente

se halla en los hombres?

Señor,

ya dije, que es accidente;

que el tenerlo, o no tenerlo

de superior causa viene.

Pues si de superior causa,

esta enfermedad depende

y es libre el comunicarla

en aquel, que le parece;

con justa causa debemos,

ser a esta causa obedientes,

porque no se vengue, en darnos,

lo que la culpa merece.

Y con razón, a esta causa,

rendirse gracias se debe;

pues pudiendo habernos dado

semejantes accidentes,

por causas, que yo no alcanzo,

nos ha conservado indemnes.

Tomad, amigo, este socorro,

que mi mano te previene,

que aunque yo no te lo diera

por la pena que padeces,

de tu achaque, lo daría

y en albricias de verme

libre de mal tan prolijo,

porque es razón, que contemple

que aunque Rey estoy sujeto,

del hado a varios vaivenes.

Júpiter sumo, y divino,

por este bien que me ofreces,

esculpa eterno tu nombre

en sus altos chapiteles.

Amigo, ¿cuánto cayó?

Tres doblones.

Tres juguetes

me dejaría quitar

de las narices, por verme

señor de tanto tesoro.

Pero mira, si tú quieres

partir la mitad conmigo,

siempre que gustares, vente

a palacio, y por Mercurio,

mi fe amigable te ofrece,

partir la ración contigo.

Amigo Pimiento, tente,

que aunque con tus cortesías

los doblones me festejes,

de mí no has de sacar blanca

que soy liseado; y advierte,

que aunque cortesías me hagas,

no pienso hacerte mercedes.

Por Marte me la ha pegado;

mas si mi vista no miente,

un pobrete, allí descubro;

Y ha de ser aquel pobrete

quien me despique del otro.

¿Hay quien remedie

la necesidad a un ciego?

Que velo, y piensan que duerme.

Apártese, no me impida.

Amigo, repare, advierte

que siendo aquí guía suya,

quiero que al príncipe llegues

sin tropezar al pedirle.

No hayas miedo que tropiece.

Que el amor desto me obliga.

Así como verás, medres.

Príncipe invicto, de quien

el mundo es columna breve

para sustentar los triunfos

que a tu grandeza se deben,

tu gran piedad me socorra.

Por Venus, que no le duele

la lengua al diablo del ciego,

según lo gasta elocuente.

¿Qué enfermedad os molesta?

Un achaque, que a los crueles

rigores con que me hirió

de la pupila la débil

parte, que en los claros ojos

sirve de farol luciente

para que a su luz distinga

cuanto visible se muestre,

me ha privado aquella luz;

y como de ella carecen

mis ojos, siempre en un caos

vivo como aquel que muere.

¡Válgame el cielo! Las dudas

que a mi corazón se ofrecen

a cada paso que doy,

pues en cada uno se embeben

tal laberinto de dudas.

¿Es posible que un viviente

que no quiere sujetarse

a los dioses muchas veces,

pues rompe los estatutos

del sagrado de sus leyes,

no se pueda resistir

a un tan soberbio accidente?

¡Y siendo el hombre su causa!

Sin duda que se contiene

en esto tan gran poder,

que hasta los dioses excede.

¿Hasta los dioses, qué he dicho?

¿Hasta los dioses? Pues ¿puede

haber causa superior

que a ellos no se sujete?

Sí, la experiencia lo dice;

no, que la experiencia miente;

sí, que el corazón lo indica;

no, que el valor lo desmiente;

sí, no, mas ¿qué es lo que digo?

Si más discurro, más crece

la dificultad, y el alma,

ni a uno, ni a otro, se resuelve.

Parad, ay, que al alma,

tantas dudas, le previene

el discurso, que oprimido

del dolor, lágrimas vierte.

Por tu gran piedad augusta,

Júpiter, y Apolo premien

tu celo, haciendo, que ufano

cuentes, los años del fénix.

Aquí entra ahora la mía.

Ciego amigo, que ser puedes

presto ciego de los ciegos,

de los tuertos presidente,

de sotaciegos caudillo,

de la Vizcaya regente,

de Zegamas maese de sala,

gran chanciller de cegueles.

¿Qué intentas con tanta prosa?

Esa es buena, que me cuentes

la mitad de ese dinero.

Amigo, ¿qué drecho tienes?

Yo tengo dos ojos buenos,

ni aun uno, mostrarme puedes.

Digo, que tenéis razón,

de cuatro doblones vienen

a tocarte a ti, los dos.

Toma.

Ya caes en las redes.

Pero, si por ciego a mí,

estos doblones me ofrecen,

yo te daré la mitad,

Pimienta, cuando te ciegues.

Primero que en tal me vea

a ti los diablos te lleven.

Del príncipe Josafat,

amigos, las penas crecen,

y así para divertirlas,

con sonorosos motetes,

cantad, porque la armonía

temple el rigor, que lo hiere,

diciendo en acordes voces

conmigo nobleza, y plebe:

En hora dichosa, etc.,

salga a ilustrar su corte,

a verse el príncipe Josafat,

para que diga el oriente

Zardán, guiad a palacio:

que al dolor, que el alma siente,

poco este aplauso reprime.

Todos, señor, te obedecen,

publicando, en alegría,

lo que esta canción advierte.

En hora dichosa, etc.

En hora dichosa vengas,

oh Príncipe, a este retrete;

para que mi edad caduca,

habiéndote visto, cuente,

los presagios de mi vida

en una dichosa muerte.

Hombre, monstruo, o fantasma,

que aquí retóricamente

mueves, a mi pecho, dudas.

¿Quién eres? dime, ¿quién eres?

Un esqueleto soy vivo,

que ha llegado infaustamente,

al límite del vivir.

¿Luego esta vida fin tiene?

Sí, gran señor.

¿De esta vida,

cuánto dura, y permanece?

No hay cosa en esto segura.

Pues si es así, ¿cómo puede

estar ninguno seguro,

esperando incierta muerte?

Zardán, ¿quién habrá, que pueda

sacarme ingeniosamente

de tanto tropel de dudas?

Ninguno, señor.

Advierte,

que si a Jesucristo sigues,

tendrás la luz, que pretendes.

Hombre, mira, atiende, espera.

¿Qué es esto? aquí no parece.

Zardán, vasallos, amigos,

¿qué es esto que me sucede?

Señor, será algún encanto,

que los cristianos aleves,

suelen formar ofendidos

de lo mucho, que padecen

al rigor, de vuestro padre.

No, Zardán, mentir no puede

voz, que con imperio grave,

dudas, y sustos conmueve.

Cielos, si no concedéis

la luz, que mi fe pretende,

¿qué me sirve esta corona?

¿qué me importan los laureles?

Tras nuestro príncipe, vamos,

amigos, y dulcemente

pronunciemos alta voz,

por ver si su pena vence.

En hora dichosa salga, etc.

No vi triunfo más lucido.

Por justas razones debe,

la admiración, celebrarlo,

¿viste ingenio más prudente,

que el de Josafat?

Señora,

a mí me eleva, y suspende.

Pero dejando esto aparte,

a coger el hilo vuelve,

al principio de tu historia.

Sabrás, si con gusto atiendes.

En aquel dichoso día,

en que este globo celeste,

como he dicho, de los dioses

hizo...

Mas tu padre viene.

¡Válgame el cielo, que nunca

me falten inconvenientes,

para despedir del pecho,

rigor, que tan cruel me hiere!

Sin duda alguna, señores,

el poeta gusta, que quede

mi amo en sus trece al decirlo,

y yo, a lo bobo en mis trece.

Por participarme, Rosa,

aquel contento, que bebe

el alma, al mirar tus ojos;

teniendo noticia, que a este

pensil hermoso de flores,

del cielo dibujo breve;

que al influjo de sus rayos,

teje varios ramilletes:

bajaste; vine en tu busca,

porque mal el alma puede,

siendo tu vista su vida,

vivir de tu vista ausente.

Señores, yo sé que el viejo

sabe, lo que vale un peine:

pero de que eche esas flores,

no se admiren vuesas mercedes,

cuando hay viejas que remozan,

que haya también viejos verdes.

Señor, haber recibido

el cortejo, que me ofrece

vuestra afición, no es de nuevo

en el alma, porque siempre

fue hijo del paterno afecto,

este amor, que a amarme os mueve.

¡Fabio, Lidoro, acudid,

que voraz el fuego prende

toda la quinta: a la parte

que la habitación contiene

de la gente que la asiste;

con mayor rigor se enciende!

¡Gran mal!

¡Gran susto!

¡Gran pena!

¿Quién a este mal, remedie?

Esto le toca al valor.

Fuerza es, que acuda valiente,

a remediar este daño.

¡Ay infeliz!

De esta fuente,

Rosa, Fenisa, traed agua:

pero no, no, que ya vuelve,

porque los bellos jazmines,

los ha cambiado en claveles.

¡Ay, infeliz! ¿Dónde estoy?

Señora, si acaso puede

suplir mi cariño amante

algún alivio que llegue

a dispensar el rigor

que vuestro pecho padece,

disponedlo.

¡Ay de mí triste!

Toda el alma os agradece

a vos, señor, una vida

que el pecho confiesa os debe;

y a vos, señora, el alivio

que vuestra afición me ofrece.

Mas, pues los dioses permiten

que por vos la vida encuentre,

quiera su clemencia sacra

que hoy los rigores dispensen,

porque vuestras canas sirvan

de escudo contra mi suerte.

Porcia, princesa de Egipto

soy, a quien hado inclemente;

pero temo que las penas

con mis voces se renueven.

No prosigáis en decirlas,

que basta, señora, el verse

la ejecutoria de ser

de una mujer a quien crueles

ofenden hados injustos,

para que cuerdo y prudente

se abalance en ampararla

el que de noble se precie.

Así, hija mía, en tu cuarto

Porcia hermosa tenga albergue,

mientras de fortuna triste

no pasa a fortuna alegre.

Las gracias te doy rendidas.

Con gusto el alma obedece.

Venid, señora, conmigo,

que yo quisiera al presente,

fuera el retirado hospicio

que mi cariño os previene

digna concha de tal perla,

de tanto sol digno oriente.

Si es vuestro el oriente y concha,

perla y sol bastante tiene.

Vamos.

Perdonad, señora,

que a mi voluntad no deje

serviros esta ocasión,

pues me incumbe y me compete,

por gobernador del reino,

acudir en accidentes

como el presente impensados,

por saber si hay delincuente.

Cumplir con su obligación

más autoriza que ofende.

Milagro es no haberme muerto

callando, pues las mujeres

cuando hablan dicen que viven,

y cuando callan, que mueren.

Fuéronse, ahora es forzoso,

A inquirir diligente

quién de tan soberbio daño

fue el agresor, porque suelen

peligrar, en la omisión,

las cosas que más convienen.

Pero el fuego, a lo que miro,

se ha mitigado de suerte

que sus encendidas llamas,

más que se avivan, perecen.

Con que en esta parte cesa

el mayor inconveniente,

entro a la quinta a mirar

si hay daño.

¡Cielos, valedme!

Pero, ¿qué voz lastimosa

perturba mi intento, y hiere

el aire? Pequeño barco,

que allí zozobrando viene,

entre la espuma de Éufrates,

que altiva sorberlo quiere,

descubro, y dél despeñado

(si aquestos ojos no mienten)

un mancebo, que orgulloso,

rompiendo el cristal, pretende

abrir veredas de plata

por entre rumbos de nieve.

¡Qué valeroso se muestra,

qué airoso su furia vence!

Si el agua le embiste a olas,

a dos manos se defiende;

más se resiste al cristal,

si el cristal se ensoberbece,

más con la espuma combate,

cuanto más la espuma crece.

¡Ánimo, gallardo joven,

piadosos cielos, valedle!

Pero ya toca la orilla;

gracias al cielo, que puede,

saliendo invicto del agua,

hollar la tierra.

Corteses

vuestras piedades me obligan,

a que le dé parabienes

a mi fortuna, de hallar

en vuestras canas prudentes,

contra el mal de mis desdichas,

alivio, que las consuele.

Gallardo joven, ¿quién sois?

que no sé qué el alma siente

al miraros, que a latidos

el corazón dulcemente,

dando saltos de alegría,

más que se para, se mueve.

Yo soy, mas antes de hablar

quisiera.

Joven, detente,

que si importara mi vida

honor, hacienda, intereses,

por ampararte perdiera

cuanto aquí he dicho, y advierte

que es Frates quien te lo dice,

y Frates quien lo promete.

Esto supuesto: Alejandro,

(que en mejor esfera reine,

hollando azules espacios)

fue mi padre; cuya muerte

me vinculó la diadema

de Egipto, dándome Menfis

de Tolomeo en el nombre,

los blasones de sus reyes.

Mas como no corren a una,

estable el imperio con la suerte,

cuanto aquél, mis glorias sube,

aquella, las desvanece.

Dígolo, porque mi hermana

(¡pluguieran los dioses, fuese

mi vida, antes de nombrarla,

de la Parca adorno breve!)

con un amante fingido,

liviana, frágil y débil,

rompiendo los estatutos

y profanando las leyes

del decoro, se ausentó

de mi casa (¡cómo puede

dejar de morir rendida

el alma a tantos vaivenes!)

al tiempo que del Escocia

concluidos los poderes

del casamiento tratado,

se esperaba el lazo alegre.

Y como la ofensa llama

al honor para que vengue

el agravio, seguir quise

de Porcia el rumbo (que este

es el nombre de la ingrata

que mi heroico honor ofende).

Aparejando una armada

del mar en la espalda fuerte;

fuimos tan mal recibidos

de sus olas, que, impacientes,

en breve espacio de tiempo,

a los ya rotos bajeles,

en promontorios de espumas,

dieron sepulcros de nieve;

reduciéndose a un barquillo

toda la armada luciente.

Con el cual pude costear

del Éufrates las corrientes,

juzgando hallar en sus olas

más piedad, o ¡qué mal puede

uno asegurar firmezas

en elemento tan débil!

Dígalo, mas ya lo visteis

cómo conmigo crueles,

crueles diré; no, piadosas

sí, pues pudieron traerme,

donde en logros desempeñe,

Consiga el obedecerte:

siendo mi amparo, y mi asilo,

conforme el alma pretende.

Tolomeo, estrecho lazo

una dos almas; que llegue

mi dicha, a estimarte prenda

de Alejandro, ¿a quién le debe

tantos blasones mi casa?

Bien hizo el pecho prudente,

anticipando alegrías,

darte de ello parabienes.

Vamos, Tolomeo, donde

puedas descansar, que el verte,

de tanto susto afligido,

hace que ahora dispense,

noticias, que pretendía.

El alma os sigue obediente.

Cielos, ¿quién se vio en tal lance,

por cosas tan diferentes?

Como son el fuego y agua,

quiere la fortuna encuentre

dos hermanos ofendidos,

a quienes mi empeño debe,

al uno asistir brioso,

al otro guardar prudente.

Zafrán.

Señor.

Este es,

según el fuerte edificio

lo muestra, el palacio, adonde

el gran Josafat invicto

asiste sin libertad,

sirviéndole de presidio.

¿Y qué intentas en palacio?

Zafrán, ser norte, y asilo

de Josafat, alumbrando

su entendimiento, a que, vivo,

conozca, que hay solo un Dios.

¿Y para eso me has traído

tanto número de leguas,

mudando el traje, y vestido,

de ermitaños tratantes?

Sí; que a los humanos juicios,

guía sabia la clemencia

de Dios, por varios caminos,

y a veces, labra el acierto,

en el mayor precipicio.

¿Quién te obligó a tanto empeño?

¿Siendo tan cierto el peligro?

¿Si saben que eres cristiano?

Que en la posada me han dicho,

que a los cristianos en Pascua,

degüellan como cabritos.

Ya lo sé, y que a la ira

de Avenir, en el distrito

de su imperio, no hay seguro

ningún monje, mas confío

en Dios, que será algún día

del gremio de Jesucristo.

Una inspiración del Cielo

me fuerza a ello, y aunque indigno,

espero coger el fruto,

que Dios tiene prometido,

al que su santa palabra,

procura ensalzar sencillo.

Para hablar a Josafat,

¿cómo has de tener arbitrio,

si de sus guardas ninguno,

tienes, señor, conocido?

Corra por cuenta de Dios,

que, pues su honor solicito,

espero de su clemencia,

me abrirá franco el camino.

Llama a esta puerta.

¿Quién llega

a este umbral tan atrevido,

sin mirar si los de adentro

están al sueño rendidos?

Dormidos ya sé que están,

pero es notable delirio,

que con la muerte a los ojos,

haya quien esté dormido.

Amigo, al rey Josafat,

comunicar necesito.

¿Qué es lo que al príncipe quiere?

Dígamelo, porque aviso

tengo del rey Avenir,

que ninguno entre a este sitio,

sin que de mí sea siempre,

bien visto y reconocido,

que como alcaide del rey,

me toca esto por oficio.

Pues yo, sin ser menestral,

al veros he conocido,

que habéis cerrado estas bisagras.

Yo solo cerré el postigo.

No hagáis chanza del negocio;

a que vengo, que inducido,

de que solo Josafat,

vuestro rey, se sirva digno

del tesoro inestimable

que en diamantes y zafiros

traigo de tierras remotas:

mostrársele determino.

Y así, al príncipe decid.

Dejo lo que más me mueve

a alentarme en tal designio,

es el traer una piedra

de tan grandiosos prodigios,

que admiran por soberanos

y pasman por exquisitos.

Pues a su virtud divina

cobran los sordos oídos,

los mudos, voz manifiesta,

manos y pies, los tullidos,

los tristes, grande alegría,

consuelo, los afligidos.

los ciegos, vista, salud,

los enfermos decaídos,

y finalmente el demonio,

huye su vista corrido.

Yo, aunque he visto muchas piedras,

piedra, como esa, no he visto.

Eso lo espanta; traemos

una esmeralda, que es fijo,

que por su gran concavidad,

tiene fundado un castillo;

y es cierto, que andando en él,

muchos hombres se han perdido.

Hombre, mira que estás loco,

y a mí me tienes sin juicio.

¿Dónde ha venido esa piedra?

En un carro, que los indios

fabricaron de cristal,

el cual ligero impelido

de cien millones de bueyes,

pareció su curso altivo,

breve exhalación de rayos,

de esas campañas de vidro.

Este hombre me descalabra,

me tengo de ir por no oírlo,

a llamar a Josafat.

Aguarde, espérese, amigo,

que aún me falta lo mejor.

¿Pimienta?

Señor.

¿Qué ruido

es el que aquí se escuchaba?

Gran señor.

Príncipe invicto,

el que causó el alboroto

está a tus plantas rendido.

¡Cielos santos! El semblante,

que aquí veo, ¿no es el mismo,

de aquel prudente varón,

que en el sueño, con estilo

soberano, me enseñaba

ciencias, que en el alma imprimo?

¿O si lo que allí vi muerto,

aquí lo mirara vivo?

Alzad del suelo, y decidme

de vuestra suerte el destino,

que no sé qué impulso, o causa,

con soberanos auxilios,

me impele, a que atento escuche,

lo que en el pecho concibo.

Idos vosotros de aquí,

o quedaréis prendidos.

Yo, amigo, no puedo creer

lo que aquí me has referido.

¿Y si lo ves lo creerás?

Sí.

Pues encaja esos cinco.

Y si mi promesa falta...

...lo habrá de suplir el vino.

Bien decís, Señor, que os mueve

a oírme impulso divino,

pues de ese mismo obligado,

vuestra atención solicito.

A nueva dotrina os llamo,

no os espante que os afirmo,

que si en tierra sazonada

cae la palabra que intimo,

en progresos de virtud,

produce frutos opimos.

Del retiro de mi cueva,

que en la Tebaida de Egipto

me sirve, contra el demonio,

de puerto, amparo, y asilo,

de una inspiración llamado,

y de mi afecto movido,

salí, Señor, a buscaros;

y por vos he padecido

en mar, y en tierra, tormentas,

huracanes, y peligros.

Y por solo veros libre

del error, en que remiso

fluctuáis, estoy gozoso,

porque en mi miseria miro,

que más padeció mi Dios

por volvernos a su aprisco.

Y así, porque en la razón

rayen superiores visos

de la verdad, que procuro;

dejaros quisiera instruido

de las dudas, que padece

vuestro ingenio peregrino.

Mas que el mismo desengaño,

que espero, el amor estimo,

con que por mí procuráis

por tan incultos caminos

siendo el hilo la verdad

dar salida al laberinto.

Decidme, varón piadoso,

¿hay algún Dios, que benigno,

de Júpiter, Marte, Apolo,

Venus, Minerva, y Cupido,

exceda las excelencias?

Sí lo hay, y en tan subido

grado de excelencia, como

excede el cielo al abismo

en hermosura; y este es

un Señor, que en el principio

era sin principio Dios,

y sin fin; pues infinito,

aunque el discurso lo intente

no puede ser comprehendido.

Criador universal

de cuanto visible admiro,

e invisible, pues su diestra,

a un fiat ha producido,

cuanto en campos de zafir,

ostentan astros, y signos,

cuanto en encrespadas olas,

cifran vivientes marinos,

cuanto muestra en dulces aves,

del aire el cristal pulido;

y cuanto en brutos, y hombres,

plantas, y tesoros ricos,

ha producido la tierra;

y así, es error conocido

dar la adoración de dioses,

a unas cosas, que han debido

a este Dios, que he publicado,

el ser, si alguno han tenido.

Y dime, ¿no hay más de ese Dios?

No; pero ten advertido

que la divinidad se halla

en tres supuestos distintos

que son, como la fe enseña,

el Padre, el Verbo, el Espíritu

Santo; de modo que el Padre

origen, fuente, y principio

de la Trinidad Sagrada,

fecundo, fértil, y activo

con intelección perfecta

conociéndose a sí mismo,

produce un Verbo, o concepto

del entendimiento, vivo

espejo de su bondad,

y de su esencia expresivo

parto, que copia en su ser

todo el ser intelectivo:

el cual, o Verbo, o concepto,

es el que se llama Hijo.

Y el Padre, y el Hijo amantes

recíprocamente unidos,

mirándose en lo perfecto,

igualmente parecidos;

se aman tan estrechamente,

con lazo tan indiviso;

que deste vínculo estrecho

procede, copiando al vivo

toda la esencia de entrambos,

un amor, tan encendido,

que es la Tercera Persona,

a quien la fe llama Espíritu

Santo; sin que en esto haya

duda, en cuál es más antiguo;

pues Padre, Verbo, y Amor

todo es, a un instante mismo.

Por más que discurro atento,

y cuidadoso escudriño

tanto misterio, no alcanzo:

En eso, está lo divino

de la Trinidad Sagrada.

Pues ¿no implica en buen juicio,

que tres sujetos distintos,

sean uno solo?

Admito;

que regularmente hablando

es así, mas ya se han visto,

al poder grande de Dios,

los imposibles, vencidos.

Mas que la experiencia enseña

que si a un espejo bruñido

hieren los rayos del sol,

se dibuja en él al vivo

su imagen, y si formando

reflejos y airosos visos

el vidrio herido del sol

del espejo producido

hiere una fuente, sus rayos

hallan abierto camino

a otra segunda expresión

de su ser, y a un tiempo mismo

verá quien lo mire atento

tres soles, y aunque distintos

parezcan, la verdad muestra

que son los tres uno mismo.

Luego si se puede ver

en el sol con artificio

experiencia semejante,

cuánto mejor en Dios mismo

se podrá ver, que su ser

es cuanto ser ha podido.

Tus razones me convencen,

mas, fuera del silogismo,

¿quién esta verdad apoya?

El Evangelio de Cristo.

¿Quién da fe de lo que encierra?

Cuatro abonados testigos,

que, secretarios del cielo,

dan testimonio.

¿Soy digno

de leerlo?

Sí, mas no puede

entender su alto sentido

quien no sea...

¿Qué?

Cristiano.

¿Qué haré para conseguirlo?

Bautizaros en el agua.

¿Qué asegura este bautismo?

Conseguir la vida eterna.

¿De dónde al agua le vino

el poder salvar los hombres?

De aquel valor infinito

de la sangre, que Dios hombre

derramó por redimirnos,

cuando en una cruz murió.

¿Dios morir? ¡Qué desvarío!

Deidad y muerte, ¿no implican?

Sí, gran señor, mas Dios quiso,

sujetándose a la muerte;

no como Verbo divino,

pues ese morir no puede,

sí tomando en sí el vestido

del ser humano, que fue

hecho, bordado y tejido

por el Espíritu Santo

de los cándidos armiños,

de la virginal pureza

de la Reina del Empíreo

María, Señora Nuestra,

dar a la vida principio.

¿Y quién la vida estragó?

La muerte.

¿La muerte has dicho?

¿Qué es la muerte, que me pasma

solo el nombre repetido?

Muerte es un común achaque

infausto, que contrajimos,

desde que en Adán pecamos;

de cuyos sangrientos filos,

no se reserva el monarca

por poderoso, no el rico

por sus tesoros, no el pobre

por su miseria, no el niño

por su tierna edad, pues todos

cuando nacemos morimos,

justa pena de un pecado,

y de una culpa castigo.

Decidme más, porque el alma

consigue ufana el alivio

cuando de tus labios pende,

padre amado,

Rey invicto

Josafat, que guarde el cielo,

para admiración del siglo.

Vuestro padre me ha mandado

que os dé, gran señor, aviso,

el que a Vuestra Alteza aguarda

en el ameno retiro

de su estudio.

Ya obedezco.

Conquito el alma, maldigo,

pues apartarme de ti

es del corazón martirio.

El obedecer es deuda

a los padres.

Qué bien dijo

el que el gozo comparó

a la hermosura del lirio,

pues apenas lo ve hermoso

cuando lo llora marchito.

Padre, ¿volverás a verme?

Ese es, señor, mi destino;

pues solo desea el alma

que pasen desde el oído

tantos misterios al pecho.

Será cuidadoso archivo,

si llega el alma a entenderlos.

De Dios, gran señor, confío

que a tanto empeño me anima,

hará el deseo cumplido.

¡Ojalá el mismo lo quiera!

Insta, señor, en pedirlo.

Será mi pecho, entre tanto,

fragua de ardientes suspiros.

Y de amorosos incendios,

Etna y volcán será el mío.

Padre, adiós.

El mismo os guarde,

señor, y quiera, benigno,

que el príncipe en el desierto,

sea del cielo prodigio,

y el ermitaño en palacio,

viendo su gusto cumplido,

dé admiración a la fama,

siendo el pasmo de los siglos.

Con justa razón el mundo

te publica firme basa

de mi imperio.

Ser hechura

de vuestras manos, le basta

a mi humildad para ser

el que con fe pura y clara

intente el obedeceros.

Tu obediencia, aunque es, Barachías,

el origen de mi dicha,

dispone mi suerte varia,

se siga el gozo que alivia,

un rigor que me maltrata.

Si yo puedo, gran señor,

ser quien aclare y deshaga

las nubes que pronostican

a vuestro pecho borrascas,

daré mi vida en aromas

y en sacrificios el alma.

Obrando tan leal conmigo,

mal mi cariño pagara

al decoro que se debe,

si con la noticia escasa

de mis negocios no diera

a vuestros méritos paga.

Para premio a mis servicios,

ser vuestro esclavo me basta.

Ya te acuerdas que aquel día

En que mi consorte amada,

Irene, dio en sangre envuelta

la sucesión a mi casa.

Y que Irene, vuestra esposa,

que en mejor solio descansa,

dando a un infante la vida

pagó su feudo a la parca.

Motivado de ver,

entre dichas y desgracias,

aquí un infante con vida

y allí una reina sin alma.

Filósofos consultaste

con prudencia (aquí se pasma

el corazón) que dijeron

(no acierta el alma turbada):

que sería Josafat

de mis imperios infausta

tragedia, que cruel arruine

los baluartes que los guardan.

Siendo el primero que afije

sobre sus almenas altas

el rojo pendón de Cristo,

escándalo de la patria.

De que mi impiedad movida

hizo la venganza tanta

de los monjes que profesan

esa infausta ley cristiana.

Que en menos de cuatro días

se vieron destas campañas

la verde alfombra de flores

hecho tapete de nácar.

que entre las sombras opacas

de la noche, difundieron

avisos a mi ignorancia.

Y a veces he presumido,

que decírmelo intentabas,

Zardán, que suele del pecho

ser vivo fiscal la cara.

Si de Zardán conjeturas,

señor...

Ya te entiendo, basta;

sea tu prudencia el faro

de las tormentas del alma.

Zardán a esta parte llega,

yo me voy porque embaraza

la presencia de los reyes

donde hay vasallos, que agravian.

Noticia de tu venida

me impele, amigo Barachías,

a que rompiendo estatutos,

que a mi cuidado se encargan,

llegue a enlazarme en tus brazos,

de cuya junta renazca,

en perpetuidad dichosa,

la dulce unión de dos almas.

Mi cariño lo asegura,

y creed, que esta acción hidalga

de vuestro amante deseo,

lo que me debe me paga.

No hay paga, que recompense

deudas que mi lengua calla.

¿Qué hay de cuidados, Zardán?

Uno tengo que desata

en diluvios de tormentos,

de mi pecho la bonanza.

¿Es de amor?

No, y sé, que quiere

mi suerte cruel, y tirana,

que por amante me pierda,

porque un temor me embaraza

para hablar.

¡No puedo, ¡ay, amigo!

que en este mal que me abrasa,

el mismo decirlo ofende,

y el mismo callarlo agravia.

Diferente será tu suerte

de la mía.

Cómo engaña

el que en la rueda del hado,

quiere desmentir mudanza.

Dígalo yo, pues si firme

aseguré mi esperanza

en Rosa, el menor vaivén

de la suerte, que lo manda,

hube de dejar en Rosa,

por hermosa desgraciada,

todo el amor en olvido;

viendo la hermosura rara

de Porcia, infanta de Egipto.

Nadie fíe en las humanas

voluntades, que las tuerce

ausencia, tiempo, y distancia.

Corrí en amante dichoso

se nos mostró en las campañas,

que contra el escita fuerte,

turbó el imperio de Albania)

con el falso presupuesto

de la amistad, de quien habla

con bronco buril el bronce,

y en rico esmalte la plata,

fue moviendo mis deseos,

y encendiendo mi esperanza,

hasta que consentí el robo;

y porque no peligrara

mi honor, en el pundonor

de Tolomeo, que infama

mi determinación loca,

sacando al duelo la cara

Filipo, con nombre suyo

me dio la perla robada,

que por gloria de sus triunfos,

ufano el Nilo la aclama.

¿Quién creyera, quién creyera,

que con simulación falsa,

con capa del beneficio

Filipo mi ofensa labra?

No lo creí, mas lo vi;

que hay ofensas de tal data,

que aunque el alma no las crea,

da hasta los ojos la infamia.

Bien mi dolor lo confiesa,

pues a la tercer jornada,

que hecho bajel de los vientos,

y cometa de las aguas,

corrió el navío a la mar,

puerto de una isla a la playa,

y bajé de él a buscar bastimentos,

juzgué entonces de importancia,

apenas el suelo inculto

me dio en su albergue posada

cuando Filipo alevoso,

hecho de ese mar pirata,

robándome en Porcia hermosa,

la mejor joya del alma:

dejó el inánime cuerpo,

hecho al parecer estatua.

Dile voces compasivo:

mas mis voces no le ablandan;

ponderéle obligaciones,

a todas vuelve la espalda,

y aleve, falso y traidor,

frustrando mis esperanzas,

dando yo al aire suspiros;

dio sus intentos al agua.

Quise arrojarme furioso

en sus olas encrespadas;

y deseoso de beber

la cruel sangre que me agravia,

dispuse contra mi vida,

la ejecutiva venganza.

Entre las fieras me quejo,

de una amistad mal pagada;

llega una nave a aquel puerto,

que de Egipto a Senar pasa,

y dicen que Tolomeo

sale en busca de su hermano

con una armada valiente

en ella me embarco, y se halla

mi deseo en Babilonia,

(corriendo el mar con bonanza

en menos de cuatro días);

mi atención desengañada

de lo que son los sucesos

de la fortuna, que avara

dando vueltas no permite,

a su firmeza constancia.

A nuevas dudas expuesto

me eleva, asusta y espanta

vuestro suceso y el mío;

porque si bien se repara,

si a ti Filipo te injuria,

a mí Filipo me agravia.

¿Cómo, Zardán? No os entiendo.

Porque siendo atenta guarda

del príncipe Josafat,

yo, de cuya vigilancia

fía el gran rey Avenir,

los deseos de sus ansias,

disfrazado este Filipo,

con cuerda atención y traza

de mercader, ha intentado,

e intenta con cotidianas

persuasiones, reducir

a Josafat (que en su gracia

lo recibe cariñoso)

a Cristo, en quien idolatra

esa religión fingida,

que del Galileo llaman.

Y temo que Josafat

prendido de quien lo engaña,

dejando cultos divinos,

adore glorias humanas.

Y que Abenir ofendido,

viendo mi descuido haga,

de mi cabeza dormida,

despierto aviso a la escarpia,

siendo de tan fatal ruina,

este Filipo la causa.

¿Qué dices, Zardán, qué dices?

¿Filipo puede (que anida)

ser inventor desta ofensa?

Sí, que lo afirman, Barachías,

sin desmentir las noticias,

los indicios de la cara.

Pues si es así, como hecho

ardiente incendio, mi rabia,

por mí, que tirano ofende,

y por Josafat, que agravia,

por Abenir, que desprecia,

y por los dioses, que infama,

y por ti, que eres mi amigo,

¿no tomo justa venganza?

Si esa, Barachías, pretendes,

presto la verás lograda.

La vida en esto intereso.

Ten de mi lealtad confianza,

que expuesto a las iras tuyas,

pruebe tu animosa saña,

con recato, y con prudencia.

Si eso dispones, la gracia

del rey Abenir te ofrezco,

con razón justa enojada

por tu descuido.

Los cielos

han de volver por mi causa,

a la torre me retiro.

Y mirad con vigilancia.

Y así, que a la industria mía,

hoy dulcemente se enlaza,

el principio de mi dicha

al fin de vuestra desgracia.

¡Oh falso amigo, tirano a mi desvelo!

¡Oh Porcia ingrata, con mi amor fingida!

que pudisteis, quitándome una vida,

dejarme con eterno desconsuelo.

De vuestra grande ingratitud apelo

a la corte de Apolo esclarecida,

que su potente diestra, en mí ofendida,

dará castigo a vuestro infame celo.

Áspid sois, en obras dañosamente,

hidra, en guardar veneno en el estilo,

sirena encantadora dulcemente,

cocodrilo, que ofende junto al Nilo,

y aun mi muerte intentáis más cuerdamente,

que áspid, hidra, sirena y cocodrilo.

Barachías, ¿logró el cuidado,

la noticia de mis males?

Sí, gran señor, que tal vez

suele más diligenciarse,

con el cariño de amigo,

que del Rey con el semblante.

Bien receló vuestra Alteza;

pues, sin que las guardas basten,

con fementida cautela

hay un Sinón, que os agravie.

¿Qué decís, esto es verdad?

¿Esto es verdad, y no salen

los dioses a la defensa?

¡Viven los cielos, que lave

con la sangre de este aleve

la mancha de sus altares!

Eso a mi esfuerzo le toca.

¡Viven los dioses, que antes

que el sol, por rumbos de estrellas,

corra giros de diamantes;

que sea aleve destrozo

de la Parca inexorable!

Industrias vencen cautelas,

y así, Barachías, con arte

cuanto la cautela arruine,

mi prevención lo repare.

Sí, gran Señor, desde hoy

Argos seré vigilante.

De vos mi atención lo fía;

porque digan las edades,

que los yerros, que hace el hijo,

prudente remedia el Padre.

Eso, Señor, aseguro

para que la fama cante

que si hay quien quiera ofenderlo,

hay Barachías, que lo ampare.

Quedó, como digo, Rosa,

Barachías, mi fino amante,

en esa isla; siendo entonces

entre opuestos huracanes

navecilla, que naufraga

a la violencia del aire,

mi pecho, en tanta desdicha,

y el alma, en tantos pesares.

No se contentó Phelipo,

Rosa, entonces con privarme

de Barachías, si también

haciendo a mi amor ultraje

dejarme al rigor expuesta;

en esa isla inhabitable:

donde a cuidados del cielo

llegó a arribar una nave,

que gozosa en recogerme,

feliz a Senar me trae:

donde a violencias del fuego,

he logrado sus piedades.

Con tu historia se enternece

el pecho, oh, qué mal hace

la mujer, que inadvertida

pretende al amor postrarse;

pues suele ser comúnmente

doble trato, el rostro afable.

Deponed la bizarría

de los mantos, que al desgaire

son de la nave de amor,

al más venturoso lastre;

pues ya el paseo dio fin,

y a casa nos trae la tarde.

Dices bien.

Aunque te escondas

del Dios Vulcano, la cárcel

serás de mi ira escarmiento.

Señoras, si acaso valen

peregrinas persuasiones

de un hombre que aquí lo abaten

las olas de un ofendido;

os suplico que me ampare

vuestra piedad, siendo asilo

del riesgo que me combate.

Cielos, ¿no es este Filipo?

mas ¿cómo de mis pesares

el veneno no apagó

la vida a su pecho infame?

Pero defenderlo toca

a mi honor en este lance;

porque quien fue la ofendida

sola la venganza alcance.

Apriesa a ese cuarto entrad,

que ofrecemos ampararte.

Vuestra piedad os estimo;

nadie, Señoras, se espante

de que al rostro a mi enemigo

el hombre vuelva cobarde,

siendo el Demonio, si intento

(si no mienten las señales)

que vengue en Porcia su hermano

los baldones de su sangre.

Aquí entró.

Pero ¡qué miro!

¿no es mi hermano? (aquí mis males

dan principio), la cautela

el riesgo que temo ataje,

siendo a mi rostro oportuno

del manto el negro celaje.

Cielos, que quiera mi suerte

que un mismo tiempo halle

aquí un hermano ofendido,

y allí un traidor que me agravie.

Aquí entró, y es imposible

pueda a mi enojo ocultarse

por más que...

Yo lo defiendo.

Pues si lo defiende un ángel,

a no moverme e instarme

el deshonor en los ojos,

y el agravio en el semblante.

Desatento

es vuestro modo arrogante.

Sin honor no hay atención,

y más cuando ofensas tales.

Rosa, ¿qué es esto?

Señor.

Yo lo diré, que más fácil,

al impulso del deseo,

da permisión al examen.

Decidlo, no hagáis que al pecho

un dolor a otro lo alcance.

Señor, el traidor Filipo

(perdóname que no acabe

de decirlo, porque el pecho

está arrojando volcanes)

En la calle se le opuso,

y ha dado aquí, en que cobarde,

para asegurar su vida,

vino a tu casa a ampararse.

Ya lo dijo Rosa bella,

y pues ya lo dijo, dadles

licencia a mis sentimientos,

para que de esos desvanes,

y esos incultos retiros,

sean linces mis pesares.

Será inútil diligencia,

pues es imposible hallarle

no habiendo entrado aquí dentro.

Señor, si aquí no me vale

vuestra autoridad de medio,

para que en tantos quilates

del deshonor cobre algunos;

serán eternos mis males.

Ampararos prometí,

y así a tu lado me halle

cualquiera acontecimiento.

Por diez que aprieta este lance.

Porcia, ya es empeño nuestro,

el que Filipo se escape, de este riesgo.

Así lo entiendo,

Rosa, porque el mundo aclame,

que hay también duelo en las damas.

¿Cómo podremos librarle?

Salir de este laberinto

a mi cuidado se encargue.

Señor, la verdad han dicho

Rosa y Tolomeo (halle

cautela la industria mía)

pues yo vi que hacia esa parte

un hombre entró presuroso,

(y el no haberlo visto es fácil,

porque estaba divertida)

y que siguiendo su alcance,

tras él, entró Tolomeo.

Pues ¿a qué aguardo que el aire,

no enciendo con mis suspiros?

Vamos, que si en ampararte

me empeñé, seré a tu lado

un castillo inexpugnable.

Entretanto que a Filipo

de este empeño doy escape,

asistid aquí las dos,

porque, aunque de aquí me aparte

no repararán en mí,

como en vosotras.

Pues antes

si puede ser que aquí vuelvan,

haz que ese Filipo estampe

sus huellas entre las flores

del jardín, para que afable

de las tormentas del susto,

goce las tranquilidades.

Venid conmigo, traidor,

que si agora mi dictamen

os defiende aquí la vida,

es porque el injuriado no aclame,

siendo la ofendida yo,

que otro vuestra vida acabe.

Poco el favor agradezco;

pero yo haré que en tal lance,

lo que mi industria no pudo,

mi diligencia lo fragüe.

Fenisa, porque no juzguen

que nosotras somos parte,

para no hallar lo que buscan,

vamos tras ellos, que es fácil,

un pensamiento en los hombres,

que nos imputen culpables.

Hecho un fiero basilisco,

rabiando de viva hambre,

vengo buscando a mi amo,

y no es posible encontrarle.

Toda esta casa he andado,

y si va a decir verdades,

he dado mil tropezones,

pero ninguno en la carne.

Bajando por un retrete,

divisé entre unos desvanes

una vieja, que a mi ver,

tenía cien navidades.

De mi amo le pregunté,

y ella con una voz grave

me respondió: no me toque,

que estoy con un achaque.

No quise escucharle más,

temiendo no me tragase,

que aunque no me mostró dientes,

le vi arrugado el semblante.

Víneme huyendo a esta pieza,

por ver si mi industria y arte,

sin tener cuentas con mi amo,

pudiese en algo alcanzarle.

Pero según lo que miro

no está aquí, mas será fácil

que en este otro cuarto esté.

Entro, aunque encuentre un gigante.

Si aquí no está, vive el cielo,

que se ha escapado en el aire.

Ello pensar encontrarlo,

es la vida perdurable.

Pero aquí está el agresor.

Aquí has de ver.

Santa Inés,

San Roberto, San Nicasio.

Tened el rayo brillante,

Señor, que no es mi enemigo

este que tienes delante.

Pues di, ¿quién eres, traidor,

y qué motivo o dictamen

te ha traído a profanar,

lo sacro de estos umbrales?

Yo soy un sucio criado

de aquel hombre, que en la calle

se le opuso Tolomeo,

y como lo miré entrarse

en esta casa, seguile

hasta esta pieza, y a Marte

ruego, que donde estuviese,

le piquen mil alacranes.

Pues ¿por qué así lo tratáis?

Porque es un monstro espantable

que al gran Josafat invicto,

por mañanas, y por tardes,

con capa de mercader,

(miren pues qué lindo traje)

lo induce de Jesucristo

a la ley, y vigilante

cuanto remonta a su Dios,

a nuestros Dioses abate.

(Aquí me importa fingir,

que por Cristo será fácil,

como soy tan gran pellejo

que procuren reventarme.)

Tolomeo, no dejemos

estancia, donde ocultarse

pueda este aleve, sin que

la registremos, y amantes

de nuestros Dioses, sirviendo

este delincuente inhábil

le bajemos de donde arriba

entraba para sepultarle.

Vamos, y como impelido

de duplicados pesares,

en vivos corajes,

tengo de beber su sangre.

Yo entendiéndolo he de hacer,

con mi cara de azabache,

que no me dé pan de perro,

y que me dé pan de sastre.

Fenisa, Porcia estará

con cuidado, por hallarse

sola, y así procuremos,

pues ya salimos del lance,

ir a su cuarto.

Señora,

que mi obediencia consagre

a vuestros mandatos, muy justo

le parece a mi dictamen.

Hijo Josafat, en quien

halla el alma su descanso,

desde que en la sacra fuente

del bautismo, renovado,

fuiste de Dios la atención,

y del demonio el espanto.

¡Cuánto despedirme siento

de tu presencia, que al raro

esplendor de tus virtudes,

todo mi afecto ilustrado,

en dulce unión del deseo

vivía el cariño ufano.

Orden del cielo me anima,

Josafat, que despreciando

los tesoros, que me ofreces,

vuelva a mi retiro santo,

donde en lágrimas desecho,

vuelva a llorar mis pecados.

Padre y señor, ¿cómo dejas,

siendo con mi amor ingrato,

en medio de la ocasión,

al que del mundo arrastrado,

puede volver al peligro

antiguo? Buen desengaño

nos dio la alta providencia

de Dios, a Moisés sacando,

para aumentar su virtud,

de los riesgos de palacio,

a Abrán de entre los caldeos,

y a Lot del pueblo nefando.

Pues si mi humildad no llega

a ser, ni aun pequeño rasgo

de la virtud de Moisés,

Abrán, y Lot, ¿qué resguardo

le queda a mi pequeñez,

para que pueda burlando,

los riesgos de la ocasión,

salir indemne quedando

entre bárbaros caldeos,

en deliciosos palacios,

y finalmente sujeto

a todo un pueblo nefando?

La gracia de Dios te basta,

pues su poderoso brazo,

cuando es mayor el peligro,

da auxilios más soberanos;

dígalo un Josef vendido,

y un gran David desterrado.

¿No es mejor padre amoroso,

que dando al mundo de mano,

os imite en el retiro?

No Josafat, porque es llano,

que vuestro padre ofendido,

intente hacer nuestro agravio.

Dejadlo en manos de Dios,

que de su piedad aguardo,

que postre de Babilonia

rendido el culto profano

de los dioses, con mayor gloria,

sea su nombre ensalzado.

Pues si te vas, padre mío,

no dejes desconsolado

a este hijo, que ha renacido.

del dulce imán de tus labios

goce de una prenda tuya,

de quien más aprecio hago

que de cuanto dueño soy.

Este cilicio os encargo.

¿Y no os veré, padre, más?

Sí, que el cielo ha decretado

que, después que en el gobierno

deste reino y deste estado

goce la fe su renombre,

que en el desierto nos veamos,

donde en obsequios divinos

cultos a Dios le rindamos.

Con esa esperanza alegre,

merezco, padre, entre brazos,

que renaciendo amoroso

en víctimas y holocaustos,

llegue a verme más felice;

sea la hiedra destos lazos.

Del cielo, hijo, lo espero.

Pero a los ojos el llanto,

como me aparto, se llena

el corazón a pedazos,

y en diluvios de tormentas,

si no me anego, naufrago.

Pues ¿qué hará, padre, mi pecho

entre penas mal hallado,

si al ir a buscar contentos,

sale la tristeza al paso?

Por no morir del pesar,

me voy, y es caso acertado,

porque al partirse mi vida,

no quede mi pecho helado.

Padre, adiós, tus oraciones

sean mi asilo y mi amparo.

Con él te quedas, y permita

Dios omnipotente y alto

que el príncipe en el desierto

sea imán de vuestro agrado.

Y hasta la vista seré

el ermitaño en palacio.

Gracias te doy, gran Señor,

porque habiéndonos criado

de la nada, redimiendo

nuestras almas de pecado,

y aunque frágiles tal vez,

caigamos despeñados

al vicio, padre prudente,

nos vuelves, Señor, al sacro

aprisco de vuestra gracia;

veamos, Señor, logrado,

yo y Josafat, con serviros,

de vuestra diestra el amparo.

Mirad por este cordero,

que con sudor y trabajo,

de vuestra gracia asistido,

saque del confuso caos

de la ignorancia, a que sea

de vuestra gracia holocausto,

santifique y riegue a un tiempo

Gozando frutos doblados,

(lo inculto de su virtud)

riego del Espíritu Santo.

Confortadlo con auxilios,

que sean firme reparo

(cumpliendo vuestra promesa)

de nuestro común contrario.

No apartéis de él el socorro,

guiadlo, Señor, guiadlo,

a que haga la voluntad

de vuestros decretos altos.

Tened por bien que se haga

conmigo, un indigno esclavo,

de vuestra gloria heredero;

para que sea ensalzado

por Dios de misericordias,

vuestro nombre soberano.

Zardán me dijo, que queda

mi enemigo en este cuarto;

y en el de su aleve sangre

he de hacer hirviente lago,

orando está. No es prudencia

salir, si hay quien estorbarlo

pueda, mi valor espere,

mientras este examen hago.

Movida con las noticias

confusas, que dio el criado

de este alevoso Filipo,

las guardas he sobornado

(que al interés fácilmente

se rinden pechos humanos)

deste castillo, y me han dicho,

que en este aposento orando,

suele asistir comúnmente;

donde en este acero labro

la venganza de mi injuria.

Aquí está... y no es acertado

salir expuesta al peligro,

sin prevenir el resguardo.

Sabiendo, que acudir suele

aquí mi enemigo, osado

pretendo dar con su sangre,

honroso lustro a mi agravio.

Aquí está; pero conviene

(ya que fingiendo he entrado

a ver el palacio augusto)

que con prudente recato,

sin que embarace ninguno,

mi desvelo temerario;

y sin que nadie me vea,

logre mi intento; cuidados,

prevenid mientras lo advierto,

ruinas, incendios y rayos.

He sabido (¡qué dolor!)

que un alevoso cristiano,

al deshonor solicita

de nuestros dioses, y trazo,

que antes que logre su intento,

Sea de mi furia estrago.

Mas aquí está recogido;

con atención prevengamos

pena, y dolor, que no sea

mi noble aliento, el del rayo,

que primero avisa el trueno,

que le ejecuta el amago.

Que soliciten mi muerte

con rigor, a un tiempo cuatro;

si vos me asistís, mi Dios,

no me da ningún espanto.

Y así, Señor, en mi ayuda

vuestro gran socorro llamo;

apresuradlo benigno,

pues es el necesitado,

de vuestra sacra clemencia

el más atento cuidado.

Tened compasión de mí,

mi Dios. Mas no porque extraño

padecer por vos la muerte;

sino porque siendo salvo,

vengan al conocimiento

de la verdad, que he deseado,

los que mi muerte procuran.

Animadme, porque flaco

vuestro aliento,

no quede, Señor, postrado;

y porque pueda sirviéndoos

continuamente alabaros:

pues reverente he cumplido,

vuestros divinos mandatos.

Solo en el cuarto se escucha.

No hay a mi ver embarazo.

Sola la sierra es testigo.

Los dioses lo van trazando

conforme mi fe lo anhela.

Y así cruel, y bizarro,

y así con valor resuelto,

y así con brío alentado,

y así con furia sangrienta,

¡Muera cobarde a mis manos!

Vuestro gran favor invoco,

Padre, Hijo y Espíritu Santo,

para que libre del riesgo,

el labio quede pasmado.

¡Qué confusión!

¡Qué delirio!

¡Qué horror!

¡Qué susto!

¡Qué pasmo!

Mas cielos, ¿qué es lo que veo?

¡Borre tu vida mi agravio!

Vence, gran Teudas, mis fieros

tu prudencia.

Lance raro,

que de mis dos ofensores,

cuando el uno hiere, al otro hallo.

En dos hermanos partido,

está el empeño luchando,

sobre si ampare al que ofende.

Muere a mis manos.

Ministros

del imperio del espanto,

despeñad sombras oscuras.

¿Qué se hizo? (Apenas no hallo

palabras para explicarme)

Dioses sagrados

que sin merecerlo yo

me favorecéis.

Turbado

de tantos pasmos, fluctuo.

Con esta prevención gano,

el que no juzguen los tres,

que fue prodigio, o milagro

de Cristo, el librar el hombre,

que a los ojos se ha ocultado;

pues por librar hoy a Porcia

lo habrán ejecutado

en defensa de los Dioses,

por mi ciencia, y que enojado

no ejecute en Porcia hermosa

la airada intención su hermano,

cuando de mi casta Patria

juzgó seguro el amparo.

Yo quisiera entre las sombras

de la muerte, ir tropezando

a manos de Tolomeo;

pero ya es menor mi daño,

que esta sin duda es la prueba.

Por más que intento alentado,

dar a mi hermana la muerte;

no la encuentro.

Declarado

ya el peligro, al valor toca,

querer prudente estorbarlo.

¿Quién a Porcia, aunque ofendido,

pudiera amparar?

¿Qué aguardo,

que con el riesgo a la vista,

no huyo del peligro, dando

a los Dioses, que me ayudan

toda el alma en holocaustos?

No la encuentro, aunque la busco.

Dioses, si habéis reservado

de mi venganza el delito

que me ofende, castigadlo;

porque de la ofensa mía,

quede mi aliento vengado.

Mas pues no puedo entre sombras,

tanto rigor remediarlo,

denme los Cielos paciencia,

para que de tantos pasmos,

con la luz de la razón,

encuentre los desengaños.

¿Qué es esto, Padre amoroso?

¿En qué mi celo ha pecado,

para que entre sombras frías

experimente el desamparo?

Si voy huyendo las sombras

del horror, ¿cómo las hallo

al primer paso que doy?

Padre de la luz amado,

principio de la deidad,

de la luz espero claro,

Espíritu, incendio de amor,

Padre, Hijo y Espíritu Santo,

tres personas que venero

siendo un solo Dios que amo;

pues debe a vuestro poder

su ser el luciente astro,

que a influjos de su virtud

puebla el zafir de topacios;

y pues tenéis prometido

que, al que con fe y culto santo

en vuestro nombre dijese:

«mudad de asiento, peñasco»;

que al punto se mudaría,

mandad, Señor soberano,

que el sol otra vez benigno

vuelva a difundir sus rayos,

alumbrando la ceguera

de este vuestro indigno esclavo.

A tu voz obediente

responda el astro,

que a tu virtud envidia

lucientes rayos.

Y obedientes las luces

que de él respiran,

dando alegría al campo,

den luz al día.

Josafat, tú prosigue

tan alto empleo:

pues son tus oraciones

llaves del cielo.

Padre de misericordias,

como con David yo canto,

en himnos de la alegría,

a vuestra grandeza salmos.

¿Quién soy, para que a mí así

vuestra grandeza a dos manos,

me levante y me sublime?

¿Soy más que un feo gusano,

que ha producido la tierra?

Y aun menos soy: esto es claro,

pues yo ingrato os ofendí,

y él nunca pudo irritaros.

Pues si es así, no malogre

vuestros favores sagrados,

mi indignidad; repartidlos

a quien prudente ha logrado

con tanto celo cumplir

vuestros divinos mandatos.

Que yo, Señor, satisfecho

de lo que en serviros gano,

mereciendo mi humildad

ser uno de los esclavos

que, con la sangre de Cristo,

dejó el alma rubricada;

en el retiro del pecho

nuevos incendios fraguando

en holocausto de amor,

infinitas gracias dando

por tan inmensos favores,

por solo, Señor, que alcanzo

sea de vuestra gracia oído,

estaré alegre y ufano,

haciendo de mi retiro

templo en que pueda alabaros.

Cercad del monte el contorno,

y a vuestro brío sangriento

no quede monje con vida.

En el monte de docientos

pasan ya los que constantes

por Cristo las vidas dieron

en menos de cinco días.

Si permanece funesto

el estrago, de dos mil

cumplir el número intento.

Corra el monte el escuadrón

todo en hileras compuesto,

y el soldado que, animoso,

me trujere muerto o preso

a este Filipo o Barlán,

seis mil ducados le ofrezco.

Pase y corra la palabra.

Anime a la escuadra el premio.

Por mandado de Abenir,

rey de Babilonia excelso

(que, sentido del ultraje

que Filipo o Barlán ha hecho

contra sus dioses augustos,

a Josafat convirtiendo

a la religión de Cristo,

pretende con su veneno

ser de las vidas estrago),

he corrido el hemisferio

de esa montaña, que altiva

es garzota de los vientos;

en cuyo espacio a mi diestra

quedan con coraje muertos

cuantos cristianos osados

quisieron morir por serlo;

y mientras el escuadrón

que guío, escudriña atento

las cavernas de esas peñas,

en cuyos cóncavos huecos,

sepultados a la vida,

mueren vivos esqueletos,

quiero lograr el descanso

que es atributo del sueño.

Pero ¿qué miro? ¿No es

el que del tropel violento

de mi escuadra se ha escapado

un monje? Sí, ¿cómo puedo

permitirme al sueño, cuando

tanto en prenderlo intereso?

Pues a Barlán se parece.

Ya voy tras ti, mas ¿qué es esto?

A mí me llama, el temor

embarga al alma el aliento.

Y sin verlo mis soldados

por más que digan.

Lo espeso

de esta maleza lo encubre;

no se huya.

Muerto, o preso, lo traiga

quien antes lo halle.

Al valle va descendiendo

y siempre por señas llama.

(Hasta ahora nunca del miedo

vi la cara). ¿Qué me quieres,

sombra, voz o devaneo?

Que me sigas.

Ya te sigo.

Con valor, mas ¿a qué efeto?

Por entre sendas ocultas,

me traes, prodigio, a este puesto,

de mí mismo enajenado.

¿Tendrás valor para verlo?

Sé que Barachías me nombro,

y soy.

Ya estoy satisfecho,

que aunque seas lo que pintas,

solo eres, Barachías, esto.

¡Sombra, ilusión, fantasma,

pasmo, susto, devaneo,

que pasmas y atemorizas!

¿Quién eres? Dime.

Tú mesmo.

Mas de lo que eres, y soy,

Barachías, oye el concepto.

Por más que tu devaneo

haga presunción de ti,

cual tú te ves, yo me vi;

y de verte, tal me veo.

Como tú fui poderoso,

y de reyes estimado,

y hoy me ves en tal estado,

que decir quién soy no oso.

No te juzgues por dichoso,

por verte en dichoso empleo:

pues fui del morir trofeo

aunque altivo presumí,

y tuve mi frenesí

por más que tus devaneos.

Aunque corrió mi fortuna

firme con dicha no poca,

mas apenas el fin toca,

que es sujeción de la luna

(digo la muerte inoportuna),

cuando mi pompa perdí,

y conjeturé que allí

no importa avaro el tesoro

para que, fiado del oro,

haga presunción de sí.

La nobleza esclarecida

fue en aquel punto ultrajada;

siendo convertido en nada,

la presunción de la vida.

No porque yace perdida

mi pompa, sea de ti

despreciado, mira en mí

avisos de tus locuras,

pues en pompa, y hermosuras,

cual tú te ves, yo me vi.

Pues si no hay contra la muerte,

riqueza, fausto, y grandeza,

estimación, y nobleza

que valga, caso es muy fuerte;

que quiera, hombre, perderte

por seguir tus devaneos.

No busques al bien rodeos;

procura atento vivir;

mira, que te has de morir:

y te verás, cual me veo.

¡Qué nuevo fuego en calmas

va poco a poco prendiendo,

que ya en ardientes volcanes

respira el corazón hielos,

a la luz del desengaño,

viendo este vivo esqueleto!

¿Que soy, en fin, lo que miro,

que he de verme, cual le veo,

y que no puede librarme,

poder, grandeza, ni imperio

del estrago de la muerte?

No, Barachías, que sujetos

desde la cuna nacimos

a su guadaña. No en eso

te parezca que está el mal,

que cuidadoso prevengo;

sino, en que al morirse sigue

una gloria, y un infierno,

este castigo del malo,

aquello premio del bueno;

y nadie viviendo mal,

puede conseguir el premio.

¿Infierno y gloria, qué oigo?

¿Después que salga del cuerpo

el alma, ha de tener vida?

Sí, que dura un siglo eterno

o para pena en el abismo

o para gozo en el cielo.

¿Y puedo yo conseguir

esta dicha y gozo inmenso?

Sí.

¿Cómo?

De Jesucristo,

que llamas el Galileo,

de quien con cruel rigor

vas el nombre persiguiendo,

si sigues el estandarte;

en cuyo campo sangriento,

dando el redentor la vida,

nos aseguró el remedio.

Pues ¿qué haré para seguirlo?

que ya lo procura el pecho.

Bautizarte. Y porque logres

en dulce paz tus deseos,

se ha reservado del daño

(por soberanos decretos

de Dios) de tu enojo y tu saña,

un sacerdote su siervo

en una cueva que oculta,

es de la montaña centro.

Con cuya enseñanza adquirirás

perfecto conocimiento

de las cosas desta vida,

y otros santos documentos.

Y porque de aquí a la cueva,

tiene la selva rodeos,

y perdido se malogre

tu intención, si me da el cielo

licencia para guiarte.

Sigue mis pasos.

Atento

a la dicha que consigo,

y grande bien que intereso,

suplico al cielo me ayude,

para que pueda mi afecto,

a los pies de su clemencia

sacrificarle el deseo;

que renaciendo amoroso,

de mi afectuoso contento,

asegure en estos pasos,

el gozo amante que espero.

Todo es músicas la corte;

desde el mayor al pequeño.

A puro tañer, le quita

el oficio a los barberos.

Todo es saraos, festines,

danzas, bailes, galanteos;

y todo esto a hacer se viene

por un grandísimo hechicero.

Miren mi razón, y miren

el caso ello por ello.

Que revoló el ermitaño

Barlán, ya ustedes lo vieron.

Que Josafat es cristiano,

ya hay buen testimonio de ello

en la tramoya, que han visto.

Que por estas causas terco

Abenir mandó a Barachías,

hacer destrozo sangriento

de los monjes, ya lo ha dicho

el pasado lance, pero

que por quedarse Barachías

ya cristiano en el desierto,

se volvieron sus soldados

nadie sabe; y así, atentos,

les suplico que me escuchen,

que aquí es donde entra mi cuento.

Volvióse la compañía

de soldados, que dijeron

a Abenir lo que pasaba;

el cual, en cólera ciego,

al príncipe Josafat

entró a reprender revuelto.

Y solo dio por respuesta

grandiosas cosas del cielo.

Y viendo que por enojos

no tiene su mal remedio,

y que el volverlo a su trece

es la intención de su celo.

Por el consejo de Teudas,

que es un grandísimo hechicero,

que nos dijo buenas noches,

por quitarme allá esos berros.

Tiene para hoy decretado

en público un argumento;

en donde el vencedor sea

un astrólogo o hebreo

(que a muchos de todas partes

tiene llamados para eso)

y Nacor sea vencido

(que con el nombre supuesto

de Barlán, aquí comparece

está inducido), creyendo

que Josafat deste modo

volverá al culto perverso

de los dioses (y que lo es

firme cristiano lo creo).

Viendo que el mismo Barlán

(pues quieren hacer creerlo,

diciendo que en las montañas

los soldados le prendieron),

no se puede resistir

a los fuertes argumentos

de la seta que ellos siguen.

Pero la verdad espero

que con decoro y grandeza

les ha de dar par de coces.

Y porque juzgan que hoy

efectúan sus intentos,

en públicos regocijos

resuenan los instrumentos;

y sin saber de qué modo,

me vengo a hallar en el puesto

del argumento, y se escucha

que ya se llega el festejo.

Llegad, hebreos, llegad.

Venid, cristianos, venid.

Donde en pruebas del ingenio,

donde en pruebas del ingenio,

acuerdo prudente y sutil.

De nuestros dioses.

De Cristo.

Sea dichosa la lid.

Ya estamos en la batalla,

vasallos míos y deudos,

donde en vez de armas lucidas

y de brillantes aceros,

a la fuerza del discurso,

campeen los argumentos,

que de nuestros dioses altos,

publiquen el triunfo excelso.

Ya estamos en la campaña,

de Dios escogido pueblo,

donde la Nación fabrique,

hoy heroicos vencimientos,

dando a su nombre el esmalte,

que tuvo, y tiene ab eterno.

Vuestra Majestad ocupe

el dosel y sitial regio,

digno de vuestra grandeza.

Oh, quiera piadoso el cielo

que, en culto de las deidades,

logre mi intención su efeto.

Vuestra Alteza, gran señor,

dando excelencia al asiento,

sea el imán de esta corte.

De vuestra clemencia espero,

mi Dios,

nuestro mayor lucimiento.

Corte ilustre de Senar,

gran Babilonia, que centro

del culto de tantos dioses,

consagras dignos inciensos.

Corte de la confusión,

que con loco devaneo,

malogras en torpe culto

tantos aromas sabeos.

Probar la deidad suprema

de vuestros dioses pretendo.

Lo falso de vuestro juicio

es lo que borrar intento.

Y así.

Zardán, advertid,

y todo el concurso inmenso

de sabios, que concurrís

a este acto, que si mi intento

a la luz de las razones,

no persuade el argumento,

probando que Barlán yerra,

seréis deshechos fragmentos

de coraje de mi ira,

haciendo que vuestros cuerpos

sean en átomos breves,

de los brutos alimento.

Con la fuerza de mi ciencia,

seguro nada recelo.

Aunque sé lo que hay trazado,

sin declararme discreto

he de animar a Nacor;

pues está creyendo el pecho,

que como Balán profeta

yendo a maldecir el pueblo

de Dios, le echó bendiciones,

así de Nacor el celo

asistido de la gracia

tendrá por Dios vencimientos.

Barlán, muy bien has conocido

lo forzoso de este empeño.