Los hijos de María

El auto presenta una acción alegórica situada en un tribunal celestial convocado para decidir si ciertos hombres pueden recibir el nombre de hijos de María. La Virgen comparece como procuradora de los fieles y pide al Padre eterno que premie a sus devotos y declare legítimo ese título, fundándolo en el amor divino y en la dignidad singular de quien es a la vez hija, esposa y madre en relación con Dios. Frente a ella se alza Luzbel como fiscal del género humano: sostiene que María no puede tener más hijo que Cristo y que los hombres, por nacer en pecado original y recaer además en culpas propias, no son dignos de llamarse hijos suyos. La escena se ordena como una audiencia solemne, con intervención de figuras celestiales como san Pedro, el ángel custodio y otros ministros del consistorio divino, que leen peticiones, memoriales y decretos.

En el desarrollo del pleito, la parte favorable a los hombres responde a las objeciones del demonio con argumentos doctrinales y jurídicos propios del auto sacramental. Se afirma que el bautismo borra el pecado original, que la confesión y la contrición restituyen la gracia al pecador arrepentido y que, por la pasión de Cristo, los hombres pueden recobrar dignidad espiritual y acceso a la gloria. A partir de ese principio general, se presentan ejemplos concretos de quienes han merecido con especial claridad el nombre de hijos de María. El texto conservado destaca sobre todo a san Bernardo, alabado por su devoción mariana, su vida virtuosa, su doctrina y su defensa de la fe, y a santa Catalina de Alejandría, descrita como virgen sabia, esposa de Cristo y vencedora de herejes y del dragón infernal. También se alude, aunque con menor desarrollo y a veces de manera fragmentaria, a san Juan Evangelista, al apóstol Santiago, a san Francisco y a los devotos del rosario, todos ellos integrados en una comunidad espiritual amparada por la Virgen.

La sentencia final se inclina decididamente contra Luzbel. El Padre eterno confirma que quienes viven en virtud, se acogen a los remedios sacramentales y perseveran en la devoción a María pueden gozar del premio y del título pedido. María da gracias por la merced alcanzada y los santos o devotos comparecientes son reconocidos como hijos suyos, cada uno según los méritos que el proceso ha hecho valer. En el tramo último cobra especial relieve el rosario, presentado incluso por un galán devoto con sus insignias, como arma espiritual eficaz contra el dragón infernal y como señal visible de pertenencia a María. El desenlace convierte la audiencia en celebración: el demonio queda vencido, se ensalza el honor de la Virgen y se proclama que los hijos de María, especialmente los del rosario, triunfan con su amparo en la lucha contra el mal.