La capeadora (segunda parte)

La pieza se abre con la presentación de doña Gusarapa, que se define a sí misma como una moza de vida incierta y gran habilidad para engañar, hurtar y sacar dinero a los hombres mediante tretas de fingimiento y astucia. Su largo autorretrato la muestra como especialista en registrar bolsillos, atraer incautos y aprovechar cualquier ocasión para vivir de la industria picaresca. Con ese propósito se dirige a la casa de don Arrumaco, a quien ya ha burlado antes, y llama a la puerta. El caballero, escarmentado, se niega a abrirle y mantiene con ella un diálogo cómico en el que intenta asegurarse de que no viene acompañada ni trae los instrumentos de sus engaños. Aunque Gusarapa procura convencerlo con halagos y nuevas estratagemas, Arrumaco desconfía por completo y llega a presentarse protegido, como si necesitara armas para defender sus bolsillos y su hacienda de una mujer a la que considera especialmente peligrosa.

Fracasado ese primer intento, la acción pasa a otra treta de Gusarapa. Arrumaco se encuentra con una supuesta mujer principal que, con el rostro cubierto, pide limosna con recato y parece vencida por la vergüenza. Movido por la compasión, él le entrega dinero abundantemente y manda traer una caja de conserva, agua y toalla para socorrerla cuando cae desmayada. Sin embargo, el desmayo resulta fingido: la mendiga aprovecha el descuido para ir guardándose los objetos en las mangas, y Arrumaco descubre que la dama desvalida no era otra que la propia Gusarapa disfrazada. La escena confirma la superioridad momentánea de la embustera y el papel de Arrumaco como víctima habitual de estos engaños, aunque él protesta y lamenta que no haya tregua posible frente a quienes saben pedir y sacar con apariencia de necesidad y decoro.

A partir de ese reconocimiento, el entremés se transforma en una sátira más general sobre las damas pedigüeñas de su tiempo. Arrumaco se queja de que no pasa mes sin que surja un pretexto para pedir regalos, dinero, coches, meriendas, vestidos u otros gastos, y entonces desfilan alegóricamente los doce meses del año, cada uno explicando qué consumos o presentes suele exigir en su estación o festividad correspondiente. Enero pide alfombras y tapices por el frío; Febrero, comidas de Carnestolendas; Marzo y los meses siguientes, coches, almuerzos, flores, ventanas, músicas, abanillos, aguinaldos y otros gastos propios del calendario festivo madrileño o cortesano. Las estaciones quedan así repartidas y resumidas en una canción final que repite con tono burlesco la indiferencia resignada del galán ante tantas demandas. El desenlace no resuelve un conflicto individual, sino que amplía la burla desde el caso de Gusarapa a una costumbre social más amplia: la continua explotación económica del pretendiente por parte de mujeres diestras en pedir con excusa y gracia.