Escarramán (auto)

La obra presenta, en forma alegórica y doctrinal, a un Hombre identificado con el nombre de Escarramán, figura del pecador soberbio y violento, enfrentado a la Gracia, al Amor divino y al Rigor o Justicia de Dios. Desde el comienzo, varias voces le recuerdan su condición mortal, hecha de barro y sujeta a castigo, y le exhortan a abandonar sus vicios antes de acabar en el infierno. Sin embargo, Escarramán responde con jactancia, presume de sus delitos y se declara capaz de desafiar incluso a Dios. La Gracia intenta atraerlo con palabras de paz y de misericordia, recordándole los beneficios divinos concedidos al género humano desde la creación, la historia bíblica de Israel y, sobre todo, la Encarnación y la Pasión de Cristo. Pese a ello, el protagonista persiste en su ingratitud, convierte la paz en guerra y llega a acometer al Amor divino, al que hiere simbólicamente en los pies, las manos y el pecho, reproduciendo de manera dramática las llagas de Cristo.

El conflicto se agrava cuando, tras herir a Cristo y rechazar la clemencia que aún se le ofrece, Escarramán busca refugio aparente en la Iglesia, mientras la Justicia divina reclama castigo por su obstinación. El Amor divino, lejos de responder con venganza, insiste en que sus heridas son puertas abiertas para la conversión del pecador y se identifica expresamente con la Iglesia, como espacio de acogida para quien quiera volver. No obstante, Escarramán se entrega de nuevo a sus malas compañías y a los placeres mundanos: aparecen figuras alegóricas como Gula, Apetito, Lujuria, Placer, Olvido, Pecado y Culpa, que celebran su rebeldía, lo animan a beber, comer, bailar y blasfemar, y lo apartan de la memoria del daño que ha cometido. El tono se vuelve más sombrío cuando el Rigor de Dios irrumpe, disipa ese falso gozo y prende al protagonista, que es llevado a la cárcel del pecado y amenazado con cadenas, azotes, galeras e infierno. A partir de ese momento, el orgulloso valentón empieza a reconocer su miseria y escucha, entre burlas de sus antiguos compañeros, la verdad de su condenación.

En la parte final se consuma la conversión del protagonista mediante la penitencia y el arrepentimiento. Escarramán, ya preso y abatido, confiesa sus culpas, llora, se somete al castigo y compone una carta o canto de súplica en que recuerda su caída, lamenta su vida pasada y pide auxilio a la Gracia, a las virtudes, a María y a toda la corte celestial. Aunque Pecado y Culpa intentan retenerlo y devolverlo a la prisión moral en que vivía, el llanto penitente y la intercesión del Amor divino prevalecen. Entonces comparece la Redención, identificada con Cristo, que acude a liberar al cautivo con un mandamiento escrito con su propia sangre y validado por sus cinco llagas. Tras un diálogo con el Rigor y con los guardianes de la cárcel, se rompe la cadena del pecador y se paga su rescate con la humanidad, la cruz y finalmente con el mismo Cristo sacramentado, ofrecido en figura de pan y vino. Liberado ya el hombre, la Iglesia y la Gracia lo reciben como hijo, le quitan la librea infernal y lo visten de nuevo, cerrando así un auto sacramental sobre el pecado, la justicia, la penitencia y la misericordia redentora de Dios.