El veneno en la guirnalda y la triaca en la fuente

En una isla consagrada al culto de Pan, pastores y ninfas celebran una fiesta en torno a una guirnalda floral que pronto se convierte en el centro de la acción. Dafnidis y Cloís se aman, aunque al principio apenas comprenden la naturaleza de ese sentimiento. La hechicera Licenia, enamorada de Dafnidis y movida por los celos, decide valerse del pirata Briajis para apartar a Cloís de su lado. Le propone raptarla mientras guarda el ganado y esconderla en una gruta conectada con distintos puntos del bosque; si el secuestro no bastara, Licenia confía en su magia y en su conocimiento de hierbas y astros para doblegar la situación. Paralelamente, varios zagales disputan la posesión de una guirnalda primaveral, pero Filetas interviene como figura de autoridad y ordena depositarla en el templo de Pan hasta que la merezca quien realice la acción más amorosa o más valiente. Poco después, Filetas revela a Dafnidis y Cloís que lo que ambos sienten es amor, descrito como fuerza gozosa y dolorosa a la vez. Apenas comprendido ese descubrimiento, la trama se precipita: Briajis ejecuta el rapto de Cloís con ayuda de sus hombres, Dafnidis intenta defenderla, queda atado e impotente, y la primera jornada concluye con la salida de la nave pirata mientras los amantes se despiden entre lamentos.

En la segunda jornada, Dafnidis, todavía desesperado por el rapto, increpa a Pan y al mar por no haber impedido la violencia. Licenia se acerca al cautivo y le declara su pasión, esperando quizá obtener algún reconocimiento en medio de la desgracia, pero él permanece entregado por completo a Cloís. Cuando Licenia lo libera, una tempestad desatada con extraordinaria violencia destruye la nave de los piratas; el episodio parece responder tanto a la súplica de Cloís como a una intervención superior, aunque el texto no permite precisar de forma inequívoca qué fuerza la causa. Dafnidis se arroja al mar para morir o salvar a Cloís y logra llevarla a tierra, donde ambos son hallados y socorridos por los demás. Cloís cuenta entonces que, una vez en la nave, Briajis trató de hablarle con intenciones que ella rechaza y que, en su angustia, pidió venganza a los cielos, a lo que siguió la tormenta. La comunidad interpreta el rescate como cumplimiento del anuncio anterior sobre la guirnalda y dispone que Dafnidis sea coronado por su valor y su amor. Sin embargo, antes de que esa dicha se afiance, Licenia envenena la guirnalda con hierbas y flores maléficas, aprovechando su saber secreto. Cuando Dafnidis se la coloca, su amor se transforma en furia irracional: donde antes veía luz en Cloís, ahora siente veneno, delirio y rechazo. Su extraña locura, que alterna violencia, extravío y arrebatos incoherentes, desconcierta a todos y abre un nuevo conflicto más dañino que el anterior.

La tercera jornada desarrolla las consecuencias del hechizo. Mientras todos ruegan a dioses, cielos y astros por la curación de Dafnidis, Licenia invoca oscuramente las fuerzas de los celos. Dafnidis, trastornado, oscila entre su amor a Cloís y un impulso de odio que no entiende; Licenia aprovecha ese estado para insinuarle que Cloís favorece a otro pastor extranjero. Ese supuesto rival es en realidad Briajis disfrazado de pastor, introducido de nuevo en la acción por la propia Licenia. Cloís reconoce en él, con probable certeza, al pirata que la raptó, pero Dafnidis, cegado por los celos, lo reta y lo persigue hasta un bosque cercano a una fuente consagrada. Allí ambos luchan cuerpo a cuerpo; durante el forcejeo, la guirnalda cae al agua y, al tocar la fuente, pierde su poder venenoso. De inmediato Dafnidis recobra el juicio, comprende que su furia no era natural y reconoce en la guirnalda envenenada la causa de su desorden. Cuando todos llegan al lugar, el desengaño se completa: Licenia confiesa que había introducido el veneno floral por celos y, al ver frustrado su hechizo, decide volver la ponzoña contra sí misma. La situación se resuelve además con una revelación política: Briajis declara que, más allá de su culpa inicial, pretende favorecer la paz entre Lesbos y Mitilene, y se aclara que es señor de Licenia, con lo que se desvanece la sospecha amorosa que pesaba sobre Cloís. Restituido Dafnidis, la obra concluye con reconciliación general, preparación de bodas o uniones acordes con el desenlace, y un sacrificio final en agradecimiento a Pan y a las fuerzas divinas que han permitido transformar el veneno en desengaño y la discordia en concordia.