El segundo Moisés San Froilán

La obra comienza en el reino de León, amenazado por Almanzor mientras el rey don Bermudo permanece absorto en su pasión por Blanca. Ella, lejos de complacerse en ese amor, le reprende con entereza porque su abandono del gobierno perjudica al reino: el ejército está desatendido, los vasallos sufren y el moro avanza sobre la ciudad. Sus palabras logran despertarlo momentáneamente, y cuando llegan noticias del inminente ataque, Bermudo sale a combatir alentado por Blanca. Paralelamente aparecen en un espacio retirado el ermitaño Froilán y su compañero Nuño, figura cómica, que contemplan la ruina de León como castigo divino por los pecados del reino. Tras la derrota cristiana y la toma parcial de la ciudad por Almanzor, Bermudo, deshecho y sin ser reconocido, llega hasta ellos. Froilán le habla con severidad de los errores del mal gobierno, de la sensualidad del monarca y de la necesidad de la enmienda, provocando en él un profundo examen de conciencia. Poco después llegan refuerzos, el rey decide volver al combate y Froilán, en oración, recibe una voz celestial que le ordena abandonar el desierto, predicar y fundar monasterios.

Mientras tanto, en la ciudad ocupada se desarrollan varios enfrentamientos. Celima, prima de Almanzor e infanta de Mallorca, combate con extraordinario valor, y Blanca se convierte también en figura guerrera al defender León. La acción militar cambia cuando Bermudo regresa con nuevas tropas y logra recuperar la ciudad; Almanzor se retira y Celima queda prisionera de Blanca. Esta victoria se acompaña de un cambio interior del rey, que empieza a apartarse de su antigua vida. En la segunda jornada, ya en el monasterio de Moreruela fundado por Froilán, se muestra esa transformación: Bermudo visita al santo, despacha asuntos de gobierno con mayor prudencia, favorece obras pías y piensa incluso en elevar a Froilán al obispado de León tras contemplar una visión sobrenatural durante los maitines. A la vez, la trama amorosa y cortesana se complica: Hazén, hermano de Almanzor, ama secretamente a Celima y entra disfrazado en León para sacarla; Blanca, por celos y por un malentendido, cree que Bermudo la abandona por la cautiva mora. Aunque el rey intenta apartarse de su antigua pasión y orientarse a una vida más justa, Blanca interpreta sus palabras como traición. Por otra parte, Nuño ofrece el contrapunto cómico con sus engaños, apetitos y falsas intervenciones milagrosas, que Froilán corrige constantemente. Cuando se comunica oficialmente la elección de Froilán como obispo, el santo intenta rechazar el honor por humildad, pero una nueva aparición angélica le ordena aceptarlo como mandato divino y carga pastoral.

En la tercera jornada, ya obispo de León, Froilán ejerce su ministerio con pobreza, trabajo manual y atención a los pobres, mientras procura la paz entre los reinos cristianos para enfrentar al enemigo común. Bermudo vuelve victorioso de una gran campaña en la que Almanzor muere, y atribuye sus aciertos al consejo del santo; sin embargo, la gota lo conduce pronto a la agonía. Al mismo tiempo, Hazén y Celima, movidos por el amor y por el resentimiento, preparan respectivamente la muerte de Bermudo y de Blanca, entrando de noche en el palacio. Antes de ejecutar sus planes, ambos presencian una visión celestial en torno a Froilán: un ángel custodio revela que el santo es un nuevo Moisés, enumera sus prodigios y anuncia su futura misión en defensa del cristianismo. Ese prodigio provoca la conversión interior de los dos moros. Poco después Bermudo muere arrepentido ante un crucifijo, reconciliado con Dios gracias a la acción espiritual de Froilán. En el desenlace, Hazén y Celima piden públicamente el bautismo y renuncian a sus designios de venganza; ella además decide tomar el hábito benedictino y entregar sus posesiones para sostener la nueva vida religiosa. La obra concluye así con la exaltación de san Froilán como restaurador espiritual del reino, guía de reyes, fundador monástico y “segundo Moisés” de León.