El negro del Serafín

La obra se abre en el ámbito bélico del Mediterráneo, entre galeras cristianas y turcas frente a las costas de Sicilia. Un corsario moro llamado Rosan Mamí, natural de una región africana que el propio texto vincula con Guinea o Monicongo y trasladado después a Argel, desembarca de noche para escapar del ataque cristiano. Perdido entre montes y maleza, medita sobre su vida de corsario y cautivo potencial, y en esa soledad oye dos voces contrapuestas: un ángel le mueve a aceptar el cautiverio cristiano como camino de salvación por Cristo, mientras un demonio intenta apartarlo de esa rendición. Finalmente, Rosan decide entregarse voluntariamente a los cristianos; al ser capturado por el capitán siciliano y llevado ante el virrey y doña Joana, narra su pasado de saqueos y razias, pero declara también que ha comenzado en él una conversión interior. Pide el bautismo, toma el nombre de Antonio y se ofrece a vivir como esclavo de Dios, no como simple prisionero humano.

Mientras se consolida la conversión del antiguo corsario, la acción se desplaza a la corte y a los jardines de Sicilia. Allí aparece Fátima, cautiva turca de extraordinaria belleza, cuya captura había sido uno de los principales botines de la expedición cristiana. La desean varios personajes: el lacayo Punsón la corteja de forma burlesca y grosera, pero el conflicto serio nace cuando el virrey se enamora de ella, a pesar de que está casada. Su esposo, Solimán, llega disfrazado bajo el nombre de Félix para buscarla y proteger su honor, y Fátima, aunque cautiva, permanece firme en su fidelidad conyugal. Doña Joana percibe el desorden que causa esta pasión y trata de contenerlo, mientras Antonio, ya cristiano y retirado al campo como pastor y criado humilde, se convierte en consejero espiritual de quienes lo rodean. Su vida penitente se intensifica: abandona progresivamente el trato mundano, viste luego hábito franciscano y recibe una visión de san Francisco, que lo admite en su orden tercera y confirma su camino de santidad.

La tensión amorosa y de honor desemboca en escenas de celos, enfrentamientos y peligro de violencia. El virrey intenta forzar la voluntad de Fátima, Solimán se desespera al ver amenazado su matrimonio, y la virreina interviene para frenar el escándalo y restaurar el decoro. Paralelamente, la fama de Antonio crece por su penitencia, sus coloquios devotos y los prodigios que lo rodean; incluso cuando trabaja en el campo, otros personajes lo contemplan como santo. Ya retirado en un hospital, próximo a la muerte, Antonio hace comparecer al virrey, a doña Joana, a Fátima y a Félix-Solimán para revelar un secreto decisivo: Félix es en realidad Solimán, legítimo esposo de Fátima, y ambos deben abandonar sus antiguos nombres y hacerse cristianos. El virrey, conmovido por la santidad del moribundo, renuncia a su pasión desordenada, favorece a la pareja con renta y amparo, y dispone el entierro solemne de Antonio. La obra concluye con la muerte edificante del antiguo corsario africano, ya conocido como el Negro del Serafín, cuya conversión, humildad y ejemplo arrastran a otros a la fe cristiana y restituyen el orden moral alterado por los deseos y los celos humanos.