数字文本： Diálogo 归于l S归于ntísimo S归于cr归于mento, entre los colores

Los gravísimos cuidados

que por orden celestial

vuestra Majestad real

tiene en su pecho encerrados,

de cuyos graves motivos

y divinos pensamientos

que en generosos intentos

están ardientes y vivos,

si algún tanto se retira

y grata audiencia nos dan

sobre el sustento y el pan

por quien las almas suspiran,

se verán en breve espacio

galanes, damas, florestas,

juegos, regocijos, fiestas,

todas propias de palacio;

y porque luego se entienda,

pues la fiesta que se ordena

es sobre esta rica cena,

una ordenada merienda.

Sin duda que ahora ha de ser

la fiesta bien celebrada,

alegre, y regocijada,

tal, que no haya más que ver.

Que como hace esta tarde

el Cielo fiesta a las Damas,

mirad si amor de sus llamas

le hará hacer cumplido alarde.

Cuanto hace el Celo santo,

que lleno va de consejo.

Como es cortesano el viejo

sabe de palacio, tanto

Cuál estará la ribera

de frescuras y armonía,

y más, que nos hace el día

cual si aposta se pidiera.

Damas, si no han bajado,

porque al Celo acompañemos.

Su maestresala aguardemos,

que viene con gran cuidado.

Eso sí, aguijar, señor,

que andáis más presto que un gamo.

Señor, quien sirve a buen amo

ha de ser buen servidor.

¿Qué debe de aparejarse

para darle esta merienda?

¿Qué? Porque mejor se entienda,

no ha de decirse, ni pensarse.

Pues juntos aquí estaremos,

mientras que las Damas van,

contadnos lo que las dan

y dos veces lo sabremos.

Hacer lo que mandáis quiero,

pero habiéndole de ver

será echarlo yo a perder,

pero escucharlo primero.

El sitio donde se hace

el Rey aposta lo hizo,

y pues él se satisfizo,

creed que a todos satisface.

Con hierbas, flores ameno,

fuentes, y ríos caudales,

aves, peces, animales,

y de varias plantas lleno.

Y más, que para este día

al Celo de su tesoro

Dio el Rey su vajilla de oro,

y cuanto darle podía.

Ver la mesa y su grandeza,

no hay cosa de más estima,

cubierta toda por cima

con manteles de pureza.

Servilletas de primor

que las tejió de su espacio

una dama de palacio

que es extremada en labor.

Porque yéndose a sentar

cada cual la suya tome,

por si se ensucia el que come

tenga con qué se limpiar.

La mesa entre siete fuentes

que cada cual la rodea,

cuya agua limpia recrea

y da salud a las gentes.

La primera está a la entrada

que es fuerza lavarse en ella,

más blanca, más rica y bella

que la nieve no tocada.

Toda la entrada esta toma,

y las aguas que destila

caen sobre una rica pila,

y salen de una paloma.

Otras dos fuentes veréis

de aguas dulces y ricas ellas,

mas el lavaros en ellas

no es fuerza sino queréis.

Otras, que en vasos están,

aunque con afán se bebe;

las aguas que de ellas llueve

un gusto de gloria dan.

Lo que se comerá allí

todo ha de ser aderezado

en aquel huerto sagrado,

que escogió el Rey para sí.

Donde fueron a coger

para la fiesta ordenada

las flores de la ensalada

que es lo que más hay que ver.

No de la lechuga amarga

que daña y nada aprovecha,

mas de flor de campo, hecha,

que de dulzura nos carga.

Con otras mil bellas flores

de que va adornada y llena.

de lilio, rosa, azucena,

que dan divinos olores.

Granadas bellas, gozadas

de aquel huerto del Esposo,

por ser tan dulce, y sabroso

el mosto de sus granadas.

El aceite fue sacado

por obra maravillosa

de aquella oliva especiosa,

que dio aceite derramada.

Todo su gusto sin él

la ensalada perdería,

la sal de sabiduría,

el vinagre en fin hiel.

Mas todo el manjar que viene

guisó Amor, gran cocinero,

con la leña del madero

que de lumbre nos mantiene.

Junto va el servicio todo,

como a la mesa real,

y lo que se come, es tal,

aunque no en el mismo modo.

Allí veréis en un plato

sacar a la mesa entero

asado en palo un cordero

el más hermoso del hato.

Allí, empanada os darán,

que no lo es, mas admira

que se engaña el que lo mira

que es carne, y parece pan.

Pues qué excelencias diría

del manjarblanco, suave,

de la pechuga del ave

que Gabriel trajo a María.

Quiero os al fin decir

las cosas que allí hay que ver,

sino es quien lo ha de comer,

nadie lo sabrá sentir.

Y lo que es más de espantar

que hallarán los presentes

dos mil gustos diferentes,

y es todo, solo un manjar.

Del cual cierto y verdadero

tanto mil, como uno comen,

y cuando cien mil le comen

quedan hartos, y él entero.

Porque es de tan alto modo,

que si en mil partes se parte

la más pequeñita parte,

tiene tanto, como el todo.

Mas, no hace igual provecho,

que es este otro modo extraño,

porque hace el provecho, o daño

que lleva el que come el pecho.

Esto es lo vivo, y lo cierto

del convite de este día

y otras mil cosas diría,

mas ni lo entiendo, ni lo acierto.

O, qué divinas que son

las cosas, que habéis contado,

sino que os habéis dejado

la fruta, y la colación.

La colación asegura

el manjar que se dará,

porque en él se hallará

toda suerte de dulzura.

Frutas desde la primera

están tan escarmentados,

que antes van los convidados

a quitarse la dentera.

¿Pues en comida tan alta

y que tanto fue a costar,

no haber postre en que acabar,

en razón de cena, es falta?

Lo que por postre se espera

muy mucho os espantará

que el mismo manjar se da

guisado de otra manera.

Que como, vista no tienen

se goza el manjar sabroso,

lo que el postre es más gustoso

porque todo sabe a gloria.

¿Tan divinas maravillas

quién alcanzará a entender?

Mas ¿qué gozo dará el ver,

pues tanto nos da el oírlas?

Pues cada cual se aperciba.

Vamos, que sin duda alguna

ya nos deben de aguardar.

Y no es posible faltar

de todas las Damas, una.

¿Qué te parece? ¿Voy bien?

Digo, que vas muy hermosa.

¿Y a mí no me dices cosa?

que voy hermosa también.

Pues no lo diga entonada

tan tibia, y con tal mesura

que en esto de la hermosura

cualquiera burla, es pesada.

Digo que lo entiendo así.

Eso, para sí lo dejó.

Si el buen amigo, es espejo

bien puedes fiar de mí.

Toda vas a lo galano,

con harto aliño el vestido,

y no el rostro percudido,

a fe que te has dado mano.

Y que no es de poca costa

la labor de la gorguera,

y el blanco pecho de fuera,

esto es ir hermosa aposta.

Sí, conviene que así sea,

que el convite que se ha hecho,

en no llevando buen pecho,

es ir la persona fea.

Y todas por eso han dado

ir cada cual bien compuesta,

porque dicen que en la fiesta

estará el Rey disfrazado.

Y eso, ¿cómo se ha sabido?

Sábelo una Dama cierto,

y como lo ha descubierto,

de ella todos lo han sabido.

Y aun por eso tan sin tasa

te has adornado a porfía.

Sí, porque este es el buen día,

que se ha de meter en casa.

Y eso no me lo dijera,

vistiérame el otro sayo,

y a fe de gentil lacayo

que quizá me compusiera.

Pues poca prisa nos damos,

que habrán comido a mi ver.

¿Comido?, ¿qué han de comer

si el pan y vino llevamos?

¿Que no nos aguardarán?

Bueno es hablar de ese modo,

si el pan dicen que es el todo,

no valdrá nada el manjar.

Yo he oído, que se escribe,

y aun se predica a la gente,

que no de pan solamente

el hombre dicen que vive.

Es verdad, mas no se infiere

de este pan, esta comida.

Antes, nadie tendrá vida

que de este pan no comiere.

Que de ese aunque coma más,

vuelve la hambre a su estado,

y de este con un bocado

no tendrá hambre ya más.

y este a los vivos mantiene,

quita todo mal sabor,

y una alegría y dulzor,

todo deleite en sí tiene.

Pan es este celestial,

que de acá no lo imagino,

y cuando se da con vino,

el vino ha de ser su igual.

Tanto el manjar aprovecha

que con largueza le dan,

y es igual el vino y pan,

que todo es de una cosecha.

No hay ninguno a quien no asombre

del vino el valor sin par,

y es lo menos alegrar

vida y corazón al hombre.

Es tan añejo que espanta,

porque este vino no fue

de lo que plantó Noé,

sino de lo que Noé planta.

Y porque de añejo os cuadre

no hay que echar años por cientos,

que ha más de mil y quinientos

que se trasegó en la Madre.

Y aunque de estar en ella

el vino a la madre sabe,

fue sabroso y fue suave

todo cuanto tomó de ella.

Y así salió por milagro,

porque la madre en quien cupo

jamás a la pega supo

ni tomó punta de agro.

Y es vino de fortaleza

que a encender basta una fragua,

y no sufre en sí nuestra agua,

que ha de beberse en pureza.

Y este vino se ha de dar,

y este pan se ha de comer,

ved a vuestro parecer

si nos querrán esperar.

¿Y diga, daránme a mí

manjar de tanto valor?

Tanto a ti como al mayor,

y al mayor no más que a ti.

Pues vamos presto con ello.

Sí, que estarán a la mesa.

Aguijen, démonos priesa,

que me muero por comerlo.

Vamos, y vamos cantando,

pues la ocasión lo permite,

que también los del convite

se estarán regocijando.

Pues, y nadie vaya mudo,

sin regocijar la fiesta.

Déjenme tomar la cesta,

verán cómo las ayudo.

Que ya que cantar querrán,

de nuestro manjar digamos,

porque entienda que llevamos

tan sabroso vino y pan.

Que nos place, mas primero

nos di, pues que comenzaste,

cómo sucedió el desastre

de la Dama y Caballero.

Tiempo habrá por el camino.

Vamos cantando y diciendo,

vamos, porque a lo que entiendo

ya esperan el pan y vino.

Después que la suma Alteza

del príncipe soberano

dio como esposo la mano

a nuestra naturaleza.

Han sido bien recibidas

en jardines y florestas

los regocijos y fiestas,

los banquetes y comidas,

que quieren todos también

gozar del siglo dichoso.

Ya que es tan lindo el esposo,

la esposa parece bien.

Hermosísima ha quedado,

después que se desposó.

Eso juráralo yo

gozando tal desposado.

¿Las joyas y el dote pues,

no son de costa y valor?

Como de Rey y señor,

al fin dio como quien es.

Aunque es todo rico y bueno,

¿qué preció más en su tanto?

Una cruz de palo santo

probado contra el veneno,

y un precioso cabestrillo,

y unas puntas ochavadas

de rosicler esmaltadas

sobre labor de martillo.

Aparador y vasija

no son de costa y estima.

quien a buen árbol se arrima

buena sombra le cobija.

Alegrísima la ves,

y de mudanza segura.

Cortole Amor la ventura

a medida del deseo.

Yo no entiendo este guarismo.

¿Cómo casó esta doncella?

¿No es, a lo que dicen della,

hechura propia, y del mismo?

Sí, pero quísola tanto

que, vendido a su afición,

hubo la dispensación

de boca del Padre Santo.

Pues decid, para alcanzarla,

¿qué dio por causa el Esposo?

Que era rico, y poderoso,

y andaba tras remediarla;

y ella con suma pobreza

pasaba gran desconsuelo,

y que debajo del Cielo

sin él no alzaba cabeza;

y que remediaba, más,

entre otras calamidades,

aquellas enemistades

de tantos años atrás.

Y con ser razón tan clara,

y las causas que lo son,

costó la dispensación

al desposado, bien cara.

Porque ya es caso notorio

que fiestas de Desposado

no llegaron, ni han llegado

a las de aquel desposorio.

Pudo ser cosa más alta

que verle cuando danzó

la baja, y luego salió

la Esposa a danzar el alta.

Muy bien danzaron los dos.

Ella se llevó la gloria.

Y aun dél quedará memoria

mientras que Dios fuere Dios.

Porque una baja danzó

con tal primor, y ventaja,

que la gracia desta baja

las almas tras sí llevó.

¡Qué reverencia hizo allí!

¡Con qué humildad, y obediencia!

¡Qué bien hecha continencia!

Todo el bien contiene en sí.

El sencillo, no hablo del,

ni hay para qué referirlo

que en lo que toca al sencillo,

no hay sencillo como él.

Pues, qué doble, y qué represa!

doble que el gusto dobló,

y represa que dejó

de amores la tierra presa.

Qué pasos tan ordenados!

qué artificios del cielo!

qué asentar el pie en el suelo!

qué fines tan levantados!

La Esposa, con la alta, pues,

no tuvo gracia, y destreza!

fue la alta de más alteza

que han danzado humanos pies.

Que como se aprovechó

de los pasos de su amado

paso por paso contado

fue suyo, cuanto danzó.

Pues creer está en cortesía

quiero decir que lo creo,

mas muy diferente veo

el traje del que solía.

Agravio notable hacéis

a los galanes de agora.

Volved por ellos, señora;

Basta lo que los doléis.

Sé que quieren.

Con tibieza.

Muchos, no.

Serán contados.

Y los galanes pasados?

Amaron con más firmeza.

En aquel siglo primero

hubo mil enamorados

que fueron martirizados

por su amor con pecho fiero.

Pues, qué muestras de amor dieron

tan dignas de encarecer?

Un perpetuo padecer

con que inmortales se hicieron.

Un tener por suma gloria

el dolor de sus tormentos;

con rendir los pensamientos:

(nuevo modo de victoria).

Un andarse desvelados

toda la noche, y el día

tras su amorosa porfía

de sí mismos olvidados.

Un aventurar las vidas

por más bienaventuranza.

de firme fe, y esperanza

las almas entretenidas.

Dígalo el bravo español

Laurencio, de amor cautivo,

que abrasado en fuego vivo

quedó, cual oro en crisol.

Aquella fue llama extraña,

¡aquel fue amor sin segundo!

que por él en todo el mundo

florea el nombre de España.

Y es justo que la real mano

por dar deste amor ejemplo

le iba edificando un templo

tan Augusto, y soberano.

Y Sebastián denodado,

que en mar de Amor se engolfó,

y en la tormenta mostró

de su persona el valor.

Murió con muestras perfectas

de leal enamorado,

el corazón traspasado

de enarboladas saetas.

Pues Vincentio otro que tal.

¡Oh, qué amor! ¡Qué caballero!

o fue en Amor el primero,

o fue con Laurencio igual.

Y otras mil que fuertes pruebas

de tormentos padecían.

También entonces hacían

de amores las damas pruebas.

Hable Inés, virgen hermosa

romana de siete años;

que ni promesas, ni engaños

la hicieron mudar en cosa.

Arde el fuego, y no la ofende,

suben las llamas veloces,

y en la llama, llama a voces

a quien la fría le enciende.

Y Catarina, esa dama

tan tierna, de amor tan fuerte,

que halló su vida en la muerte,

y en la deshonra la fama.

Y aunque en hierros murió,

no le causaron dolores,

que eran hierros por amores,

que el fuego de amor templó.

Y si la cogió la rueda,

no sintió ningún tormento,

que en otra tiene su asiento,

que está para siempre queda.

Y Lucía, la doncella,

que entregó sus ojos bellos

por mejor gozar sin ellos

la lumbre dellos, y della.

Y de pura enamorada

tan animosa quedó,

que con su sangre escribió,

(antes muerta, que mudada).

No es la calidad menor

entre estas flores nativas,

ver tan bellas flores vivas

de suave y fragante olor.

Tanto galán, tanta dama

cruzando por el jardín.

Cuál del junquillo y jazmín

la frente adorna y enrama.

Cuál coge el rojo clavel,

que apenas sale y apunta,

y tantas flores ayunta,

que hace un ramillete de él.

En fin, jardín tan florido,

florida fiesta promete.

Tomad pues un ramillete,

que para vos he cogido.

Que de darle quedo ufano

a quien también le merece.

En el mesmo se parece

ser cogido de tal mano.

Por detrás desta floresta

tengo noticia se va

a la alta fuente, que está

sobre aquellos riscos puesta.

Y aunque dos sendas se ven

iremos por el abajo,

que aunque el subir es trabajo

el agua sale muy bien.

Si hemos de ir allá a beber

sea antes de la comida:

que el ser agria la bebida

da más gana de comer.

De aquesta fiesta de hoy

no quedo mal satisfecho.

Antes de cuanto se ha hecho

contento y alegre estoy.

Muy a tiempo se servía,

nadie faltaba a su oficio.

Si se quitaba un servicio

otro al punto se ponía.

No ha sucedido desmán

con haber tanto aparato,

Por ventura mejor rato

tan presto no le tendrán.

Al fin se sirvió a la mesa

de modo, que no hubo falta.

pues lo que al presente falta

es desocupar a priesa.

Casi todo se ha llevado,

y se va llevando ya,

Lo que se ha de hacer acá

se haga luego con cuidado,

que yo me voy con las damas.

Presto, que vienen con fin

de estar dentro del jardín

a la sombra de estas ramas.

Porque habiendo merendado

se quieren venir a holgar,

jugar, platicar, danzar,

como tienen concertado.

Vengan mucho en hora buena,

que aquí poco habrá que hacer.

Solo con aseo poner

de cerca esta parte llena.

Porque les sirva este asiento,

que este es el de los jardines.

O, sino, sus, los cojines

traeremos luego al momento.

Creo que será acertado,

que aquí las damas estén,

y cada galán también

desotra parte sentado.

Pues vamos con diligencia.

Mucho conviene advertir,

que a damas se ha de servir

con respeto y reverencia.

Quiero aguardar a la entrada

que ya no pueden tardar.

Déjennoslo aderezar,

que no habrá descuido en nada.

Así que con la frescura

se podrá pasar la siesta

en medio desta floresta

llena de tanta verdura.

Pues nuestra ventura quiso

damas, que en tal ocasión

se goce tal discreción,

tal hermosura, y aviso.

La ventura deste día

solo, señor, nuestra ha sido,

que hemos en vos conocido

tal valor y cortesía.

Entre aquellas bellas flores

con vuestra licencia luego

quiero proponer un juego,

y el juego es, de los colores.

Y es juego en que mostrará

cada cual su afición,

y el ingenio en la razón,

que sobre el color dirá.

Pues los ánimos levanta

esta variedad del suelo

a contemplar lo del cielo

donde hay hermosura tanta.

Ese juego es singular,

y de grande pasatiempo.

Yo me acuerdo, que un tiempo

lo solíamos jugar.

Yo tomo el pardo primero.

Yo el colorado.

Yo el morado.

Yo el amarillo.

Yo el encarnado.

Yo el azul.

Yo negro quiero.

Yo para mí escojo el verde.

Yo el blanco.

Yo el leonado.

El juego está concertado,

pues cada cual se acuerde

de lo que escogió una vez,

y cuando le preguntare,

si su color olvidare,

sepa que he de ser juez.

Y como a mí me parezca

las penas tengo de dar,

y a mi querer, y mandar

no ha de haber quien no obedezca.

No era menester decillo,

que obedecemos la ley.

¿De qué color viste el rey?

Viste el rey de amarillo.

No viste.

Pues ¿de qué viste?

De blanco viste.

De amarillo viste.

¿Por qué?

Porque no negaréis vos

el traje que siempre ha usado,

el rey es aquel bocado

de los tres altos de Dios.

Que según su gran tesoro,

y quien es, y quien lo manda

con esta ropa se anda

desta tela fina de oro.

Y el que allá en su casa asiste

con esta ropa le ve,

y acá se sabe por fe,

que deste amarillo viste.

No viste.

Pues ¿de qué viste?

De encarnado viste.

¿Por qué viste?

Porque estando concertado

de venirse a desposar,

quiso en la tierra sacar

un vestido de encarnado,

y, ardiéndose en viva llama,

le escogió entre los colores

porque le mató de amores

este color de su dama;

y en él por ser de ella insiste,

en las justas y torneos,

sacando ricos trofeos,

que de este encarnado viste.

No viste.

Pues, ¿de qué viste?

De morado viste.

¿Por qué?

Porque de amor firme y tierno,

tan antiguo como él es,

de la cabeza a los pies

se ha vestido Dios eterno.

Y este es el rico morado

de que sacó Dios sus galas,

y con que adorna sus salas

de su palacio sagrado.

Y de este amor los motivos

tuvo el Padre celestial

cuando el hijo natural

trocó por los adoptivos.

Y si en morado consiste

el color enamorado,

estase determinado

que Dios de morado viste.

No viste.

Pues, ¿de qué viste?

De pardo viste.

Pague.

¿Por qué?

Porque ha errado,

y el pardo ajeno tomó,

y por otro respondió

habiendo el azul tomado.

Haga lo que se le ordena

y obedezca luego al juez.

No se escapará esta vez.

Si errare, ha de haber la pena,

me ofrezco a pagar doblada cumplida.

Está el delito muy fresco,

cante y mande, que en tudesco

limosna a estas damas pida. =

Soy contento, pero hanme de dar otros

compañeros.

Dan franzeli, rogeli, rechili, gerechen.

sereiradone per amor de Diu, aqueste

peregrin, estable puir e San Jacob de Ga-

licia, por le mons, valles, e de plimures.

Alto, prosígase el juego,

y al azul que fue el que erró

el pardo a quien él tomó

le pregunta ahora, luego.

¿De qué color viste el Rey?

De azul viste.

¿Por qué viste?

Por esta misma razón

que del morado se dio

quiero ahora probar yo

claramente mi intención.

Dijo que era enamorado,

y es lo Dios extrañamente.

Luego argumento evidente

que está de celos tocado.

que do está de amor la pena

los celos de Amor están,

y siempre con él se van

por su tormento, y cadena.

Y si antes de desposarse,

se mostraba tan celoso

después que ya se ve esposo

mucho más querrá celarse.

Que cuanto más amor crece

son los celos tanto más,

y aun amor, que es sin compás

solo sin compás se ofrece.

Y si el que en amor consiste

jamás se escapa de celos

en la tierra, o en los cielos

Dios, de amor, y celos viste.

No viste.

Pues ¿de qué viste?

De leonado viste.

¿Por qué viste?

Porque si Dios tiene celos

por leonado se congoja.

Nuestro desamor le enoja

duélese en ver nuestros duelos.

A buscar la oveja perdida,

¿qué congojas, qué ansia fuerte,

qué trasudores de muerte,

cómo le costó la vida?

Y si el alma le resiste,

y sigue el bando enemigo,

¿cómo se aflige consigo,

cómo de leonado viste?

No viste.

Pues ¿de qué viste?

De pardo viste.

¿Por qué viste?

Porque le mandó el amor

pusiese en nombre su nombre

y que remediase al hombre

con su trabajo y sudor.

Y como su ser gallardo

no lo podía sentir,

fue convenible vestir

para sentirlo de pardo,

y tan de veras cumplió

el amoroso mandado

que de puro enamorado

hasta morir trabajó.

Como nuestro bien consiste

en su sudor, y trabajo

escogió señal tan bajo

así que de pardo viste.

No viste.

De colorado viste.

Pague, pues que tuvo gana

de adelantarse sin tiempo

y dance aquí en pasatiempo

una gallarda pavana.

No falte quien haga el son,

que yo haré lo que a mí toca.

Tañeremos con la boca

por no perder la ocasión.

También tengo de sacar

a quien yo más bien quisiere.

Sea quien os pareciere.

Sed vos, pues sabéis danzar.

Siéntese, pues ha olvidado

el pardo lo que tomó,

y pues que se adelantó

pregúntele al colorado.

¿De qué color viste el Rey?

De colorado viste.

¿Por qué viste?

Porque en sangrienta pelea

donde ganó la victoria

para nuestra vida, y gloria,

el Rey salió de librea,

cortada de roja grana

tan bien al talle ceñida

que ni fue vista, ni oída

otra tan rica, y galana.

Y aunque fue muy golpeada

en el mortal desafío,

quebrantó con ella el brío

de la infernal cabalgada.

Entró con ella triunfando

en su Reino, do admirados

le reciben los soldados,

y a voces dicen cantando:

«¿Quién es este victorioso,

de colorado vestido,

de sangre todo teñido,

con tanta pompa glorioso?»

De aqueste color se viste

la Corte real del Cielo,

bien puede afirmar el suelo

que el Rey roja grana viste.

No viste.

¿Pues de qué viste?

De negro viste.

¿Por qué viste?

Porque como vio perdida

nuestra vida de tal suerte

muriendo, mató la muerte,

y reparó nuestra vida.

Y aquel claro sol del Cielo

que es del Padre eterna luz

se oscureció puesto en Cruz

con el negro y mortal velo.

Donde con aspecto triste

fue tres días eclipsado,

y cuanto duró el nublado,

tanto el negro color viste.

No viste.

¿Pues de qué viste?

De negro viste.

Pague.

El verde se atravesó

cuando fui yo a responder.

Es pintar como querer

que él hizo el yerro, yo no.

Ninguna excusa recibo,

pues erraron juntamente

echen aquí de repente

cada cual un sopla vivo.

Pedir al negro color

sopla vivo, es desconcierto,

a pedirme sopla muerto

cuadraba mucho mejor.

Sopla muerto, quien lo vio

debe de ser cosa nueva.

Pues, porque se vea la prueba

sopla muerto se lo do.

¡Parado!

Para Eliseo famoso

que se hizo a la medida

con que remedió la vida

del muerto menesteroso.

Para el Isaac glorioso,

el sacrificio llevado

de leña el hombro cargado

y fuego ardiente amoroso,

que por un hombre alevoso

que fue la causa murió.

Sopla muerto te lo do.

Pues que en color verde estribo

y me afirmo a la esperanza,

vida y bienaventuranza,

quiero echar un sopla vivo.

Sí, que el otro echéle yo

según la tristeza mía.

Pues yo, según mi alegría,

sopla vivo te lo do.

¿Para do?

Para el Jonás soberano

que la tormenta destierra,

y del mar, que en sí lo encierra,

salió después libre y sano.

Para el Josef nuestro hermano

encarcelado y vendido,

y después de libre ha sido

salvador del pueblo humano.

Y victorioso y ufano

vivo a todos se mostró.

Sopla vivo te lo do.

Pues pasaron de mi ley,

el de negro, color triste

al que alegre verde viste

pregunte, ¿qué viste el Rey?

¿De qué color viste el Rey?

De verde viste.

¿Por qué viste?

Porque de verde esperanza

en solo Dios ponga el hombre,

pues no hay hallar otro nombre

en quien poner confianza.

Y porque los cortesanos

suelen guardar como ley

vestir el color del Rey

cuando salen más galanos.

Se viste de aqueste verde

porque el alma dél se vista,

Y espera gozar su vista

y esperando se le acuerda:

que lleva el que no desiste

de su amor el galardón,

y entienda bien la razón

porque el rey de verde viste.

No viste.

¿Pues de qué viste?

De blanco viste.

¿Por qué viste?

Porque para remediar

aquella comida amarga

que tanto escote nos carga

una dulce quiso dar.

Una casa edificó

para sí, y para la fiesta

y estando la mesa puesta

los convidados llamó.

Pero dio un pregón real

porque a noticia viniese

que nadie al convite fuese

sin el vestido nupcial.

Porque si algún imprudente

iba mal ataviado

era de la sala echado

y afrentado eternamente.

Y cuando todos llamados

y ya todo apercibido

salió de blanco vestido

que alegró los convidados.

Una vista de consuelo

fue una hazaña no pensada

quedando la tierra espantada

y admirado todo el cielo.

En ver afición tan pura

que con ser de todos dueño

se ofrece al grande, y pequeño

por dar a todos hartura.

Que porque de mayor gana

comiese el hombre goloso

el manjar blanco sabroso

quitó el agrio a la manzana.

¡Oh, pan vivo que veniste

del cielo a hartar la tierra!

Veisle allí, que allí se encierra,

¿Mirad si de blanco viste?

No viste.

¿Pues de qué viste?

De encarnado viste.

No viste.

Pues no viste,

Pague.

Ya yo estaba descuidado

y pensaba en otra cosa.

Pues, haga en pena esta glosa.

(La bella mal maridada.)

Hizo Dios estrellas, flores,

luna, sol, noche y aurora,

cielo, tierra y resplandores,

y, al fin, sin una pastora,

y fue presa en sus amores.

Pues siendo tan extremada,

a no ser con Rey casada,

¿quién la había de merecer?

Por fuerza había de ser

(La bella mal maridada).

Pase adelante la rueda

y pregúntelo al Morado.

¿De qué color viste el Rey?

El Rey viste de morado.

No viste.

Pues ¿de qué viste?

De azul viste.

No viste.

Pues ¿de qué viste?

No viste.

Pues ¿de qué viste?

De pardo viste.

No viste.

Pues ¿de qué viste?

De blanco viste.

Caigo, y pague.

Pues iba con harto aviso

no sé cómo perdí el tiento.

Un soneto al Sacramento

nos haga aquí de improviso.

Oh, blanco cisne, que al extremo canta,

la dura muerte en vida convertiste.

Pelícano albo, que del pecho diste

el licor rojo de tu sangre santa,

fénix eterno, que encendiste tanto

las llamas del amor con que te ardiste

que en ellas se renueva, y se reviste

el hombre viejo del inmortal manto,

¿qué fuego, ni qué voz, qué pecho puede

arder, cantar, y osar tan alto hecho,

que al cielo excede, y allá encubra el suelo?

Amor, aun a sí mismo en sí se excede,

amor en sí, de amor rompe el derecho,

fénix, cisne, Pelícano del Cielo.

Pase adelante la ley

y pregunte el negro luego,

porque se remate el juego.

¿De qué color viste el Rey?

De negro viste.

No viste.

¿Pues de qué viste?

De verde viste.

No viste.

¿Pues de qué viste?

De blanco viste.

No viste.

¿Pues de qué viste?

De verde, amarillo viste.

Pague, pues que erró.

Pague, pague.

Porque más no se adelante,

sentencio desta manera:

salga el Amarillo fuera,

y un villancico nos cante

con su buena gracia, y brío

que de los colores trate,

y demos con el remate

prefiriendo el blanco mío.

Pues es el color más rico

de todos cuantos tenemos,

y danzando acompañemos

al canto del villancico.

No adorna la Real sala

pardo, verde, y colorado,

negro, amarillo, morado,

que de blanco es sí la gala.