Iris de las tormentas

La acción se sitúa entre Túnez y su entorno marítimo, con referencias constantes a Cerdeña, Valencia y otros lugares del Mediterráneo. Don Juan, cristiano cautivo, trabaja en unos jardines junto a su padre Fernando y al gracioso Mostachón. En conversación con ellos explica su situación: llegó desde Cerdeña tras un ataque de corsarios africanos y quedó esclavizado en Túnez. Allí se enamoró de Alifa, noble mora criada en España y favorable al cristianismo, que le ha prometido convertirse si logra huir con él. Sin embargo, la corte prepara la boda de Alifa con el rey o príncipe Abenumeya, mientras también llega a puerto otra princesa, Goraida, destinada igualmente a un enlace político. Cuando Goraida entra en escena y se presenta ante Abenumeya y Alifa, descubre con estupor que el prometido al que iba a desposarse es precisamente el hombre cuyo retrato había visto y rechazado. Poco después, en el jardín, Goraida se encuentra a solas con don Juan y le revela que ama al cautivo y que no consentirá casarse con Abenumeya. Le pide ayuda para volver a su reino o escapar, y fija una cita nocturna por una reja del jardín, con intercambio de papeles ocultos en el hueco de un árbol.

La intriga se complica por celos, malentendidos y espionajes. Abenumeya, enamorado de Goraida o al menos herido en su orgullo por su rechazo, sospecha de los movimientos nocturnos en el jardín. Alifa, por su parte, descubre un retrato y papeles que la inducen a creer que don Juan la traiciona con otra mujer, mientras don Juan también interpreta de manera confusa los mensajes cruzados entre Goraida, Alifa y Abenumeya. La escena de la reja produce nuevas equivocaciones: Goraida exige a don Juan una prueba extrema de amor y llega a pedirle que mate a Abenumeya para poder librarse del matrimonio impuesto. Paralelamente, en la segunda jornada se abre una línea de acción religiosa de gran relieve. Los cautivos y trabajadores del jardín, entre ellos Fernando y Mostachón, presencian la aparición milagrosa de una imagen mariana, acompañada de ángeles, música y resplandores. La imagen es reconocida como María, protectora de los cristianos cautivos. Con ayuda de los presentes, y con la intervención decisiva de Alifa, que favorece su ocultación y traslado, la efigie es colocada en un arca para ser conducida secretamente hacia la redención de cautivos que parte hacia España. La operación se desarrolla en medio del temor a que los musulmanes descubran el prodigio, y la imagen se convierte en centro de devoción, esperanza y auxilio para los prisioneros.

La parte final concentra la resolución política, amorosa y milagrosa. Abenumeya endurece su actitud: manda prender a don Juan, y más tarde también a Goraida y a otros implicados, movido por la sospecha de traición. Al mismo tiempo, el arca con la imagen sufre una tempestad en el mar, pero los ángeles la guían y salvan prodigiosamente, llevándola hasta un puerto cristiano, donde religiosos y marineros reconocen el milagro y veneran la imagen. En Túnez, la crisis culmina cuando Abenumeya intenta desentrañar los papeles amorosos y ordenar la muerte de Goraida; Amurates, encargado de ejecutar la orden, vacila por amor hacia la prisionera. En el tumulto final, Abenumeya muere, según declara Amurates, para evitar mayores daños y librar el reino del desorden. Tras ello, Alifa asume el poder y actúa con clemencia: libera a los cautivos, concede a don Juan, a Fernando y a los suyos una embarcación para regresar, y favorece la unión de don Juan con Goraida, a quienes ayuda a huir por un portillo que da al mar. En el desenlace, la acción vuelve a enlazarse con la historia de la imagen milagrosa: se explica que Alifa, convertida o en vías de convertirse al cristianismo, llega también a la isla o puerto donde ha arribado la Virgen y queda asociada a su culto y a una futura vida cristiana, de modo que la obra cierra uniendo liberación de cautivos, conversión religiosa, protección mariana y restauración amorosa.