のデジタルテキスト L帰属先：s prob帰属先：nz帰属先：s e hid帰属先：lguí帰属先： del hombre

No es de sabios cortesanos

mostrar aquí tal furor

ni hacer conquista de amor

con espadas en las manos.

Teneos, Apetito y Mundo,

que el Hombre está solo.

Advierta

que en solo hallarle a tu puerta

mis celos, y agravios fundo.

Mi pretensión es leal.

Yo le quitaré la vida.

Teneos.

Siempre es permitida

la defensa natural,

que no es mi intento ofender.

No haya más.

Mucho en buen hora,

por ti me sosiego ahora,

pues es fuerza obedecer.

Con las armas envainadas

dese un corte a vuestras menguas,

y remitid a las lenguas

lo que estaba a las espadas.

¿Qué ocasión os ha traído

a cometer este exceso?

Mi atrevimiento confieso.

Y yo estoy arrepentido.

Mas mi celo es justo y santo,

sin fraude, engaño y malicia.

Si es justicia o no es justicia,

aún no deslindamos tanto.

Declaradme el interés,

para que pueda juzgar

quién es quien comenzó a errar.

Yo te lo contaré, pues.

Sabrás, Albedrío noble,

venerable anciano y cuerdo,

a quien el que pudo dio

libertad, luz, privilegio.

Que el Hombre, después que ha dado

en recogido y modesto,

en continente que piensa

que es santo, justo y perfecto,

y este (según se murmura)

por tu hija Gracia, muerto,

desto que en las casas llaman

amor, afición, deseo.

Solicita tu hermosura

con palabras y requiebros.

pretendiendo conquistar

obras, gustos, pasatiempos.

Y estando los suyos altos

pretenderá cuando menos

ser a pesar de otros muchos

esposo, señor, y dueño.

Pero del decir a obrar

hay mucha distancia, y trecho,

y hay quien desea, que quede

burlado, solo, y suspenso.

Apetito, y yo supimos

sus amorosos deseos

y como está de sus partes

herido, prendado, y preso,

hemosle dicho que deje

pretensión, y devaneos

y él anda, a nuestro pesar,

solícito, agudo, y terco.

Que ha menester más caudal

para sus altos empleos

que le falta en tal conquista

criados, amigos, deudos.

Yo que solo he pretendido

perturbar estos intentos

para dejarle afrentado

confuso, turbado, y necio,

procurándole apartar

de aquel amoroso fuego

que tiene en el corazón,

asido, estampado, y puesto.

Ofrecí a su voluntad

mil ocasiones, y tiempos

donde interesar pudiera

fiestas, gustos, y deseos.

Y viendo que no bastaba

para atajar de este intento

la pretensión, que me cuesta

pesares, ansias, tormentos.

Determiné que la espada

fuese a mis males el medio

por ver si templo con furia

llama, amor, envidia y fuego.

Lo que ves ha sucedido

mi honor, y causa defiendo

bien sabes, que soy el mundo

poderoso, noble, excelso.

Haz albedrío que el hombre

vuelva a mi antiguo respecto

pues me debe (como sabes)

honra, vida, estado, aumento.

Y no pretenda a la Gracia

pues no es noble, y caballero

sino pariente de Adán

villano, humilde, y pechero.

De todo cuanto has hablado

responderé a lo postrero

y advierte que soy

noble, hidalgo, y caballero.

si soy pariente de Adán,

en mi vida pagué pecho,

que mi hermano me dejó

del tributo libre, exento.

Y para que entiendas, mundo,

quién soy, te juro y prometo

de hacer probanza que diga

solar, casa, padre, y deudos.

Y después aunque te pese

verás el auto en mi pleito

de Cristo Dios, a quien tiemblan

aire, agua, tierra, y fuego.

Será la gracia mi esposa,

y yo y ella nos reiremos

de vosotros, pues quedáis

envidiosos, locos, ciegos.

Vamos, mi libre albedrío,

que sin dilatarlo quiero

tratar en consejo de órdenes

de hacer este pedimiento.

Ven, que la misericordia

es el letrado que tengo,

y dejo deste mundo loco

corrido, afrentado y necio.

Pésame que vaya el hombre

enojado.

Él va de traza

que hoy ha de sacar a plaza

su solar, su casa, y nombre.

Pues yo le sigo, que quiero

saber lo que desto intenta

por solicitar su afrenta,

y probar cómo es pechero.

¿Vienes, apetito?

Voy,

que no he de dejar tu lado.

Digo que estoy admirado

de lo que ha pasado hoy.

No esperarán los gallinas

que yo les diera a entender

cómo yo soy el placer.

¡Oh, qué tarde te amohínas!

Yo soy criado del hombre,

no me detengan, que estoy

reventando todo hoy

de ver que afrenten su nombre.

¿No aguardarán un tantico

a pesar de aquesta estocada?

Poco matáis con la espada

y mucho herís con el pico.

No me detengan que quiero

probar aquese mundillo

y al otro compañerillo

cómo el hombre es caballero.

villano mi amo a fe,

que si un poquito aguardaran

que el justo pago llevaran.

No haya más, pues ya se fue

y se pasó la ocasión,

que si tan mal han hablado,

el hombre queda obligado

a probar bien su intención.

Pues de que la ha de probar,

no lo dudes.

Yo lo creo.

Y en cumpliendo su deseo,

al punto se ha de casar

con la Gracia.

Dios lo ordene,

que es el que tiene el poder,

porque amigo Placer

no sabe lo que más conviene.

Habíamos de encontrarte.

Qué hay de nuevo, que aquí estoy.

He andado casi todo hoy

loco y perdido a buscarte.

Al mundo he topado hablando

con el fiscal, y sospecho

que no trata tu provecho.

Antes mi mal va tratando.

Pero Dios pondrá en concordia

mi quietud, aunque él no quiera.

También, mi señor, te espera

su amigo Misericordia.

Acábese esta probanza

con gran brevedad por mí,

pronuncie Gracia este sí,

salgamos de esta esperanza,

que mi palabra te empeño,

que es su virtud un tesoro,

y por su gracia y decoro,

bien merece ser tu dueño.

Dios lo haga.

Es necedad

dejárselo todo a Dios,

haga él, y haced vos

diligencias por mitad,

y veréis cómo os ayuda.

Voyme, si espera, que tardo.

Voyme, quédome, o aguardo,

que tienes el gusto en duda.

Antes te pido, Placer,

que me dejes, vive en ocio,

que hasta el fin de mi negocio

no pienso volverte a ver.

Bueno, mi amo me deja,

despidióme, no hay qué hacer,

y ha sido antes de comer,

porque es doble mi queja.

Aunque hoy día es de hallar.

quien me recoja, y ampare

y, si todo me faltare

a mi ama iré a buscar,

que aunque me muestra desdén

donde las toman las dan

y si bien quiere a Beltrán

a su can querrá también.

Que es mujer honrada, honesta,

noble, cuerda, recatada,

en público mesurada

y en lo secreto compuesta.

Es gallarda en la persona

a sus propios ojos cela,

ni trae tono, ni arandela

ni sabe bailar chacona,

no cursa mucho ventanas

ni es melindrosa ni grave

no presume más que sabe

ni dice palabras vanas.

Mi amo vuelve a salir

y misericordia y todo

yo me voy a buscar modo

de vivir, o, de morir.

Que en consejo están ya, entiendo.

Más tarde suelen entrar

los de órdenes.

Vaste riendo,

que me ha de salir azar

el hábito que pretendo.

Señor solicitador

misericordia, el honor

me va en que esto tenga efecto.

Todo el consejo es muy recto,

perder podéis el temor.

Por divino beneficio

Dios a ser tu padre viene,

fiel le tendrás propicio,

que el que el Padre Alcalde tiene,

muy seguro llega a su juicio.

Aquella antigua discordia,

que borró nuestra concordia,

temo.

Ese recelo quita

pues tu causa solicita,

la eterna misericordia.

Oh, que es Dios muy riguroso,

fuerte y terrible león.

Cuando cordero, amoroso

fue; mudo de condición,

ya es Dios misericordio,

ya tanto su amor levanta,

que viendo mercedes tantas,

David a Dios alabando,

noche y día está cantando

sus misericordias santas.

Ángel le llama Isaías.

y príncipe de la paz;

sacerdote, Zacarías;

Juan, carne; el cielo, sol,

y sol justo, Malaquías.

Y tan piadoso le siente

Lucas, que divinamente

dice, que irá con fe interna

su misericordia eterna

corriendo de gente en gente.

Y al fin, porque no persiga

tu temor, tanto a los dos

un amor nos ata y liga,

que es fuerza diciendo Dios

misericordia se diga.

Pues suya en paz con Dios vienes

y yo procuro tus bienes,

el tiempo que en gracia duras

mira si estarán seguras

las pretensiones que tienes.

Animado estoy de oír

vuestra privanza y favor.

Infinito has de subir,

Hombre.

¿Quién es este oidor

que a consejo veo venir?

Este es el manso cordero y

Hijo de Dios verdadero

que dio vida y gloria al mundo.

Y aunque en persona es segundo

viene también el primero.

El que se ofrece a la vista,

y con ornato tan pío

le acompaña, es el Bautista

de la religión bailío.

Su amor por el hombre asista.

Abogar por ti le toca

y no es su privanza poca

con el que es de gracia abismo,

que como es voz de Dios mismo

es privado de su boca.

Llega y dale memorial

al que es divina grandeza.

Busco su bien celestial,

Juan.

Suplico a Vuestra Alteza

se apiade de mi mal,

y me despache hacia Dios.

Que las tristes ansias mías

procuran por sumo bien

la cruz de Jerusalén

cantada por Jeremías.

Haga ya tu amor divino

paz con el hombre y concordia.

Facilítale el camino,

Bien saldrá, Misericordia,

quien tiene tan buen padrino.

Mi parte, Hombre, está segura,

que en tu vista me recreo.

Los demás votos procura,

que tu amor y bien deseo

como tu propio.

¡Oh, ventura,

la mayor que en pesar tanto

alcanzar pudo mi llanto!

Seguro este voto tiene.

¿Qué oidor es este que viene?

Es el Espíritu Santo.

¿Y aquel anciano varón

que, como al Líbano el cedro,

da ornato y gloria a Sión?

¿Quién es, amigo?

Este es Pedro,

fraile de la religión.

¿Por qué a acompañarle vino?

Porque en el acto divino,

cuando a Cristo confesaba,

por Dios en su boca estaba

el Espíritu divino,

y así es amor celestial

el que le tienen los tres.

De tu fuego doy señal.

Vuestra Alteza, por quien es,

por aqueste memorial

pase los ojos y haga

que se le dé ya por paga

el hábito a mis servicios.

Con tan altos beneficios

al Hombre se satisfaga,

que ha gastado en pretender

toda su hacienda, señor.

Si el Hombre alcanza a tener

tan buen solicitador,

mucho en consejo ha de saber.

Verélo y despacharélo,

amigo.

Ya no recelo.

Señor, su honra se aumente.

Hable al señor Presidente.

Propicio tienes el cielo.

Buena va mi pretensión,

no hay dicha que no me cuadre,

seré de la religión.

¿Qué oidor es este?

Es Dios Padre.

y de aquella eterna unión

el presidente primero,

no porque en Dios hay postrero

ni alguna desigualdad

que toda la Trinidad

es solo un Dios verdadero.

Mas como hubo Padre, un Dios,

y este en sí divinamente

engendró al Hijo, hubo dos,

y su amor; eternamente

iguales en todo.

Vos

que en esa eterna asistencia

os halláis, por excelencia

sabéis mejor lo que fue;

que yo solo sé por fe

lo que vos sabéis por ciencia.

¿Sabréisme decir quién es

el que con él viene?

Juan,

secretario de los tres,

cuyos testamentos nos dan

fe de que es trino el que ves.

Al que es principio acompaña,

porque con presteza extraña

levantó tanto la pluma

que a Dios que no cabe en suma

él lo sumó,

Grande hazaña.

Hablando vienen los dos,

llega, dale el memorial.

Temo: lleguemos yo y vos.

Lleguemos, que al tribunal

viene la madre de Dios.

Hoy triunfarás del infierno,

llégate.

Señor eterno,

en quien mi esperanza vive,

este memorial recibe;

y con aquel pecho tierno

que a tu unigénito diste

al mundo por salud mía,

le da favor a este triste;

y tú, piadosa María,

por mí en el consejo asiste.

Soberanos medios son

lágrimas de contrición.

Por ti vengo a interceder.

Señor secretario, leer

podréis esta petición,

que en ella el hábito pido

que por servicios pagados

me tiene Dios prometido.

Entre los que son llamados

serás, hombre, el escogido.

Entra al consejo, esposa,

cuyo rostro resplandece

más que el sol y luna hermosa.

El Señor mi alma engrandece.

Es tu humildad milagrosa.

Ya en consejo quedan, ven.

¿No esperaremos los dos?

Hombre, buen ánimo ten,

que de consulta de Dios

por fuerza ha de salir bien.

Que cuando el Padre divino

remedio al hombre previno,

el que en persona es segundo

no vino a juzgar al mundo,

a salvar al mundo vino.

Tu afligido pecho espacia,

que hoy expira tu desgracia

si con el hábito sales,

y para fin de tus males

será tu esposa la Gracia.

A ti, que fin a mi guerra

diste de te en cuanto encierra

el cielo gloria, y solaz,

Señor, pues das tanta paz

a los hombres en la tierra,

mi alma en tus manos dejo

porque tenga el bien sobrado.

Siempre con razón me quejo,

apostaré que ya ha entrado

la Trinidad en consejo.

No se hace de mí caudal

en aqueste tribunal

porque por mí el hombre quiso

saber en el paraíso

la ciencia del bien y el mal.

Pues si vuelvo a mis porfías,

y a las altas jerarquías

mis astucias acomodo,

a pesar del cielo todo

haré otra vez de las mías.

¿No es el fiscal este?

Sí,

hasta entrar no habrá sosiego.

Pretendientes hay aquí,

malo va el hombre, reniego

de la tardanza, ¡ay de mí!

De verte está blasfemando.

Nuevo infierno en mí se encierra,

basta que me está mirando

sin postrar pecho por tierra,

y estar mi nombre adorando.

Villano descomedido,

indiscreto, malnacido,

arrogante, descortés,

infame, ¿cómo mis pies

no seas con tus labios servido.

Póstrate en tierra traidor

y si procuras tesoro

dame adoración, y honor.

Falso, y vil, yo solo adoro

a Dios supremo Señor.

Pesar de mis altos vuelos

y de mis vanos recelos,

dime, bárbaro, ¿no es ley

que adores humilde al rey?

Sí, si es el Rey de los cielos.

Mas con el hombre no dores

tu maldad;

Negro profundo,

infernales valedores,

¿de qué sirven en el mundo

estos solicitadores?

Que en litigios semejantes,

de ocasiones importantes,

no ha de faltar en la plaza

quien con falso estilo y traza

estafe los pleiteantes.

Pues si en Consejo pretende

este villano, y en él

alcanzar a Dios entiende,

por Fiscal tiene a Luzbel,

verá si se lo defiende.

Entraré a contradecirlo.

Este tiene de impedirlo.

Pierde ese vano temor,

que dentro es tu defensor

un invencible castillo.

De aquesta vez me destruyo,

que este estará sobornado

de quien su malicia arguyo,

porque es del mundo ahijado,

y muy enemigo tuyo;

rumor hay dentro, atended.

El hábito no da lugar.

Juan, la petición leed.

Un villano de solar

no es digno de esa merced.

Muy Poderoso Señor, el hombre viene de pre-

tensión que tiene de su hábito, suplicando

a Vuestra Alteza se le haga merced del que ha muchos

días que está gastando en esta Corte

y en ello recibirá merced con justicia,

la cual pido y el favor de Vuestra Alteza.

Presenta memoriales de los ser-

vicios que ha hecho.

El demonio contradice

la diligencia que hice.

Nada su rigor te asombre.

Dios, buenas venturas, hombre.

todo el cielo solemnice.

Que ya el consejo divino

proveyó tu petición

y por tus servicios vino

a votar en su alta unión

que del hábito eres digno.

De oficio yo voy a hacer

las probanzas, para ver

si tu linaje merece,

la cruz que se te ofrece.

Lo que vos quiero saber.

Leí en el consejo eterno

de aquella junta tan santa

la petición que me diste,

a la letra, y en voz alta.

Representé tus servicios,

dije que eras digna rama

del generoso Abraham,

que hospedó a Dios en su casa.

La castidad de Joseph

alegué luego en tu causa,

que por Dios cedió a Cenobia

en los ojos con la capa.

El templo de Salomón

después conté, en cuyas aras

holocaustos ofrecía

el pueblo que Dios amaba,

Traje otros muchos servicios

(aunque estos solos bastaban)

de ley natural y escrita

fui luego a la ley de gracia.

Allí conté los presentes,

que de sus pobres cabañas

cedieron a Dios hecho hombre,

hombres que guardaban cabras.

Aquella magnificencia

con que los Reyes de Arabia

adorándole por Dios

le ofrecieron dones y almas.

Al fin conté la piedad

con que aquellas gentes gratas

le bajaron de una cruz

sirviendo a su madre santa.

Aquí el Demonio bramando

trayendo apariencias falsas

la petición contradijo

de tu divina esperanza.

Pero acudiendo la Virgen

a favorecer tus ansias,

salió de común acuerdo

tu petición decretada.

Vine alegre y confiado

que saldrás con tu demanda

vencedor de tu enemigo

y con hábito de gracia,

con ella merecerás

la mano y el sí del alma,

a pesar de tus contrarios.

que quieren manchar tu fama.

Secretario soberano,

mi honra en tus manos ves.

Vete, pretendiente humano,

que tu consuelo deseo.

Por vos ruego, oh, lisonjero,

Misericordia, Señor,

pues sois solicitador,

procurad que los testigos

que depongan sean amigos.

Yo te haré en todo favor;

ven.

Seguirte he gozoso.

De mí, que a mi pesar se le diese

al hombre el hábito honroso.

Nunca de su bien te pese,

procurador invidioso.

Si el hombre es bajo y villano,

mas aun, señor escribano,

le haréis hidalgo en suma,

que dora mucho una pluma,

teniendo oro en la mano;

quien duda favor primero

que pongáis la mano en algo,

no os soborne el caballero,

y que para ser hidalgo

no os haya sido pechero.

Vendedle bien el honor,

que en casa tendréis, señor,

quien a pedir os enseña,

que madre que es pedigüeña

hace al hijo aplicador.

Aunque ella con celo santo

dos sillas pidió del cielo,

vos acá no pidáis tanto,

basta os el oro del suelo.

Yo discanto

verdades, que al corazón

me llega su sinrazón;

cómo que en esta conquista

vayan Pedro y el Bautista

a hacer esta información.

Con este escribano nuevo

de quiebra mis trazas van,

que a eximir vayan, no apruebo,

a un rústico del Jordán,

un caduco y un mancebo;

que hombre criado en montañas,

entre chozas y cabañas,

del cortesano se olvida,

y así le costó la vida,

hacer al Rey ademanes.

Pues esotro pescador

que entre cuatro rotas redes

gastó su tiempo mejor,

que ha de saber de mercedes?

que de abitos? que de honores?

Todos vendran a saber

lo que estotro bachiller

con el viento que le diere,

y los dichos compusiere,

que sabe bien componer.

Que se ha dado de poco aca

en Poeta a lo divino

y cuando elevado esta

en el mysterio uno, y trino,

en el verbum caro, da.

Mas si sus bachillerias

turbaren las glorias mias

abralo de auer conmigo

que soy mas fuerte enemigo,

mas astuto, y de mas dias.

Bien ha repuesto Abraham

el dicho de Hieremias

y el del famoso Isaias

en favor y en contra van.

Asi, ay testigos mas viejos

que diran sobre esto bien

quien son?

Job, David, Moysen:

de virtud claros espejos.

Quien en esta choza vive?

Job puesto en su muladar

este podra declarar

la pluma. Primo, aperciue.

llama.

Sal de casa.

quienes?

amigos

que aya quien nombre

por amigo a vn pobre hombre

dudolo.

triste no estes.

Contra folium, quod vento

rapitur, ostendis potentiam

tuam, et stipulam siccam per

sequeris.

O dichos graues, y raros!

señores que me quereis?

si en vn muladar me veis?

de parte de Dios hablauos,

y pediros que digais

del hombre, y de su nobleza

a, humana naturaleza

nobleza agora buscais,

No es noble;

Job, ¿qué decís?

Yo sé de decir la verdad

si a que la diga venís.

No le pongáis de otro modo.

Escribid.

Jurad.

Sí, juro.

Al que aquí me rige, juro

de decir verdad en todo.

Decid.

Hombre nacido

de entrañas de mujer de dolor llenos

y en culpa concebido,

archivo de desdichas y de penas

que como la flor nace,

y como sombra vana se deshace.

¿Qué bondad, qué nobleza,

tendrá el que de una sucia y vil simiente

trae su naturaleza,

que con soberbia vana, impía frente,

en errar se desvela

y en la paz es su gloria la cautela?

Contra Dios soberano

levantó la caduca y débil fuerza

de su atrevida mano;

y contra el poderoso, su ira esfuerza,

teniendo a Dios en poco

como indiscreto, ignorante y loco.

Pero de esta inmundicia,

de esta bascosidad de tierra avara

el sol que es de justicia

formará nuevos rayos de luz clara

y en tu carne vestido

tu Salvador verás, hombre vestido.

Firmad.

Tengo más que hacer por vos.

Holgad, Job santo de Dios,

con Dios justo, Job, quedad.

Con él allá vais.

¿Dónde iremos?

Esta es la morada cierta

de Moisén,

Llama a esa puerta, Juan.

¿Quién va allá?

Veros queremos,

santo Moisén.

Gran ruido.

Como con Dios conversó,

cuando allá en el monte oró

aqueste estruendo se oyó.

¿Qué queréis, santos?

Conviene,

que digáis, Moisén, en nombre

de testigo, si es el hombre

Noble, ya blasones tiene.

¿Del hombre preguntáis?

Sí,

que para una pretensión

le haremos la información.

Quien es el hombre, escribid:

El hombre tiene en sí tanta nobleza

que para poder verle y conversalle,

Dios, con su omnipotencia y su grandeza,

se encerró entre unas zarzas para hablalle.

Al Faraón trató con aspereza,

mató sus mayorazgos por libralle

de las prisiones ásperas de Egipto,

dándole en su aflicción bien infinito.

De nubes le hizo toldo en el desierto,

pan del cielo le dio para comida,

y en el camino áspero, e incierto,

una columna le guio encendida.

Hablando con el hombre al descubierto

en el Sinaí, y dél nunca se olvida.

Dios se recrea en el humano nombre,

ved si es ilustre y generoso el hombre.

¿Sabéis más?

De su nobleza,

esto es, señor, lo que sé.

Firmad pues.

Sí, firmaré.

Notable es vuestra grandeza.

¿Al fin aquesto es verdad?

Decirla en todo procuro.

¿Juradlo a Dios?

Sí, lo juro.

En paz, caudillo, quedad.

Y él con Dios.

Dicho es de amigo.

Los tres agora venid

a la casa de David.

Este es un bravo testigo.

En aqueste alcázar vive.

Llama.

El profeta real,

como agente celestial,

con música nos recibe.

Vengáis en hora dichosa,

paraninfos celestiales,

que con tocar mis umbrales

halláis música gloriosa.

¿Qué me queréis, qué buscáis

con tinta, papel, y pluma?

Queremos que en breve suma,

si es noble el hombre, digáis.

¿Eso queréis saber?

Sí.

Acordaos, David ilustre,

que tenéis humano lustre.

Id escribiendo.

Decí.

Abre mis labios, Señor,

con la llave de tu gracia,

para que cante mi lengua

tus divinas alabanzas.

Formaste al hombre dichoso

a tu eterna semejanza,

haciéndole Rey supremo

de brutos, aves y plantas.

Para amparo de su vida

le diste un ángel de guarda

que porque en piedras no toque

le suele traer en palmas.

Al áspid y basilisco

los huella, por ellos pasa,

al dragón y al león pisa

con tu ayuda soberana.

Prometiste eternamente

ilustrar su noble casa

y ante ti poner su trono

como el sol y luna clara.

De Sión adonde habita

estiman las puertas.

Pasa.

Si probanza al hombre haces,

sírvale esto de probanza;

y al que juró redimirle

juro que esta es verdad tanta

que antes faltará la tierra

que esta, que es de Dios palabra.

Ansi lo firmad.

Sí haré.

Guárdeos Dios.

Con todos vaya.

Si por probanza venimos,

lo que habemos hecho basta.

A la Corte demos vuelta.

Ven.

Naturaleza humana,

vive alegre, que en buen puerto

se va poniendo tu causa.

¡Qué mal sosiego que tiene

el corazón con cuidado!

Basta que el vil loco viene

a verse tan levantado

que ya endiosarse previene.

Yo tengo la culpa, yo,

mi envidia es quien le ensalzó

y el mundo le dio ocasión,

pues con tan poca razón

de villano le trató.

Ansi su furia se doma

y yo he heredado esta corona,

que a mi causa el Verbo eterno

por hacer befa al infierno

su carne y librea toma.

Unió la divina mano

las naturalezas dos,

hermano a Dios de un villano.

ved lo que podrá con Dios

quien le tiene por hermano.

Venturoso ha sido, empero

yo de mi tormento fiero

menos tormentos sacé,

y aunque Dios favor le dé,

ha de quedar por pechero.

Hábito y lustre quería

uno que ayer mendigaba

y de limosnas pedía

la salud que le faltaba,

por hambre que padecía,

y al cabo el desventurado,

en viéndose entronizado,

Rey se quiere hacer. ¿Qué es esto?

Ya en consejo, ¡qué presto

las probanzas han llegado!

Quiero subir, y sentarme.

Tente allá, descomedido.

Viejo, ¿tú has de derribarme?

No habrá la primera sido,

que de otra quiero acordarme.

Siempre eres por sinrazones,

amigo de invenciones.

Hoy en hablar te reporta.

Ya te entiendo, mas no importa.

Lean las informaciones.

El hombre falta a esta causa

e importa que a ella se halle.

Parad; vayan a buscalle.

Por su falta no hagas pausa,

que no es menester llamalle.

Él es la parte, conviene

su presencia.

El hombre viene.

Tu nombre adoro, Señor.

Decid.

Tan grande favor

con gran envidia me hiere.

Abraham dice que el hombre

es de solar conocido,

de ilustre y claro renombre,

y que en su trono escogido

bendijo Dios este nombre.

¡Qué viejo tan fanfarrón!

Siempre este fue baladrón;

¿por decir que Dios vendría

de su linaje, quería

jurar en la información?

Aquel profeta Isaías

dice que la carne es heno,

y sus glorias y alegrías,

como flor del campo ameno

que se seca en breves días.

Bien con el hombre se estrella.

Dice más; que una doncella

concebirá a Emanuel

que redimirá a Israel

de aquella antigua querella.

Nunca falta cortapisa

que hagan estos testigos.

Su deposición sea lisa,

que papasales de amigos

son cosa de juego y risa.

Jeremías dice que es

malo y prevaricador

el hombre, pero después

que lo visitó el Señor

dice también:

Tú no ves

que aquello es hablar de gracia?

Job con mayor eficacia

ultraja del hombre el nombre.

Sabe bien quién es el hombre

su villanía y desgracia.

De aqueste dicho me agrado,

este es testigo extremado;

y mi enemigo mortal,

y con hacerle yo mal

habla desapasionado.

Este dicho se autorice.

Al fin que a Dios verá, dice,

el mismo hombre en cuerpo humano.

Qué, qué, qué? repetís y en vano.

Job también se contradice,

ese no dijo, maldijo

el día en que me engendré

por ver de Dios el castigo?

Luego blasfemó, antes fue,

y no vale por testigo.

Dijo de la hidalguía

del hombre cuanto ser pudo.

Moisén...

Antes le ofendía,

pero como es tartamudo,

no entendió lo que decía.

David dice que es hidalgo.

Con esto de juicio salgo.

No es caso llano, decid,

que le ha de abonar David

por hacerse también algo?

Pues él confiesa que fue

en pecado concebido

y que sus maldades vee

que su cabeza ha excedido,

y a esto se ha de dar fe.

A Vuestra Alteza suplico

que me oiga una palabra

que al demonio le replico.

Decid.

Que los labios abra

le permites, ya estaría

con solo aqueste favor

Villano nací Señor

no lo niego nada valgo

por mi: mas noble y hidalgo

me hizo mi Salvador.

Y si por Eva mi madre

de su nobleza desdixo

Adam: no es bien que me quadre

su infamia, que no entra el hijo

en la macula del Padre.

Gentiles leyes y fueros,

hacéis por vuestro interés:

deci infamia de pecheros

su culpa no es crimen lessæ

que pasa a los herederos?

Y el castigo y punición

desta alevosa trayción

no sabeis vos que ha de ser

tal, que ha de comprehender

la cuarta generación?

Ya esa culpa se ha pagado

que el Verdadero Mesias

del mal del hombre apiadado

bajó a mis entrañas pías

y redimió ese pecado.

Aquí no teneis lugar

sosega ese blando pecho

que el sabra por sí hablar

que mujer segun derecho

por nadie puede abogar.

Yo del pecador soy madre

y legítima tutora

por la muerte de su padre

y así defenderle ahora

por derecho, y bien me quadre.

Y sin las leyes humanas

me tiene en las soberanas

la Iglesia de Dios regida

por su abogada escogida

contra tus trazas tiranas.

Deja aquestos embarazos,

Ya tu muerte justa empieza

Sobervio encoge los brazos

no sabes que tu cabeza

ella la ha de hacer pedazos?

Pues si tanto la respectas

atropellara mil leyes

Di para que nos inquietas?

que las esposas de Reyes

no estan a leyes sugetas.

Ansi dadle mas favor

Su pecho es merecedor

del que ahora ha recevido

por tenerle yo vestido

de mi gracia y de mi amor.

Votele este pleyto luego

A Vuestra Alteza suplico

que mire por el sosiego

del hombre

Calla.

Replico.

a mi Dios.

De ti reniego.

Mi soberbia y mi malicia

conozco, solo justicia,

mas ya que en tal suerte estoy,

ved que vuestro hermano soy,

honradme.

¡Gentil primicia!

Si en traje de hombre se puso

Dios, por solo aqueste, honrado

de ser su hermano dispuso

y es juez apasionado

y en derecho le recuso.

No concluyen tus razones;

enfrena más tu arrogancia,

deja vanas ilusiones,

que en Dios, que es pura substancia,

no pueden caber pasiones.

Legítima es la probanza

según el orden divino.

Su intención el hombre alcanza.

Él es de hábito digno

de la bienaventuranza;

désele mi hijo luego.

De tal sentencia reniego.

Antes que hábito le dé,

caballero le armaré.

La vida y alma te entrego.

Ya aquí las insignias ves.

¡Que a honor tan divino vuelas!

Sube, hombre, acá.

Que me des

gloria tanta.

Estas espuelas

le poned luego en los pies.

Hombre, estas espuelas son

con mi secreto divino

forjadas, que a mi intención

pondrá tus pies en camino

de la eterna salvación.

Juan le prevenga el caballo

de razón que ha de guiallo;

Pedro, las armas de fe,

y yo al lado le pondré

la espada por más honrallo.

Soberana Majestad,

¿cómo a honrarme tanto acudes?

Lleva antes, por mi amistad,

tres golpes de tres virtudes:

Fe, Esperanza y Caridad.

Asiéntale bien la mano,

pese al cobarde villano;

no le diera yo siquiera

uno, que ruina le hiciera,

que no fuera cortesano.

Por más pasión y más ira

que en tu falso pecho mora,

al hábito eterno aspira.

Manto y cruz me dad agora,

y tú, Luzbel, de aquí te retira.

La gracia será tu esposa

que lo merece tu fe;

yo seré tu suerte dichosa

y con ambos quedaré,

que es mi afición poderosa.

Y para que todo sobre

y tu estado eterno cobre,

en la iglesia de contino

tendrás pan y tendrás vino

para que no quedes pobre.

Y para que el mundo entienda

que eres noble, y no villano,

recibe aquesta encomienda

y el hábito por mi mano

que es divina y alta prenda.

Ya eres de la religión

nuestra.

Divino blasón,

el parabién te doy, hombre.

Este bien gano en tu nombre.

Y yo eterna perdición.

Si aquí estoy pereceré,

abráseme un Mongibelo.

Tu grandeza en ti se ve,

Señor, todo el alto cielo

gracias inmensas te dé.

Tronos y dominaciones,

celebrando tus blasones,

hagan nuevas alegrías.

Y canten las jerarquías

sus ganadas pretensiones.

Cuánto de justo el cielo encierra

dé muestras de este contento.

Publique fiestas la tierra,

y la paz del firmamento

fin ponga a la mortal guerra.

Misericordia yo os debo,

mi honor por tan sabio modo,

y vos, Secretario, río en todo,

informáis mi fe de nuevo.

Esa viva en ti y confía

tendrás bienes singulares.

Hoy das fin a tus pesares,

y comienza tu alegría.

Ya bien podemos hablarte

pues hábito eres.

Sí,

que hoy comienza el gusto.

El parabién vengo a darte,

y a decir que ya desea

el alma gozar tus brazos.

Serán estrechos los lazos

pues tal gusto los emplea.

Mi fe y palabra la empeño

que mi suerte así mejora,

será de mi bien señora,

y de mis contentos dueño.

Al mundo, carne y pecado,

su honor y su bien fastidia.

Poco importa, que su envidia

de ellos me ha de hacer vengado.

Placer, mi gusto celebra

que ahora serás mi amigo.

Toquen, verás lo que digo,

si una vez suelto la hebra.

Sepa el mundo lo que gano,

porque el pésame le den,

teniendo aquí fin también

las pruebas del hombre humano.