Los valles de Sopetrán

La acción se sitúa entre Toledo, el ámbito fronterizo castellano y los valles de Sopetrán, en un contexto de relación inestable entre el rey moro Almenón y el rey don Fernando de Castilla. Fortún de Lara, caballero castellano que fue apresado tras intentar raptar a Casilda, hija de Almenón, permanece cautivo en Toledo desde hace dos años, aunque goza de cierta libertad por el agradecimiento de la infanta, a quien antes había salvado y restituido con honor. Fortún declara abiertamente su amor a Casilda y rechaza la idea de volver a Castilla y de casarse con Leonor, dama con la que tenía bodas concertadas antes de su cautiverio. Casilda reconoce los méritos de Fortún, pero se niega a corresponderle porque ambos profesan religiones distintas y porque entiende que su honor no le permite unirse a él. Paralelamente, se presenta Alí, hijo de Almenón y hermano de Casilda, inquieto por la visión soñada de una hermosura que no logra pintar; ese desasosiego, que al principio no comprende, prepara su posterior conversión. Mientras tanto, Almenón organiza el paso de tropas musulmanas hacia Navarra y envía a Alí a la campaña, al tiempo que Casilda, movida por una intensa compasión, socorre en secreto a los cautivos cristianos con ayuda de Ruiz Velázquez. Cuando Almenón la sorprende llevando alimento a la mazmorra, el sustento se transforma milagrosamente en flores ante sus ojos, de modo que la infanta queda libre de castigo. Este prodigio, unido a la instrucción religiosa que recibe de Ruiz Velázquez, despierta en Casilda el deseo de bautizarse, aunque teme la autoridad de su padre y duda de cómo podrá lograrlo.

En la segunda jornada se intensifican los dos movimientos principales de la trama: el camino espiritual de Casilda y la guerra impulsada por Alí. Casilda, afectada además por una enfermedad cutánea que en el texto se presenta como lepra, obtiene permiso para salir hacia los baños de San Vicente, aunque Ruiz Velázquez sugiere que su verdadera curación vendrá de otro baño, el del bautismo. Fortún, ya liberado, la acompaña en el viaje, siempre enamorado de ella, mientras Leonor acude al rey don Fernando para denunciar que Fortún ha faltado a su palabra, a su honra y al compromiso matrimonial acordado. Don Fernando escucha su queja y promete remediarla cuando llegue Fortún. En paralelo, el demonio, muy activo en toda la obra, intenta varias veces impedir la conversión de Casilda: primero por medio de voces engañosas que la disuaden de abandonar la ley musulmana y luego procurando indisponer contra ella al rey castellano, sin éxito. Alí, por su parte, invade con crueldad los valles de Sopetrán, hace cautivos a varios cristianos y se dispone a enviarlos a Toledo. Sin embargo, en ese lugar se produce un nuevo milagro mariano: una claridad sobrenatural detiene el desastre, los cautivos quedan libres y la Virgen se manifiesta a Alí. La visión le devuelve la vista espiritual y también la literal, pues reconoce en la aparición a la figura femenina que antes había intentado pintar sin conseguirlo. La Virgen le explica los fundamentos de la fe cristiana, lo bautiza con el nombre de Pedro y le ordena que no vuelva a perseguir a los cristianos, que marche a Roma para completar su instrucción y que confíe en que Casilda también alcanzará la verdad. Al mismo tiempo, en un plano paralelo, Casilda recibe el bautismo y sana del cuerpo y del alma, de manera que su transformación religiosa queda confirmada por una curación completa.

La tercera jornada muestra las consecuencias de esas conversiones y el cierre de los conflictos. Pedro, antes Alí, regresa de Roma ya firme en la fe y ha levantado una ermita en Sopetrán, donde intenta pintar una imagen de la Virgen. El demonio, todavía empeñado en deshacer la obra divina, se disfraza y urde un engaño para hacer creer a Pedro que Casilda ha renegado del cristianismo y ha vuelto con Almenón; después toma la apariencia de la propia Casilda para persuadirlo de que abandone su nueva vida y regrese al poder, al lujo y a la religión anterior. Pedro resiste la tentación gracias a la ayuda de la Virgen, que vuelve a manifestarse, desenmascara el engaño, confirma su firmeza y le anuncia que morirá feliz el día en que coloque en el altar el retrato que está acabando. En paralelo, Fortún sigue decidido a casarse con Casilda, aunque aún pesa sobre él el compromiso con Leonor; el texto conserva de forma algo confusa una escena nocturna en la que Leonor parece quedar unida a Fortún, pero el pasaje no permite precisar todos sus términos con plena seguridad. Finalmente, don Fernando y Almenón se encuentran en los valles de Sopetrán y discuten sobre la posesión de Casilda: Almenón reclama a su hija, mientras Fernando sostiene que, una vez cristiana, ya no puede serle entregada. La disputa desemboca en combate, vencen los cristianos y Casilda aparece en la ermita junto a Pedro y Ruiz Velázquez. Pedro, tras terminar la imagen mariana, muere santamente como le había sido anunciado. Don Fernando decide que Casilda vuelva con él a Burgos y concede a Fortún la mano de Leonor, con lo que se restablece el orden político y amoroso. La comedia concluye presentando los valles de Sopetrán como lugar de milagro, conversión y memoria sagrada, y anuncia además una posible continuación dedicada a santa Casilda.