La virgen de la Fuencisla

La obra se abre con la irrupción violenta de las tropas moras de Efraín Abenhámar en Segovia, en el contexto de la invasión islámica de la Península tras la caída del rey Rodrigo. La ciudad queda devastada, sus habitantes huyen a los montes y los cristianos se refugian entre peñas y cuevas. En medio del saqueo aparece Pitanza, criado de los hermanos Frutos y Valentín, quien da noticia de la piedad de sus amos y de su hermana Engracia. Poco después se descubre que Engracia está prisionera en un alcázar apartado, donde Efraín la retiene desde hace dos meses, no por rescate político sino por deseo amoroso. El caudillo moro le explica que la vio en su casa hablando amorosamente ante el retrato de su esposo y, dominado por los celos, decidió secuestrarla y esconderla para impedir que perteneciera a otro. Engracia rechaza con firmeza toda propuesta, afirma su fidelidad a su fe y a su compromiso previo, pide la libertad o la muerte antes que la deshonra y provoca con su resistencia que Efraín, frustrado, ordene encerrarla con mayor rigor en una torre.

Mientras tanto, la resistencia cristiana se articula en los montes segovianos. Sácaro, beneficiado de la iglesia mayor, teme que la devastación haga desaparecer la memoria sagrada de la ciudad y por ello decide ocultar la imagen de la Virgen de la Fuencisla junto con reliquias vinculadas a Frutos, Valentín y Engracia. Los hermanos de Engracia, refugiados en las peñas, se enfrentan además al moro Abendámar, que intenta sembrar doctrinas falsas entre los cristianos; Valentín rebate sus argumentos teológicos y fortalece la fe de los perseguidos. Paralelamente, se desarrolla la liberación de Engracia: Luna, esposa de Efraín, movida por los celos pero también por compasión, entra de noche en la torre, cambia sus vestidos con la cautiva y facilita su huida. Engracia e Inés logran reunirse con Frutos y Valentín, y entonces la acción privada de rescatar a la hermana se subordina a una causa mayor: proteger la imagen de la Virgen y trasladarla secretamente a las peñas. Allí los cristianos improvisan ermitas y refugios bajo la protección mariana. Efraín, al descubrir la fuga, acomete con furia a los refugiados; en el momento de mayor peligro, Frutos traza con su báculo una raya en la tierra y se produce el prodigio de la abertura del monte, que detiene al perseguidor y salva provisionalmente a Engracia y a los suyos, aunque el relato anuncia después el martirio de los tres hermanos.

La segunda gran secuencia de la obra se sitúa siglos después, durante la campaña de Ramiro contra Madrid. Los segovianos, ofendidos por una orden regia que les manda alojarse en la ciudad enemiga, deciden obedecerla literalmente conquistando por sorpresa el alcázar de Madrid, hazaña que confirma su valentía y su lealtad. Más tarde, en otro salto temporal, una serrana llamada Elena asegura haber visto en una gruta un espacio maravilloso donde se ocultaba un tesoro sagrado; aunque al principio su relato parece increíble, el rey Ramiro acude finalmente al lugar, ordena cavar y se descubre un letrero que recuerda cómo en el año 713 Sácaro ocultó allí la Virgen de la Fuencisla y las reliquias de los santos segovianos. El peñasco se abre milagrosamente y aparece la imagen, que pasa a ser emblema de protección para Segovia. En la última parte, ya en tiempos de Fernando III, se incorpora un nuevo milagro ligado a la misma imagen: la judía Ester, casada con Roboán y atraída interiormente por la devoción cristiana, es falsamente acusada de adulterio tras ser sorprendida en una conversación con don Fadrique sobre la imagen y la fe cristiana. Condenada a ser despeñada por su marido, invoca a la Virgen de la Fuencisla en el instante de caer y es salvada por una aparición mariana que la deposita ilesa en tierra. El prodigio prueba su inocencia, favorece su conversión al cristianismo con el nombre de María y cierra la obra confirmando a la Virgen como protectora de Segovia, de los perseguidos y de quienes acuden a ella con fe, incluso cuando esa fe nace todavía de modo vacilante o inesperado.