La serrana de Plasencia

La acción se abre con la liberación del Desengaño, que había sido apresado por el Engaño y encerrado en una cueva junto a la Serrana. Desde el comienzo se identifica a la Serrana como una figura alegórica desviada de su verdadero destino: ha abandonado a su Esposo, asociado con Plasencia como espacio de paz y plenitud, y vive en la sierra entregada al robo espiritual de los caminantes. Razón envía al Desengaño a avisar al Esposo de la situación y a pedir remedio para esa mujer obstinada, que no quiere alzar los ojos a la ciudad ni volver a la presencia de quien la ama. Mientras tanto, la Serrana aparece en los montes ejerciendo su violencia seductora: armada con ballesta, apoyada por el Engaño y disfrazada con hábitos serranos, atrae a personajes como Juventud, Hermosura y Honor, a quienes primero halaga o confunde y luego conduce a su prisión. En sus propias palabras, confiesa que dejó a su Esposo por seguir al Placer, que profanó el vínculo conyugal y que, desde entonces, se dedica a asaltar a quienes van por el camino de Plasencia.

A medida que avanza la obra, se desarrolla el combate entre las fuerzas que intentan retener a la Serrana en su extravío y las que buscan su restitución. El Engaño procura confirmar su desesperación, persuadiéndola de que el Esposo ofendido no podrá perdonarla y alentando su vida de delitos y disfraces. Frente a él, el Desengaño explica al Esposo el estado miserable al que ha llegado la Serrana y describe la cueva donde reinan la ignorancia, la corrupción de las virtudes y la deformación de las potencias del alma. Sin embargo, el Esposo no responde con castigo inmediato, sino con paciencia amorosa: declara que sigue amándola, encarga al Desengaño y a la Diligencia que la busquen y decide acudir él mismo disfrazado de pastor. Antes de su encuentro con él, la Serrana persigue inútilmente al Placer, a quien imagina hermoso y deseable; cuando por fin logra alcanzarlo, descubre bajo su apariencia una realidad de fealdad, corrupción y vacío. Este desengaño efectivo quiebra su fascinación, la enfrenta con el error de haber dejado el cielo por una mentira y la dispone, aunque todavía vacilante, a escuchar la llamada de su verdadero Señor.

El desenlace llega cuando el Esposo, en figura de pastor, encuentra a la Serrana en la sierra y dialoga con ella. Sus palabras amorosas y su autoridad hacen que ella reconozca progresivamente quién es ese pastor: buen pastor, samaritano, juez, rey, padre y, finalmente, su Esposo ofendido. La Serrana se confiesa culpable, pide perdón y acepta incluso el castigo, entendiendo que solo en las manos de Dios puede levantarse de su caída. La Santa Hermandad la prende y la lleva a un palo para su ejecución simbólica, pero el Esposo se conmueve ante sus lágrimas y se interpone cuando vuelan las flechas destinadas a ella, recibiendo en su propio cuerpo las saetas redentoras. Paralelamente, el Engaño intenta huir y es capturado, asaeteado y ajusticiado, con lo que queda libre el camino del cielo. Tras la derrota del Engaño, el Esposo baja a la cueva para liberar a los prisioneros y dispone la reconciliación definitiva de la Serrana, a la que perdona y ama. La obra concluye con una clara restauración sacramental: en la tienda de la Iglesia, por medio de Pedro, el Esposo ofrece su cuerpo y su sangre como alimento, integrando a la Serrana en su amor primero y cerrando el auto con una afirmación de misericordia, redención y retorno al orden divino.