La rendición de Belgrado

La obra sitúa su acción en el marco de la campaña imperial contra Belgrado y comienza con una amplia preparación bélica de ambos bandos. Desde el lado otomano, el sultán y sus jefes disponen tropas, vituallas y armada fluvial para socorrer la plaza y derrotar al ejército cristiano; se recuerda además la derrota turca de Petrovaradín y la pérdida de Temesvár como antecedentes inmediatos que explican el nuevo intento de invertir la fortuna de la guerra. En el campo cristiano, el mando imperial organiza la expedición hacia Serbia, describe la importancia estratégica de Belgrado entre el Danubio y el Sava y decide cercarla por tierra y por agua. Paralelamente se introduce una trama amorosa y de cautiverio: Fátima, joven cristiana o al menos no identificada como otomana de origen seguro, ha sido raptada por Janaucha, jefe de la armada fluvial turca y renegado de Italia según se dice en el texto; la acompañan su criada Atiche y el gracioso Sorbeta. Fátima rechaza con firmeza el amor de su captor y declara que podrá ser su prisionera, pero no su amante. Cuando la escuadra de Janaucha entra en Belgrado, Ismael Zaidí la recibe y Abier, aga de la ciudad, ofrece su casa para alojar al general. En medio de una alarma militar, Janaucha confía en secreto a Fátima al cuidado de Abier, lo que desencadena el conflicto sentimental central, pues Abier reconoce en ella a la mujer a quien ama desde antes y que creía perdida.

En la segunda jornada avanza el asedio. El ejército imperial tiende puentes, forma líneas de circunvalación y contravalación y rechaza una salida naval otomana en el Danubio, mientras prepara baterías y aproches para rendir la ciudad. Al mismo tiempo, dentro de Belgrado se complica el triángulo entre Fátima, Abier y Janaucha. Abier, obligado por la palabra dada, oculta a Fátima en su casa, pero al hablar con ella reaparece su antiguo vínculo amoroso: ella le explica que su situación se debe a la violencia de Janaucha y le pide prudencia, fidelidad y defensa de su honor. Janaucha, dominado por los celos, descubre indicios de esa cercanía y acusa a Abier de traición; Abier, por su parte, se siente agraviado tanto por la conducta del rival como por la presencia de su propia amada en casa ajena. Las tensiones desembocan en desafíos sucesivos y en una cadena de equívocos agravada por los traslados de Fátima entre distintos alojamientos, siempre al amparo del desorden bélico. Una mina y los bombardeos nocturnos arruinan estancias, separan a los personajes y multiplican las confusiones. Fátima queda a merced de nuevos desplazamientos, Janaucha cree perderla, Abier intenta rescatarla y custodiarla, e Ismael entra también en el laberinto al recibir de manera indirecta a Atiche y quizá a la propia Fátima según los cambios de escondite. La acción militar y la amorosa avanzan así en paralelo: mientras fuera se estrecha el cerco, dentro de la plaza se cruzan promesas, sospechas, retos de honor y ocultamientos.

La tercera jornada conduce al desenlace de ambos planos. Los imperiales descubren por aviso secreto que el visir prepara un ataque general combinado entre el ejército de socorro y la guarnición de Belgrado, y el mando cristiano decide adelantarse con un asalto nocturno y una batalla campal. Tras una durísima lucha, en la que intervienen infantería, caballería y baterías de ambos lados, las tropas cristianas conquistan posiciones decisivas, deshacen la ofensiva otomana y obligan al enemigo a retirarse, quedando la Luna otomana simbólicamente eclipsada por las águilas imperiales. Derrotada la plaza y fracasado el socorro, se abre la capitulación: se negocia la salida de la guarnición con armas y bagajes, aunque subsisten discusiones sobre desertores y personas retenidas. En este nuevo marco, las intrigas sentimentales se aclaran parcialmente. Fátima logra apartarse del dominio de Janaucha y restaurar su inclinación hacia Abier; Atiche se une amorosamente a Sorbeta y manifiesta su deseo de convertirse a la ley cristiana, lo que da a la comedia un cierre secundario de tono festivo. Janaucha, vencido en guerra y amor, se lamenta de la pérdida de sus naves, de su cautiva y de su fortuna. Finalmente se celebra la victoria imperial, se atribuye el triunfo a la providencia divina y a la Virgen, y se dispone la reorganización militar de Belgrado ya rendida, con lo que la obra concluye exaltando la conquista cristiana de la ciudad y el restablecimiento del orden político y afectivo.