La inmunidad del Sagrado

La acción comienza con la huida del Hombre, presentado como delincuente y homicida, que reconoce que no puede ocultarse de la justicia divina en ningún lugar del universo. Busca refugio entre árboles, flores y espesuras, pero es apresado y sacado por la fuerza del espacio sagrado en que se había acogido. Conducido a la cárcel del Mundo, queda sometido a una prisión universal en la que intervienen los elementos y la Malicia, que remachan sus cadenas y agravan su servidumbre. El propio Hombre declara llamarse Iglesia para sostener que el lugar del que ha sido expulsado era un paraíso sagrado y que, por tanto, debe gozar de inmunidad mientras se decide su causa. A partir de ahí se plantea un pleito formal entre jurisdicciones: la Culpa actúa como fiscal y la Gracia como defensora, mientras el Mundo lo custodia y se prepara una competencia entre Justicia y Misericordia sobre si debe o no valerle el sagrado.

Mientras permanece preso, el Hombre llora, gime, padece, suspira y sufre, y su estado mueve a compasión a la Gracia, aunque la Culpa insiste en perseguirlo. Se organiza entonces una gran vista alegórica en la que intervienen relator, procurador y diversas potencias simbólicas. La Culpa sostiene que el delito es gravísimo porque se trata de un homicidio voluntario cometido por una criatura vil contra su Criador y por causa tan leve como el apetito de un fruto prohibido; además, argumenta que, si el primer paraíso era ya lugar sagrado, el delito fue también sacrilegio y por eso no puede ampararse en la inmunidad. La Gracia, sin negar la gravedad del pecado, afirma que su defensa no recae en lo injusto, sino en lo sacro, y apela al poder divino de perdonar, al valor del arrepentimiento y a la existencia de otro sagrado, la Iglesia, donde el pecador puede hallar amparo. En medio de esta disputa llega misteriosamente un Mercader cargado de trigo y perlas, identificado como la Sabiduría, que ha oído las voces de Culpa y Gracia y viene a aportar una nueva ley escrita con sangre, destinada a resolver la competencia.

En la fase decisiva del auto, esa nueva ley de gracia revela que el remedio vendrá en los mismos términos en que vino el daño, mediante la correspondencia entre el primer Adán y un segundo Adán. El Mercader expone cómo Cristo, segundo Adán, repara con obediencia, humillación, pasión y muerte lo que el primero perdió con soberbia y desobediencia; su mérito infinito satisface plenamente a la justicia y, al mismo tiempo, hace posible la misericordia. La Culpa queda vencida y reconoce su derrota; Justicia y Misericordia se reconcilian en una sentencia que manda restituir al Hombre a la inmunidad del sagrado. No obstante, se advierte que esa inmunidad no suprime sin más toda obligación, sino que halla remedio en los sacramentos: el bautismo frente a la culpa original y la penitencia cuando vuelva a caer fuera de la Iglesia. Finalmente, el Hombre sale transformado de la prisión, vuelve a la inocencia y pide ya no el antiguo paraíso perdido, sino permanecer en el sagrado de la Iglesia adorando el Sacramento. La nave del Mercader, vinculada a la Iglesia y a la Eucaristía por el trigo y la perla preciosa, se convierte en emblema del nuevo refugio del género humano restaurado por la gracia.