La garapiña

La pieza se abre con una conversación entre doña Lázara y doña Blasa en un ambiente doméstico cortesano. Lázara dice que se muere por padecer “flatos”, no porque entienda bien qué son, sino porque se han puesto de moda entre las damas y no quiere quedar excluida de ese uso nuevo. Blasa, que al principio tampoco comprende con claridad el fenómeno, queda inmediatamente contagiada por la misma ansiedad imitativa y lamenta no haberse adelantado a las demás mujeres de su círculo. Cuando llega don Gil con expresiones galantes, Blasa interpreta que su falta de “flatos” la rebaja socialmente y lo reprende con vehemencia, exigiéndole que no vuelva a verla si no le trae esos supuestos “flatos”, que ella considera una gala imprescindible porque toda la Corte parece poseerlos ya.

Ante esta demanda, don Gil se aparta con don Tristán y resuelve satisfacerla mediante un engaño burlesco. Pide una redoma y un embudo, y se dirige a la botillería de maese Coquerón, establecimiento urbano donde se venden bebidas frías y dulces, entre ellas garapiña de chocolate, limonadas, sorbetes y otras mezclas. Allí ordena que llenen la redoma con una mezcolanza de todas las bebidas disponibles. La escena adquiere tono festivo porque las distintas bebidas aparecen personificadas y van entrando una tras otra, describiéndose y aceptando mezclarse en ese recipiente. Cuando la redoma queda llena, don Gil intenta marcharse con ella para llevarla a casa de Blasa, pero el botillero le reclama el pago y, como ni él ni don Tristán tienen dinero, salen apresuradamente mientras maese Coquerón moviliza a sus criados y vendedores para perseguirlos.

La acción culmina en casa de doña Blasa, donde Lázara ha vuelto y ambas esperan la llegada de los ansiados “flatos”. Don Gil entra con la redoma y Blasa, al verla, se sorprende de que aquello sea el objeto de su deseo; él le responde, en tono de burla, que si se trata de bebidas familiares entre damas, no es extraño traerlas embotelladas. Inmediatamente irrumpen en la casa Coquerón y toda su gente, reclamando la mercancía robada, y poco después aparece doña Aloja, figura alegórica o personificación de la bebida tradicional, que denuncia a esas nuevas bebidas como rivales engañosas y dañinas. Doña Aloja arrebata la redoma y la convierte en lección moral y cómica: compara el vidrio exterior con el estómago interior de las damas y las obliga a reconocer que esos “flatos” no eran adorno ni prestigio social, sino simples gases producidos por bebidas frías y mezcladas. El entremés se cierra con el desengaño general y con la afirmación de que, pese a las modas pasajeras, la antigua aloja vuelve a ocupar su lugar acostumbrado.