El sol de Italia en Hungría (tercera parte)

La obra arranca con la historia de Celio, que refiere a Liberio sus desventuras anteriores y explica cómo, tras un matrimonio desgraciado y diversas pérdidas, salió de Italia, pasó por Florencia y Nápoles y sufrió un naufragio del que se salvó milagrosamente. En una quinta cercana a Nápoles conoció a Laura, mujer cautiva de un tirano, que le pidió amparo y le prometió su amor si la sacaba de allí; Celio la ayudó a huir, disfrazada de hombre, y ambos llegaron a Praga. Desde allí deciden dirigirse a Hungría, adonde acuden muchos cristianos para hacer frente al turco. Paralelamente, Liberio vive su propio conflicto amoroso con Porcia, que primero lo desdeña y luego parece inclinarse hacia él. En el camino a la corte imperial aparece san Juan de Capistrano acompañado por el gracioso Tito, y se subraya desde el principio la extraordinaria autoridad espiritual del fraile, capaz de inspirar devoción y asombro. Ya en el ámbito germánico y húngaro, la acción se orienta hacia la guerra contra el turco, mientras los personajes amorosos se redistribuyen entre esperanzas, celos y cambios de afecto.

En la corte del emperador y del duque de Austria se espera la llegada de Capistrano, llamado a sostener la cruzada y a animar a los combatientes. El santo entra rodeado de veneración popular y se le atribuyen conversiones, milagros y una fuerza espiritual excepcional. En torno a él se organiza una segunda línea argumental, más claramente religiosa: Porcia, apartada de Liberio, se enamora de Capistrano con una pasión imposible y sacrílega, y llega a intentar seducirlo en su celda. La escena se presenta como combate espiritual: el demonio interviene, se manifiesta de manera visible o probable según el pasaje conservado, y procura derribar la castidad del santo, pero Capistrano resiste por la oración, la humildad y la ayuda divina. Después, Porcia aparece poseída o atormentada por el demonio y es llevada ante el santo, que la libera y la encamina a la penitencia; al mismo tiempo anuncia a Liberio un castigo próximo si no se arrepiente, y dispone que Porcia halle amparo en un convento y, según se deduce del diálogo final de ese episodio, quede finalmente unida a Liberio como esposa. Mientras tanto, en el bando otomano el gran turco prepara el cerco de Belgrado, asistido por Selín y por la gran sultana, y se acentúa la oposición entre la disciplina espiritual cristiana y la soberbia militar turca.

Tras estas preparaciones, la acción se traslada a Hungría y se concentra en la defensa de Belgrado. El rey de Hungría, el general y los soldados reconocen en Capistrano un guía providencial, mientras Tito introduce el contrapunto cómico con su miedo al combate. Celio y Laura, ya unidos por su amor, quedan expuestos a nuevos peligros cuando son capturados momentáneamente por turcos; sin embargo, la campaña principal absorbe la atención dramática. El ejército otomano asalta los muros con escalas y artillería, pero los defensores resisten, y en el momento decisivo se representa la intervención maravillosa de Capistrano, que aparece alentando a los cristianos y sembrando el pánico en el enemigo. La victoria se atribuye explícitamente a Dios, aunque todos reconocen en el santo el principal instrumento humano del triunfo. Después del éxito militar, Capistrano anuncia que su fin está cercano: se dispone a morir, exhorta a los demás a enmendar la vida y acepta con serenidad el premio celestial. En la escena final, visitado por el rey y los suyos, entrega su alma a Dios entre voces celestiales, y la obra concluye con el duelo por la muerte del “sol de Italia en Hungría”, presentado como protector espiritual de la cristiandad húngara frente al turco y frente al pecado.