El regalado del cielo, San Estanislao de Kostka

La obra presenta, desde su inicio, la vocación religiosa de Estanislao, joven noble originario de Polonia, cuya inclinación a dejar el mundo aparece protegida por fuerzas celestiales y combatida por poderes infernales. En la primera jornada se narra su decisión de huir secretamente de casa para ingresar en la Compañía de Jesús. Para ello cambia de vestido con un pobre o sobre que encuentra durmiendo en la calle y sale disfrazado de peregrino, dejando una carta que explica que ha preferido ser pobre por Cristo antes que rico en la tierra. Su hermano o familiar, al descubrir la fuga, se enfurece, interpreta la acción como deshonra del linaje y sale en su persecución. Sin embargo, el viaje de Estanislao queda marcado por signos de protección divina: el perseguidor no logra alcanzarlo, la naturaleza misma parece oponerse a la violencia, y el muchacho prosigue a pie con firmeza ascética, aceptando pobreza, cansancio y desamparo como parte del camino elegido.

Durante su peregrinación hacia Roma, el protagonista recibe además auxilios extraordinarios que confirman la santidad de su empresa. Cuando desfallece de hambre en el monte, pide socorro a Dios y a la Virgen, y se representa un milagro eucarístico: ángeles le llevan el Santísimo Sacramento y lo confortan con pan celestial, escena que subraya tanto su debilidad corporal como el favor especial que el cielo le dispensa. Finalmente llega a la casa de la Compañía de Jesús, probablemente en Roma, donde al principio halla dificultades para ser recibido, en parte por su juventud y por las tentaciones o engaños diabólicos que intentan apartarlo de la vocación. El provincial lo escucha y Estanislao relata con emoción su origen noble, sus estudios en Viena, la temprana inspiración divina que lo movió a dejar honras, riquezas y familia, y las muchas leguas recorridas para consagrarse a Dios. Convencido de la sinceridad y firmeza del peregrino, el superior lo abraza, lo admite como religioso y la casa celebra haber ganado una prenda escogida para la religión.

La segunda y la tercera jornada desarrollan la vida interior de Estanislao en religión y el desenlace de su historia. Ya dentro de la Compañía, sufre asaltos del demonio, que adopta diversos disfraces y procura desanimarlo con golpes, engaños o recuerdos del mundo; también llegan noticias y presiones de su familia, especialmente del padre y de la madre, que le escriben cartas llenas de ira, dolor y promesas de matrimonio con una princesa polaca para que abandone el claustro. Estanislao permanece inmutable: declara que está muerto para el mundo, que sólo reconoce por madre a María y por esposo a Cristo, y que ninguna amenaza ni cadena podrá mover su corazón. A la vez, la obra intensifica sus favores místicos: la Virgen se le aparece, lo consuela como madre, pone al Niño Jesús en sus brazos y lo confirma en su amor divino. Poco después, movido por un ardiente deseo de unirse plenamente con Dios, pide por carta a la Virgen ser llevado al cielo en el día de la Asunción; la Justicia divina concede esta petición frente a la oposición infernal. Enferma entonces levemente, anuncia su próxima muerte, se despide de los religiosos, besa el crucifijo y el retrato de María, encomienda su alma a Jesús y expira con signos de paz y hermosura sobrenatural. Tras su muerte, los presentes reconocen su fragancia, su pureza y su gloria, y una visión final de la Virgen con el santo coronado revela que su breve vida ha sido premiada en el cielo como triunfo supremo de la religión.