El pastor Fido

La obra se abre con un diálogo entre Luzbel y la Culpa, que exponen su enemistad con la Humana Naturaleza y su temor a la plenitud de gracia a la que esta puede llegar si se une con el esposo prometido por Dios. Luzbel recuerda, en clave doctrinal y profética, la eficacia de los sacrificios de corderos a lo largo de la historia sagrada y sospecha ya la llegada de un sacramento supremo que aumentará la gracia del ser humano. Para impedirlo, ambos resuelven introducirse en el ámbito de la Humana Naturaleza mediante disfraces pastoriles: Luzbel se presentará como un pastor extranjero y la Culpa como jardinera. Mientras tanto, la Humana Naturaleza aparece acompañada por la Gracia y por sus afectos personificados, que le aconsejan conservarse en el bien. En medio de una conmoción del Mundo, que presiente una amenaza, surge un misterioso Pastor que lo socorre y se presenta después ante la Humana Naturaleza como hijo de un poderosísimo Mayoral, venido de un lejano reino para servirla, defender su rebaño y conquistarla con obras antes que con ostentación de poder. Casi al mismo tiempo llega también Luzbel, bajo figura de falso pastor, pidiendo ser admitido en su servicio.

La Humana Naturaleza, perturbada por la llegada simultánea de ambos pretendientes, remite su admisión al juicio del Mundo. La Culpa, ya introducida como jardinera, comienza entonces a sembrar la inquietud interior mediante canciones y consejos ambiguos que despiertan en la protagonista la conciencia de su condición femenina y la posibilidad del deseo amoroso. La Gracia intenta contrarrestar esas insinuaciones y advierte que en el vergel se oculta un áspid engañoso. Poco después, durante una celebración en honor de la Humana Naturaleza, el falso pastor se delata al negar que la adoración pertenezca solo a Dios; se produce un enfrentamiento con el Pastor fiel y, al huir, Luzbel descarga su furia sobre el redil. Los afectos humanos, cobardes e interesados, no protegen a los corderos, mientras que el Pastor verdadero combate por ellos, aparece ensangrentado por la lucha y reafirma que dará la vida por las ovejas. Derrotados en ese primer intento, Luzbel y la Culpa preparan una segunda estratagema: tender un lazo a la Humana Naturaleza y ofrecerle una hermosa manzana envenenada, con la que quebrantarán el precepto divino valiéndose de la Voluntad, el Deseo y el Apetito, frente a la resistencia de la Gracia y la Obediencia.

La tentación culmina cuando la Humana Naturaleza, seducida por la promesa de “ser como Dios”, toma la fruta prohibida. De inmediato siente el desorden interior, la Gracia se retira y la Culpa la arrastra a una cueva, cárcel simbólica de su caída. Sus propios afectos proclaman luego públicamente su delito y la conducen al suplicio: atada a un árbol en el monte, queda destinada a una muerte justa, mientras todo el universo parece rebelarse contra ella. En ese momento interviene decisivamente el Pastor Fiel, que se ofrece como víctima humana para morir en su lugar y satisfacer la justicia. Su entrega provoca un oscurecimiento cósmico y señales de conmoción universal, tras las cuales la Humana Naturaleza recupera la Gracia y la Obediencia, aunque se aclara que sigue pesando sobre ella la condición mortal. La obra se orienta entonces hacia la explicación redentora de los sacrificios: Abel, Moisés y san Juan Evangelista muestran cómo los antiguos corderos prefiguraban el verdadero Cordero. Finalmente, el Pastor revela ser ese Cordero anunciado, vencedor de la muerte y de la Culpa, y promete permanecer siempre con la Humana Naturaleza en la hostia y el cáliz, es decir, en el sacramento eucarístico, donde su presencia real aumenta de nuevo la gracia de quien vuelve a él.