El misacantano

La obra se abre con la aparición alegórica del Regocijo, que anuncia con júbilo una “Misa nueva” celebrada por un nuevo misacantano. Muy pronto se aclara que ese sacerdote es Cristo mismo, sumo sacerdote y centro de una fiesta cósmica que convoca a cielo y tierra. El repique de campanas llama a todos los pueblos a asistir a esta misa de salvación, y la alegría inicial se extiende por el mundo. A la llamada acuden figuras colectivas y territoriales, entre ellas Portugal, el Reino de Toledo, Vizcaya y la India del Occidente, que se presentan atraídas por el sonido y por la noticia de un suceso extraordinario. En ese primer movimiento, la acción construye una gran reunión universal en torno al sacrificio de Cristo, subrayando la unión entre naciones, reinos y continentes ante un mismo misterio religioso.

A esa congregación se opone la Incredulidad, personaje alegórico que cuestiona la verdad del misterio cristiano, la inmortalidad del alma y el sentido mismo de la misa. Frente a ella, otros personajes explican doctrinalmente quién es el misacantano y cómo debe entenderse su sacerdocio. Se recorre entonces la vida de Cristo como si fuera la preparación de su primera misa: su encarnación, su nacimiento humilde, la circuncisión, la huida de Herodes, su infancia entre José y María, su sabiduría en el Templo, sus milagros y su enseñanza a los apóstoles. Después, Pablo aparece para proclamar el sentido de la Cena y de la Eucaristía, y el Evangelista enuncia el prólogo de san Juan hasta el “Verbum caro factum est”, momento en que todos se arrodillan. La explicación doctrinal transforma la disputa en una catequesis dramática que dispone a los presentes para contemplar el sacrificio.

En la parte final, la Iglesia y los reinos cristianos ofrecen a Cristo sus territorios, ciudades y fidelidad, con particular amplitud en las menciones a España, sus reinos y sus dominios, así como a Portugal y a las Indias. Cristo acepta esos dones y promete enviar ministros que continúen su misa y administren los sacramentos. A partir de ahí se corre la cortina y se contempla el altar divino: la misa de Cristo se identifica con su pasión, desde la oración en el huerto hasta la traición, los azotes, la cruz y la ofrenda de su cuerpo al Padre por la salvación del pueblo. El sacrificio culmina en la muerte y se resuelve en la resurrección, presentada como victoria definitiva. Ante Cristo resucitado, la Incredulidad se convierte, pide perdón y reconoce la verdad del misterio, mientras Castilla y Portugal sellan en paz y concordia la celebración de la “Misa nueva de Cristo”.