El esclavo a lo divino y mártir de Zaragoza

La obra presenta, en un marco identificado repetidamente con Zaragoza y su entorno rural, la llegada de Lamberto, llamado también San Lamberto, a la casa y heredad de Cislauro y Clismenia. Lamberto entra como esclavo o criado de labor, hábil para el trabajo del campo y apreciado pronto por su diligencia, modestia y nobleza de comportamiento. Mientras sirve en la huerta y en el jardín, se muestra interiormente como cristiano devoto, aunque al principio su fe no parece manifestarse del todo ante sus amos. Paralelamente se desarrolla una trama secundaria amorosa y burlesca entre Filisplata, Lirio de Oro y el rústico Lampiño, con escenas de celos, regalos, equívocos y rivalidad amorosa en la misma heredad. Desde otro plano de la acción, el poder romano, encarnado por Daciano y su consejero Urbino, se indigna ante la resistencia de los cristianos de Zaragoza, que prefieren morir antes que sacrificar a los dioses paganos; por ello se preparan nuevos edictos, persecuciones y castigos.

En la parte central, la figura de Lamberto adquiere relieve espiritual y dramático. Retirado en soledad, levanta un altar, ofrece flores a Cristo y a María y ruega por los cristianos perseguidos. Entonces intervienen alegóricamente Satanás y el Engaño, que reconocen en él a un futuro mártir e intentan quebrantarlo con tentaciones, miedos y recuerdos de tormentos padecidos por otros santos y santas, entre ellos Eulalia, Justo, Pastor y Santa Engracia. Lejos de ceder, Lamberto rechaza la soberbia, la lujuria, la gula, la avaricia, la ira, la envidia y la pereza, y se acoge a la cruz como defensa. Más adelante, ya descubierto como cristiano ante Cislauro y Clismenia, sostiene una disputa religiosa con argumentos claros: niega que los ídolos de piedra, bronce o madera merezcan adoración y expone la doctrina cristiana sobre la encarnación, pasión, muerte y resurrección de Cristo, así como el valor redentor de su sacrificio y de los sacramentos. Esta confesión provoca la ira de sus señores, especialmente de Cislauro, aunque la obra deja ver que Clismenia experimenta vacilación y desasosiego ante cuanto sucede.

El desenlace llega cuando la persecución ordenada por Daciano se extiende con nueva fuerza y Cislauro, temeroso o interesado en congraciarse con el poder, decide entregar a los esclavos y, en particular, resolver por su mano el caso de Lamberto. Aunque intenta persuadirlo para que abandone la fe cristiana, Lamberto se mantiene firme, encomienda su alma a Jesús, a la Virgen y a los santos, perdona a sus contrarios y acepta el martirio como obediencia a la voluntad divina. Llevado aparte y degollado, se produce el prodigio principal de la obra: aparece con su propia cabeza en las manos, convirtiéndose en testimonio visible de santidad y de victoria espiritual sobre sus perseguidores. La última parte introduce al papa Adriano VI, a quien se refiere la conservación y veneración de la reliquia del santo en el marco de los innumerables mártires de Zaragoza; el pontífice reconoce el milagro y honra a Lamberto como glorioso mártir. Al mismo tiempo, la trama secundaria se cierra con un arreglo matrimonial: Filisplata queda unida a Lirio de Oro y Lampiño recibe como compensación otra boda concertada por Clismenia, de modo que la pieza concluye uniendo celebración religiosa, memoria martirial y ordenación final de los vínculos domésticos y amorosos.