Las astucias de Luzbel contra las divinas profecías

La obra se abre con un plano alegórico y doctrinal en el que Luzbel escucha o recuerda las profecías de Daniel, Isaías, David y otros anuncios bíblicos que anuncian la Encarnación del Verbo y la futura redención del hombre. Estas voces le confirman que ha de nacer de una doncella un Hombre nuevo que destruirá el dominio del pecado y quebrará el poder infernal. Angustiado por el cumplimiento cercano de tales vaticinios, Luzbel expone su antigua victoria sobre Eva y su largo imperio sobre los descendientes de Adán, pero reconoce que los textos sagrados amenazan ahora su soberbia. En diálogo con otro personaje infernal de función semejante a consejero o cómplice, decide no resignarse y enfrentarse a las profecías, primero mediante razonamientos contra la justicia de que el hombre sea redimido y el ángel caído no, y luego mediante un desafío verbal a san Miguel. El arcángel rebate sus argumentos, explica que la redención del hombre procede de la gracia divina y no de una deuda de justicia, y demuestra que las aparentes contradicciones de las Escrituras son solo modos humanos de expresar la voluntad inmutable de Dios. Vencido en esta palestra, Luzbel no abandona su empeño y jura perseguir a la doncella anunciada.

Tras este comienzo celestial e infernal, la acción desciende al mundo humano y combina el tono religioso con escenas cómicas. Un grupo de alcaldes y pastores rústicos recibe el edicto de César Augusto que ordena el empadronamiento, y la ejecución del mandato provoca disputas burlescas con un soldado mensajero, equívocos lingüísticos y una escena grotesca en la que al portador del edicto se le da una falsa “ayuda de costa” mediante una jeringa. Paralelamente, José y María emprenden el camino hacia Belén para obedecer el mandato imperial. José se muestra cuidadoso y afligido al ver a María fatigada por la aspereza del trayecto, mientras ella acepta el trabajo con serenidad y confianza en la providencia. Los pastores se cruzan con la pareja, reconocen su bondad y santidad, y lamentan no haberles facilitado montura. En otro plano, un ángel canta y celebra la proximidad del nacimiento del Mesías, mientras Luzbel moviliza a sus tropas para buscar a la mujer anunciada. Con astucia decide disfrazarse y averiguar por sí mismo quién es la Virgen de las profecías. En una escena posterior, interroga a un pastor simple, pero no obtiene información útil; finalmente se acerca a María fingiendo humildad y pidiéndole que le revele quién será la mujer escogida para concebir al Hijo de Dios. María descubre enseguida la hipocresía del supuesto devoto, lo denuncia como serpiente engañosa y san Miguel interviene de nuevo para sujetar y humillar a Luzbel a los pies de la Virgen, cumpliéndose así la promesa de que la mujer vencerá al basilisco infernal.

En la parte final, José y María llegan a Belén cuando el parto se acerca. José teme que la ciudad desprecie la pobreza de ambos, y sus temores se confirman cuando llaman a una posada o puerta de la ciudad y no hallan acogida. La dureza de Belén, incapaz de reconocer a su Redentor, contrasta con la lectura providencial que el ángel ofrece del rechazo: un humilde portal y un pesebre serán el teatro donde el Verbo represente su amor y donde hasta los animales reconozcan al Señor mejor que los hombres ingratos. María entra con José en ese refugio pobre y allí nace Jesús. Poco después, unos pastores que pasan la noche al raso, entre frío, vino, recuerdos de sus peripecias y comentarios jocosos, oyen el canto angélico del “Gloria” y reciben el anuncio de que en Belén ha nacido el Sol de justicia. Guiados por el ángel, acuden al pesebre y adoran al Niño con mezcla de asombro, devoción y rusticidad cómica. María, José y los pastores expresan su ternura y su compasión ante la pobreza del recién nacido, cada uno ofrece lo poco que tiene y ruega por la gracia divina. La obra concluye con la exaltación del nacimiento de Cristo, que confirma el cumplimiento de las divinas profecías y anticipa la derrota definitiva del infierno, aunque Luzbel recuerde todavía que esa victoria se consumará plenamente con la pasión futura del Mesías.